教育是壹個宏大的話題。我們必須承認，人是教育的出發點，教育的根本目的是促進人的自由全面發展。換句話說，教育本質上是人的教育，是為了人的教育。古希臘哲學家柏拉圖曾說:“真正的教育”是“使靈魂轉向”，教育的根本目的是“使靈魂的和諧達到完美的境界”。德國現代哲學家雅斯貝爾斯認為，“教育是人類靈魂的教育”，“教育需要信仰。沒有信仰就不是教育，而只是教育的技術。”教育是我的信仰。
教育不僅僅是“傳道授業解惑”，更在於“傳道”，呼喚受教育者的道德良知，激勵其理想信念，保障其心靈健康發展。
教育是受教育者的精神朋友，是無知或人性異化的天敵。讓我們的孩子先成為壹個人。教育很重要。我們有理由說:誰失去了教育，誰就失去了人性；誰失去了教育，誰就失去了生命；誰失去了教育，誰就失去了未來。“塑造靈魂”才是教育的真諦。
在學生眼中，我是壹個和藹可親的老師。老師是學生的榜樣。教師-社會的先行者。在學生眼裏，老師是可親可信的，老師是真善美的化身。老師的壹言壹行，對人的態度，處理問題的方法，都會對學生產生潛移默化的影響。教育家烏申斯基曾說:“對於孩子們的心靈來說，老師的個人榜樣是任何東西都無法替代的最有用的陽光。”我怎麽配得上這個沈甸甸的頭銜？每次站在講臺前，我都信心滿滿，教書育人。每次都大聲大方地回答別人的專業問題——我是老師。師必先有魂，而後有德，最後有道。
？？教師的靈魂
教師要有“師魂”，簡而言之，為人師之魂。稱之為老師的頭腦或精神。教師的靈魂，簡而言之，就是教師的靈魂。稱之為老師的頭腦或精神。高尚的“師魂”是壹部無聲的“教科書”，是壹種強大的精神力量，對學生有著潛移默化的深遠影響。教師-社會的先行者。教師是社會中的人。他們在選擇教師職業的同時，也選擇了教書育人的責任和義務。引導社會的發展，推動文化的進步，引導世人的心靈走向高尚的領域，是教師義不容辭的責任。教師是連接過去、現在和未來的紐帶。教師-社會的先行者。教師是社會中的人。他們在選擇教師職業的同時，也選擇了教書育人的責任和義務。引導社會的發展，推動文化的進步，引導世人的心靈走向高尚的領域，是教師義不容辭的責任。教師是連接過去、現在和未來的紐帶。壹位作家晚年曾無限感慨地談到壹位老師對自己的影響:“每當他來到教室，平和的道德氛圍就會立刻感染在場的每壹個人，每壹句話，甚至每壹句話的語氣，都給人壹種幹凈、舒服的感覺。”在這種莊嚴卻輕松的氛圍中，頭腦像洗澡壹樣清爽，人似乎站得更直了。”魯迅《蓋華集續》中的“學界三魂”說，“中國過去說人有三魂六魄，中國之魂也應如此。.....壹個是官魂，壹個是匪魂，壹個是民魂。只有把民魂發揚光大，中國才能真正進步；
只有發展了“教師之魂”，中國的教育才能取得真正的進步。“師魂”的塑造是基於時代發展的使命。“教師靈魂”的塑造符合教育本質的要求。“師魂”的塑造源於教師責任的必要性。“教師靈魂”的塑造在於教師的主體意識。“教師靈魂”的塑造是基於時代發展的使命
實現中華民族偉大復興的“中國夢”。“中國夢”說到底是“強國夢”。“中國夢”說到底是“人才強國夢”。“中國夢”是“教育強國夢”。當今世界的競爭不僅是高科技人才的競爭，更是國民素質的競爭。提高國民素質競爭力，歸根到底，基礎在教育，在壹批有教師靈魂和職業理想的教師。
？教師/教學道德
教師要有“師德”，是為人師表的道德，還是為人師表的道德。道德是行為，是壹種積極的表征，是壹種外在現象，是追隨者的行為選擇。”“師道”，簡而言之就是“為人師表之道”，是教師應當遵循的教育教學規律，是教師在教育教學中的行為準則或行為規範。德國教育家赫爾巴特的教育學認為，道德是人類最高的道德，也是人類最後可見的道德的主要方面。人類需要道德，社會需要道德，道德是最高的、最後的思想境界。既然道德是人類最高和最後的思想境界，那麽道德也應該是教育的最高和最後的思想境界。
？現在我明白了，壹個好老師應該愛國守法，愛崗敬業，關愛學生，教書育人，為人師表，終身學習。
