大道無為是什麽意思？用它極簡主義的話說，就是大道很棒。意思是賢惠偉大。它意味著道德行為。意思是道之德大。我在耿哥有2000多壹點的文章，將近1000萬字，在《中國易經》《中國道德經》上關於壹系列問題的終極解答已經有幾百篇了。
大道無為的定義是什麽？答:——因為其“無”即道，“無為大”，“行”即“行”，“行”即“德”，“德”即“行”，所以無為其實就是“德”。！！！！！！。無為之道是:“——自然宇宙、宇宙、自然本身之道，是對他人、自然宇宙、宇宙、自然本身的道德偉大而偉大的道德行為。”並不意味著只局限於人類的道德邏輯和道德行為。“但是:“——老子把無限宇宙萬物人格化，把人性賦予其道德法則。" !！！！！——耿哥
今日呂3 11:09
本帖最後由北辰星編輯於:2018-8-5 20:29。
本文原文約兩萬字，因限9999字，故有刪節
公布《道德經》中“道、德、德、無為、道總是無為而無不為”問題的答案。
耿歌(田明石軍)
帶有特殊說明的題註:
“壹個能揭示客觀真相的人，付出的會超過她自己生命的價值。”錄《周易之謎》(序言)“這篇文章太窩囊，原話全沒了。去掉錯的點和手指是很痛苦的。幾萬章標半秒死，鬼神憐香惜玉。難得重組初好，笑到古天。”真的:“天有規律，地隨時是綠野。東西紮實的時候，戀愛的時候才吸引人。！！！世界上最大的悲哀和挫折，最令人痛心的是文明足跡的喪失。”“壹旦失去，就絕對是永恒的，不可挽回的。”我寫了這篇兩萬多字的稿子:“什麽樣子？妳到底說了什麽？它到底說了什麽？這個問題好像只有天知道。”！這段碑文快要結束的時候，蘇州支河智人的表親劉大慶也在場，只好給我提點意見。他很神秘很平靜的跟我說:“主神，不要太自責。這不就是那句“天知地知，我自知”的幻境嗎？！我說，“妳說對了壹部分。雖然妳說的是“天知地知”，但是我耿哥真的不可能知道所有的想法和思路的組合，文字和感情的安排。”——耿哥；由
(1)《道德經》對道、德、德的真諦的定義是什麽？答:即:(人民日報已發布)
淺談道德的定義:耿哥:壹本書
Sa56三月11六月17:02
淺談道德的定義
耿歌(田明石軍)
道的定義是:“能顯示萬物的規律(道理)就是道。”道是無形的，是包羅萬象的！"
美德的定義是:“能夠體現壹切行為(形象)就是美德。”德國、廣東、中國、中國、中國、中國、日本等。"
“道德的定義”是:“道德是能夠展現自然規律或承載無限宇宙萬物內在總和的客觀規律的真理。”(對於人類來說，就是:“道德是指行為意識趨向的規律，人類需要遵循的行為準則的規律就是道德。”道德是無比正義和公德的世界觀。"道德是整個人類靈魂的坐標，是整個世界文明的燈塔."“不解釋就是無理取鬧，解釋就是忘恩負義。”附耿哥在人民日報上發表的壹篇短文，實錄如下:
論《道德經》中“道”與“德”的關系
sa56 03 06 14:54
耿歌(田明石軍)
我耿哥認為:“如果能全面透徹地理解老子的思想和學說，結論就會是這樣的(此處只能用“大概”二字)，即“說到永恒之道，往往同時以與德性緊密結合的方式表現為“偉大而偉大”的道德功能，同時又是既自然又必然的。這句話的意思是:“道”與“德”的關系。“道”與“德”是壹體的。“道”與“德”密不可分。“道”與“德”是壹體的。無道即無德。道是有德的。無德無道。有壹種方法可以變得高尚。“道”與“德”的關系是“無縫隙整體”與“無縫隙整體”的統壹。“道、體、德”是極其吊詭和不著邊際的。“無為而無不為”是指道本身的大行就是道本身的大行，自身本質本能的大行就是以德為載，體現為無所不能。“說到底，也就是說，“道總是無為而無不為”指的是道的內在偉大是德性的偉大所體現的道德的萬能”和“老子說的是道德性的道德所固有的無限、無限、無限、無限、無限、無限、無限、無限、無限的物質場”的規律。不是無所事事的意境狀態。"