“愛國守法”是教師職業道德的前提。要依法治國，教師要依法教書。依法教學是教師從事教育活動的前提。依法教學調整教師職業道德與法律的關系，是判斷教師行為善惡的首要標準。我們知道不道德的行為不壹定違法，但是違法的行為壹定是不道德的。愛國守法要求:熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規，依法履行教師職責和權利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。教師必須是天生的愛國者。教師必須是具有現代法治意識的優秀公民。教師要時刻牢記，自己是在為國家進步和民族偉大復興培養人才；教師在教育教學過程中，必須遵守黨和國家的教育方針政策，嚴格遵守國家教育法律法規，保護兒童的壹切合法權益。老師應該努力學習。
憲法、教育法、教師法、義務教育法、未成年人保護法、預防未成年人犯罪法等。
這個世界上任何壹種職業道德，都要求人們熱愛本職工作，忠於職守。熱愛自己的工作，尊重自己的工作。忠於人民教育，胸懷大誌，勤奮敬業，甘當天梯，樂於奉獻。對工作高度負責，認真備課，認真批改作業，認真輔導學生。妳得敷衍了事。老師關心他們的學生:他們熱愛自己的職業和未來。
“關愛教育”是教師職業道德的基礎。魯迅先生說:“教育根植於愛。”蘇聯教育家馬卡連柯說:“愛是教育的基礎。沒有愛，就沒有教育。”臺灣教育家高振東說:“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”教師對學生的愛是建立良好師生關系的關鍵。教師對學生的愛可以轉化為學生成長進步的重要動力。
？美國著名的心理學家羅森塔爾和雅克·卡森去了壹所學校，選了壹門課，大張旗鼓地給學生進行“測試”。根據“測試”的結果，該校校長表示，經過測試，名單上的學生都具有優秀的發展潛力，也就是說，不管他們目前的狀況如何，這些學生肯定會很優秀，前途光明。並告訴校長要對這份名單保密。校長還告訴這個班的班主任，專家說要保密；班主任告訴了這個班的所有老師，讓他們保密。8個月後，他們來了壹次真正的測試，發現名單上的學生不僅學習成績進步很快，而且感情活潑，性格開朗，求知欲強。事實上，羅森塔爾和雅克·卡森剛來這所學校的時候，並沒有做任何測試工作，學生名單也只是隨意擬定的。關愛所有學生，尊重他們的人格，平等公正地對待他們。對學生嚴格要求，做他們的良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。諷刺、挖苦、歧視學生，不得體罰或變相體罰學生。瑞士教育家裴斯泰洛齊這樣描述他與學生的關系:“我從早到晚都生活在他們中間...我的手握著他們的手，我的眼睛盯著他們的眼睛，我和他們壹起流淚，我和他們壹起歡笑。”用流行歌曲的話來說，他們開心則開心，傷心則傷心，真正成為學生的良師益友。這是壹個有良心的老師。
有職業道德的教師會追求教育公平。教育公平包括教育機會公平、教育條件公平和學生享有的教育質量公平。現階段教育機會的公平主要是各級政府要保證每個有入學能力的學生不會因為家庭經濟狀況而輟學；教育條件公平主要是指各級政府要縮小政府舉辦的各級各類學校辦學條件的差距，特別是在基礎教育階段，大力推進標準化學校建設；教育質量的公平，壹方面學校要讓學生接受公平公正的教育，另壹方面學校要讓學生接受符合壹定質量標準的教育。“追求公平”要求教師不放棄每壹個學生，不忽視每壹個學生，真誠幫助每壹個學生，讓教育發光發熱；雨露照耀著每壹個學生的成長進步！
希望得到別人的尊重是人的普遍需要，尤其是青年學生。教師在教育教學過程中必須時刻尊重學生的人格、個性和自尊，這是愛學生的壹個重要方面。(錢夢龍的作文教學)在任何情況下，老師都不應該采取壹些有辱人格的方法和手段對學生進行體罰或變相體罰，更不應該當眾訓斥、諷刺或挖苦學生，這是對學生人格尊嚴的傷害。自尊是壹個人寶貴的心理素質之壹。老師必須尊重學生的自尊。中國傑出的教師宇易說:“有了心，才有交心。”避免使用挑戰性的語言；第二，避免使用諷刺性的語言；避免使用抱怨的語言；避免使用預言性的語言；五避免使用比較性語言；六忌使用結論性語言；避免使用孤立的語言；八忌使用記賬語言；九避免使用驅逐語言；十不使用罷工語言。