(C):“老子在《道德經》中所說的‘無為’的真正含義是什麽”問題的答案
耿歌(田明石軍)
無為的定義是什麽？答案是“道德”。
答案:(1):不是“前無古人”；(2):不“驚天動地”；(3):不是“思考”；(4):不是“捏造”；(5):不是“天意”。(《無為的定義》:“是道德”。“這不是世界上任何人異想天開的突發奇想”；“這不是世界上任何人的想象”；“這不是世界上任何人的天意驅動的奇跡”也不是世界上任何人的智慧和聰明。”顯然，結論是:“是人家老子先生把‘無為’就是道德的思想說得‘明明白白’了。這裏只能簡單介紹壹下。道即虛無，虛無即偉大，偉大即虛無，虛無即道，德性即行為，行為即行為，行為即道德。。！。！。整部《道德經》最本質、最精華、最神奇、最深奧、最神聖、最美好、最美好的寶庫中的寶藏就是:“無為而德”。也就是說，道之大，就是德之大，德之德，德之德。道總是無為而無不為。老子說的是道本身就有內在的偉大，美德和道德是萬能的。所有的人類壹定不要混淆！。大家都是這麽說的:永遠達不到，唯壹能達到的就是理解、領悟、學習、模仿、實踐、增智、加智、美善。”)我在這裏只能說這五個小點。為什麽這麽說呢？這是因為耿哥我說過的壹句話:“天道不足★人道不足”,天道的自律和自律在管。”老子先生說，“我為人民什麽都不做？我無所作為，人民自以為是；本質的解釋是:“我道德，民為本位？我有道德，人民自以為是。這裏需要說明的是，“無為”是指根據老子先生自己的思想理論的原意:即“指‘道德’；說的是“道德”；理論是“道德”；真正的意義是“道德”。“人類歷史上最偉大的著作《中國易經》和世界文明中最偉大的著作《中國道德經》的碑文中的壹句話，耿哥自己寫的，放在這裏作為引子或引語來描述以下)作為整個人類的思維意識。《道德經》這種理論書，究竟為什麽總是畢恭畢敬，從多個方面、多個角度反復提及“無為”，涉及“無為”，論證“無為”二字？為什麽老子先生思想理論中最偉大的思想理論是“無為”？為什麽這種“無為”的理論能被全人類研究、討論、論證，總想弄明白“廬山真面目”的真正含義？為什麽很多人站在自己有限的知識和智慧水平上，研究結論總是與老子先生思想理論的初衷大相徑庭，看似無關痛癢而非壹知半解甚至違背理性？這種疾病的確切原因是什麽？等等，壹系列的問題和疑問需要全人類去研究、去探索、去解決。”關於這壹系列的問題和疑問，我耿哥在他的書中寫道:迷人永恒的春天？獨霸天下之美，簡述人類歷史上中國最偉大的《易經》和透徹理解世界文明中中國最偉大的《道德經》，以及《道的四大量化屬性之壹——達》壹文的哲學本質，由《道德經》完整版(人民網出版)評論。因為它的問題極其復雜，這裏無法壹壹描述，只能壹言以蔽之。"
總的來說，“道”、“和”、“德”自然是統壹的，合而為壹，但又是同道而存的，體現在“其大無有乎？”在無限宇宙的萬物中，沒有什麽是遺留的，在時空階段和時空過程階段，實踐是萬物發展變化的全過程中的真理。“‘德’就是‘順道’。”(老子先生語)這就是“德”的內在本能和人生核心古跡的天職功能及其意義所在。“(絕對不能說什麽:《道》講的是宇宙行為規律的規律和原理。”絕對不能說什麽:“‘德’意為人類行為的規律”。特別說明:“我耿哥曾經有壹個瞬間錯誤的理解和認知結論”，即“道講的是普遍行為的規律和原理”，“德”講的是人類行為的規律和原理。這裏有壹個小比喻:“如果把道比作壹個人，德就是比喻為壹個身體”。(解釋:世界上所有的隱喻都是有缺陷的)
“無為真義結論的統壹論”還是“無為原意理解的徹底論”
耿歌(田明石軍)
道是什麽，宇宙之名！
道姓零，空無限* * *！
節操是全音！
道，身，德，詭傷！
道生是美德！
道生萬物，德顯功德！
品質的東西可以是生命！
道德經本來就是易經體系！
道的無限宇宙是宏觀的！
沒有什麽是真理，人生漫漫！
不要說老子的名字叫黑暗！
無名的世界沒有盡頭！
道之名，無開告白！
為什麽世人不能理解？
永謙說不知道他的名字！
強勢的話怎麽能尊重？
世態炎涼！
其實大錯特錯！
強詞奪理無限！
只有刀紫晶聖子！
有道是叫吳！
道與身是無限的！
膠囊，東西南北！
涵蓋春夏秋冬！
這只不過是改變！
它的小，沒有內在的守恒空間！
唯壹的改變就是保住天法之冠！
事關重大，情人要補！
道德程靜老子頌！
人類人文的第壹貢獻！
世界文明最偉大！
神拜佛拜神仙！
道長的名字沒有寵物二字！
第二個名字很遠！
李煜萬事歷！
臺詞開頭充滿了愛和理智！
道長名大教人！
美德，名譽，美麗，善良和服從！
無德之道，必須銘記！
諸神哭泣，諸神哭泣！
這首小詩很重！
敢叫日月彩虹！
但是，這不是內閣的本意！
明明天意造孟聰！
世界上沒有什麽東西定義貢品！
什麽都不做是道德的！
老子道德無為寫的！
千呼萬喚始出來！
我什麽都沒做，人民是對的！
無為的道德鐘聲已經敲響！
我沒有為人民做任何事！
無為就是道德平等！
耿哥是個人才！
不知道能不能看懂！
借馮剛龍鳳來湊！
這是個錯誤！。
(D)對“未知世界的開端的定義是什麽？”
耿歌(田明石軍)
「未知世界的開始」的定義是什麽？答案是:
“未知世界的開端”的定義是:
——老子本意是說:道之名為武。它的真名叫吳。它的主要名字是達。它的真名叫吳。(對“道本名真意”的定義，壹句話也說不清)對“無名世界之始★萬物之母”的含義，道名的本義是:謂之“無”，謂之“有”；是“沒什麽”和“有”；“無涯宇宙無”或“無涯宇宙無”的規律所固有的客觀存在和“無涯宇宙萬有之父、萬有之母”的含義都是從萬物中衍生出來的！！！。"
附:(人民日報已發表詩意文章，更詳細解釋如下:)
論“道”四量屬性之壹“大”的哲學本質
Sa56月22日08:51
《全本》對“道”的四個數量屬性之壹“大”的哲學本質進行了評論。
耿歌(田明石軍)
長子是最謙卑的，
總是不敢先走。
真道之名斷，
在彌曼道德經裏。
人類對道和理的理解是沒有界限的，
發表意見公平嗎？
我不知道它叫什麽名字。
“道集論”壹詞
強詞奪理名為大，
拿去吧。遠不是反接。
在第壹章中，
無名天地的開始。
這有什麽意義？
什麽都不是真面目。
陶名字的真實性尚未確定，
不管有沒有自然原則。
無是道名的始末。
絕不是天地之始。
老人的心，
天地既有道，又有母。
陶姓沒有什麽高深的學問，
這是唯壹正確的代碼。
這與壹億人的理論相反，
加綠葉很方便！
沒有人強烈反對回歸，
填禹州的規章制度。
不要說老字號黑，
神仙之間的區分太淺了。
八首小詩分十分，
三年敬，智，仁。
老兒的道德規章制度反映，
吳梅總是陽光燦爛。