但是，與此同時，老師也需要嚴格和講道理。所謂嚴格合理，就是老師對學生的要求要合情合理。嚴格適度，所謂嚴格適度，是指教師對學生提出的要求，不能太高，也不能太低。嚴明，所謂嚴明，就是要求老師善於說服，不搞強迫。嚴而不變，所謂嚴而不變，壹方面是指請求提出後的相對穩定性，不能不斷改變；另壹方面意味著提出要求後要有檢查和落實，不能虎頭蛇尾。英國教育家斯潘塞說:“野蠻導致野蠻，仁愛導致仁愛。這是事實。孩子沒有同情心的時候，就沒有同情心；用愛去對待他們，才是培養他們愛的最好方式！”所以我們說，教師對學生的愛是建立良好師生關系的關鍵，是促進學生成長進步的動力，是培養學生愛的手段。
教書育人就是要求老師認真負責地教書，熱心教育好人。教育教學是手段，育人是目的。教書育人是教師職業道德的“靈魂”。對於教師來說，愛崗敬業最終要落實到“教書育人，誨人不倦”。“教”就是向學生傳授科學文化知識，“育人”就是教育學生如何做人。遵循教育規律實施素質教育。要有說服力，不厭其煩地教人，因材施教。培養學生良好的品行，激發學生的創新精神，促進學生的全面發展。不要把分數作為評價學生的唯壹標準。教書育人就是教師不僅要認真負責地教書，還要滿腔熱情地培養好人。徐特立說:“教師應該有兩種人格:壹種是教師，是教學所要求的；壹個是教行為的老師。”
“師者易遇，師者難遇”。他只會教書，不會育人。那只是壹個“老師”。堅持“育人”的“教師”不配稱為“教師”，即培養和造就人是教師教育教學的根本任務。教師不僅要關註學生的學習和進步，還要註重培養學生良好的品行，激發學生的創新精神，促進學生的全面發展；教師不僅關註學生今天的學習和進步，還要承擔起學生壹生學習和發展的責任。堅持“教書育人”，就是教師要時刻牢記，“教”永遠是為“育人”服務的，“教”離不開“育人”，“教”不能害“育人”。
在教育實踐中，教師要堅決摒棄“分數第壹”、“入學第壹”的做法！表就是壹個例子，壹個例子。為人師表，是指教師不僅要在知識和學習上為人師表，更要在行為和生活上為人師表。堅守高尚情操，知榮明之恥，嚴於律己，以身作則。著裝得體，語言規範，舉止文明。關心集體，團結協作，尊重同事和父母。作風正派，為人正直。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。我國古代教育家孔子首先論述了“身正則無令而行，身不正則不從”、“身不正則何以正？”教育理論。法國思想家盧梭說:“在妳敢於承擔培養壹個人的任務之前，妳必須成為壹個人，妳必須是壹個值得欽佩的榜樣。”德國教育家陀思妥耶夫斯基曾指出:“任何沒有發展、培養和教育自己的人，都不可能發展、培養和教育別人。”美國心理學家布魯納說:“教師是教育過程中最直接、最具象征意義的人物，是學生可以視為榜樣並與自己進行比較的人物。”年輕學生具有模仿性和可塑性，與其大聲嚷嚷，不如炫耀自己的教育。老師的思想、性格、情感、意誌、舉止、儀態，往往被學生不自覺地觀察、琢磨、模仿。老師的壹言壹行都會在學生內心深處留下痕跡，對學生起到潛移默化的作用。所以西方有句諺語:教師是個危險的職業！老師壹定要時刻謹小慎微，甚至是戰戰兢兢，如履薄冰！“學校無小事，壹切都是教育；老師沒有小節，處處是榜樣。”倡導科學精神，樹立終身學習的理念，拓寬知識視野，更新知識結構。專心業務，勇於探索創新，不斷提高專業素質和教育教學水平。倡導科學精神，樹立終身學習的理念，拓寬知識視野，更新知識結構。專心業務，勇於探索創新，不斷提高專業素質和教育教學水平。當今世界是壹個信息化、知識化的時代，也是壹個價值觀瞬息萬變的時代。如果壹個老師不能睜大眼睛，密切關註外界的變化，如果他不能每天學習，不能終身學習，那麽他在學生眼中壹定會成為壹個被邊緣化的人。
？？大師向弟子傳授教義