題記註:“量的損失”壹詞簡介:“量的損失”是自然科學術語，“既有大小又有方向的量。”數學術語是“矢量”。如果作為壹個哲學術語，可以稱之為“質量能”(或“物質質量能”或“物質場能”或“質量場效率”)。這首詩需要反復說明的問題是:第壹章“無名世界之始”和第二十五章“天生”這兩個詞，本來就是老子的意思:★無名世界之始！作為“道”的“武”之名，從其自身天地開始就不存在，不存在天地會不會開始的問題。再者，它的“道”為“武”，就是說，不存在天地會不會啟動的問題，不存在那樣的東西。作為“無涯宇宙無”或作為“無涯宇宙無”，“道”孕育、滲透、取代、孕育、共生* * *於萬物之中，不僅統轄萬物，而且萬物都在其中，都包含在其中，不留壹點痕跡！實言:“無是無限”是“道”的本質，是生命核心古跡的本意和本能的本質，“道是無限的，道是無限的，道是無限的。”以“大者無外，小者無內”的功能本能，道與無限是“整體無縫隙”的宇宙統壹的本來面目，另壹種是那些被稱為“大”、“遠”、“反”、“玄奘”、“谷神”的天生的(“生”字意為存在，意為無限宇宙的客觀存在)“老子先生自己的思想理論的本意是:——“作為無限的道”，無論妳的天地是否形成，她總是與客觀存在同在。”妳不能在這裏說壹個字。
特別聲明:尊敬的人民網編輯、審核人員，妳們辛苦了！我耿哥非常感謝您批準並發表耿哥寫的幾篇不雅文章。因為我太過粗心和疏忽，耿哥才得以在《“道”四失屬性之壹“達”的文本哲學性質評析》壹文中發表了“缺壹句”的* *稿。看到發表的文章，我徹底傻眼了。明明安排好了，我點錯了。雖然害怕犯錯，但最終還是犯錯了。真的很悲哀！因為妳太忙了！我很不願意給妳添麻煩。所以錯誤的決定是錯誤的！不再重復發送。但是，每次看到這篇文章，我又心灰意冷。這是因為“漏句”在課文中是非常重要和必不可少的。如果沒有“漏句”，會讓文章的文理哲學內涵大打折扣。說得更嚴重壹點，會是:“這篇文章可能差點成了廢物。所以我決定再發壹次來彌補這個缺點。我希望妳不厭其煩地看看，掂量掂量。”耿哥:寫於2018.03.21。夜晚10.11:中國合肥。
最新評論
Sa56在這篇文章中，固定了“無極即無極”是“道”的本質屬性(這裏也有“本名姓”的說法)，而且在幾代手稿中也曾被錯誤地指出。特此說明，作為“補充”。
(E):“耿哥在《易經》中創立並提出“宇宙萬物的普遍規律是生命的靈魂和根本”
耿歌(田明石軍)
耿哥先生提出的“平衡★不平衡★或然平衡★”原理的客觀規律，是《易經》所蘊含的精華和真諦的生命之根和靈魂。其中之壹就是這個“平衡★不平衡★概然平衡★”是宇宙客觀規律的“三原則”,是無限宇宙萬物發展變化全過程中的總規律、總真理、客觀真理。“三大法則”？“三大法則”的自然法則是崇高的、全面的、包容的、包容的。它們都是基於“什麽牛頓三大定律”、“馬克思恩格斯對立統壹定律”、“毛澤東二分法”、“矛盾但不矛盾定律”、“艾坦的廣義和狹義相對論”、“數理數學定律”、“哲學觀的宇宙觀和量、效率、質量場觀”、“等而不等定律”、“等而不等定律”、“預測準而不準定律”、“歌德的不完全定理”、“費爾馬的最後壹個定理”等定律和定理，幾乎包羅萬象壹般規律和原理的因果結果和結論，都來源於中國的大周易。！！！！！》
附:(“我耿哥，70年代，用壹句話概括論證了《周易》45萬字的奧秘，寫了7749天。”)
中國公民耿哥，感謝各位仁人誌士和世界各界朋友對耿哥不時撰寫的學術哲學專著《周易之謎》的真誠咨詢和熱切關註。
作者:耿哥2017 114 10月20日:01瀏覽:105。
題字:題字:作者:耿筆名:耿亭2017.11.04。下午7時58分
中國公民耿哥，感謝各位仁人誌士和世界各界朋友對耿哥不時撰寫的學術哲學專著《周易之謎》的真誠咨詢和熱切關註。
耿哥:寫作
七大奇觀:趙魂歌
耿哥來到這個世界是要丟人的！
什麽都不做才叫聰明！
壹日三餐無味！
十心九意是哲學的話！
(這首詩是三分鐘寫出來的，突然是在無思無欲的狀態下寫出來的。真心希望聖賢們千萬不要把它當成壹首詩。如果妳有幸擠進民謠的行列，耿哥自然會滿足於妳的喜愛，也壹定會被它所蘊含的美好情境所感動，讓妳得到解脫和安慰。)
《易經》這壹學術哲學專著，為全人類標註和揭示無數有客觀規律可循的美好自然規律，完成和完善辯證的、徹底的世界觀，以及事物整個發展變化過程中“時空階段過程”或“時空過程階段”內在的、永恒的“平衡”、“不平衡”和“可能平衡”提供了救濟。這個自然原理的唯壹的最高的、最大的、最萬能的、最實際的由自然規律或客觀規律組成的壹般規律，就是唯物主義認識論的最偉大的、最徹底的、最完善的科學辯證法。
註:略。
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耿哥:學者、詩人、作家、易學評論家、著名哲學家。
(6):淺談“道常無為而無不為”中的“老子先生原意的真諦”
耿歌(田明石軍)
說到“道常無為而無不為”的真諦，是壹個非常頭疼的問題。“道常無為而無不為”的問題涉及到很多知識和思想理論問題。如:“道的真諦問題；“德”的真諦；”“無為的真諦的問題；”“法律與理性的問題”和“哲學邏輯的問題”；”“人類思維規律的問題；”“自然科學規律的問題；“社會科學的規律；”無數關於事物規律和感覺的問題；“再加上，由於每個人的認知知識水平不同，智力和能力不同，語言表達的方式和手段不同，天性的層次不同等諸多因素，存在著各種公婆對《解釋》的結論有不同的看法。不難想象，論道散文所表達的意思是多樣的，沒有定論的。我耿哥也是壹只只是懵懂無知的無名鼠輩。沒有欲望和想法去對這個問題達成透徹的理解，在這個問題上做出驚天動地的結論。”只是以壹個學習者的身份來談談自己的知識。為了實現“道常無為而無不為”這句話，我在耿哥寫了壹篇兩萬字左右的文章，即《迷人而永恒的春天？《人類歷史上中國的偉大易經》和《世界文明上中國的偉大道德經》這兩篇文章從寫作到發表的經歷是這樣的:“初稿起草了30年；！草稿完成後三個月；！復習30天；！30個晚上寫完稿子；！網頻拒貼；！修改3000遍；！意為30000字；！了解3億家公司；！思考了無數遍！方公時的臉。”真的是心如刀絞，眼睛都瞎了。有病亂投醫，沒有辭職信。鑒於當時的情況，我曾經寫過壹首詩，現在我有權把它記錄下來作為證明:詩中說:
“感恩的上帝顯示偏好...
其實可憐在哪裏？》
耿歌(田明石軍)
耿哥完全是混的，
鬼神欠半輩子。
妳學到了什麽，感受到了什麽？
我應該學會喝風。
「道無為而無不為的定義」這個問題的答案是什麽？
“道常無為而無不為”的定義問題的答案是:
耿歌(田明石軍)
永恒的道與其無限的自然宇宙或其無限的自然宇宙同名。她和它的自然界的無限宇宙或它的自然界的無限宇宙共享同壹美德。“為所欲為”的“道德法則”的作用和意義。“說到底，也就是說，“道總是無為而無不為”指的是道的內在偉大是德性的偉大所體現的道德的萬能”和“老子說的是道德性的道德所固有的無限、無限、無限、無限、無限、無限、無限、無限、無限的物質場”的規律。不是無所事事的意境狀態。為了說明這句話的真正含義，我耿哥在這篇文章中用了2萬字左右的篇幅《迷人的永恒的春天★治天下之美》《淺談人類歷史上最偉大的中國易經》《了解世界文明中最偉大的中國道德經》。(最後這句話摘自《人民日報》發表的壹篇文章:《淺談道德的定義》。"
耿哥2018.04.29.09.08