壹個老師，要教育學生學習，離不開愛學習，愛讀書，愛思考。師德建設需要教師個人的自省、教師的修養和良知，這應該是教師的倫理底線；人生和使命應該齊頭並進，這應該是教師的理想境界。生命因使命而更重，我們的使命因生命的活力而充滿生機。老子說:“道可為道，而不可為奇；名字可以點名，很有名。“壹切都不是永久的。除此之外，還有壹層真正永恒的大道是無法描述的。莊子在《莊子》中記載了小偷和他徒弟的壹段對話——有人問小偷:“有辦法做強盜嗎？”私酒販子說，“為什麽不呢？確信家裏有財寶是神聖的；敢於帶頭，是勇敢；出來的時候，是義；明智的做法是知道可行與否；偷後平均分配是仁。"
？“師德”比“師德”內涵更豐富，範圍更廣，只是“師德”最重要的部分，而不是其全部內容。“道法自然。”為人師表必須遵循教育規律，把握為人師表的真諦，規範為人師表的行為。只有這樣，才能不辱教師的神聖使命，感受到教師的幸福，提升人生價值。這才是真正的“師道”。理想信念是人類成長進步的動力。在物欲橫流的市場經濟條件下，在新課改的背景下，中小學教師經歷了人事制度改革(從“吃皇糧的幹部”到職工)，績效工資改革和即將到來的退休制度改革，他們的尊嚴感和幸福感確實有所不同。越是在這樣的條件下生活工作，越應該有自己的夢想和追求。否則，如果只是把教師當成謀生的手段，老是想著怎麽度過幾節課，必然會把教育教學當成沈重的負擔，不可能享受到工作的快樂和幸福。孔子壹生坎坷。他被困在陳、蔡之間，幾天不吃不喝，差點餓死。孔子問身旁的弟子:“我們不是野牛，不是老虎。為什麽我們被困在荒野裏？”魯茲說:“可能大師還沒有達到仁的境界，所以人們不相信我們。”這種說法完全是懷疑，孔子很不高興。子貢曰:“夫子之道太深奧，世人不能容。是不是應該稍微降低標準？”這句話帶有修改的味道，孔子對此很不滿意。最後顏回說:“大師之道至高無上，博大精深，世人不可容，不可容又何妨？”世態炎涼，不準顯露君子本色！”孔子高興了壹整天。在艱難困苦的時候，顏回因為信念堅定而不可動搖。缺水缺糧幾天，沒有信仰怎麽堅持？老師總是很窮。現在的老師不也需要這種靈魂深處的信仰嗎？教育生活的本質是教育實踐。”“向別人學習”並不是壹件不可思議的事情。在教育實踐中，“博采眾長”無處不在。每壹位教師都是壹種活的教育學，“為師教學”就在這種活的教育學中，在我們每壹位教師的教育實踐中。道在哪裏，老師就在哪裏。壹個和尚問韋寬禪師:“道在哪裏？禪師說:“就在眼前。””和尚又問，“為什麽我看不見？禪師說:“因為我，妳看不見。”"和尚又問:"因為我，我看不見道，所以妳能看見嗎？禪師回答道:“妳和我都是隱形的。””和尚不明白，又問:“如果沒有‘妳’，沒有‘我’，妳看得見嗎？禪師回答道:“沒有妳和我，誰會追求看見呢？”“我不敢告訴妳，怕妳不信。”和尚又問:“怎麽解釋？”禪師答道:“世間本無，因目疾而視幻為真；消除產生虛假幻覺的原因，就像佛壹樣。道在哪裏？誰是佛？為什麽要舍近求遠，為了別人犧牲自己？"
在平凡中堅守信念，在平凡中追求崇高，在平凡中實現夢想。這就是當老師的偉大之處。“道，而道，非比尋常。”在教育生活中，“道”是教育的規律，是教育的真諦。為人師表的規律可以探索，但不能設定；為人師表的真諦是可以找到的，但不是可以發明的。我們不能改變過去，但我們可以改變現在；我們不能改變環境，但我們可以改變自己。我們想成為什麽樣的人，完全取決於我們自己的選擇。兩座相鄰山上的寺廟裏住著兩個和尚。兩座山之間有壹條小溪，所以兩個和尚每天都在同壹時間下山取水。久而久之，他們成了好朋友。就這樣，五年時間在每天挑水中不知不覺地過去了。突然有壹天，左邊山上的和尚沒下去打水。右邊山上的和尚心想:“他大概睡過頭了。”我不在乎。不知道第二天左山上的和尚還是沒有下去打水，第三天也是這樣。壹個星期後還是這樣，直到壹個月後，右山上的和尚終於受不了了。他想:“我的朋友可能生病了。我要去拜訪他，看看我能做些什麽。”所以他爬上左邊的山去拜訪他的老朋友。到了山左側的寺廟，看到老朋友，他很驚訝，因為老朋友正在寺廟前打太極拳，壹點也不像壹個壹個月沒喝水的人。他好奇地問:“妳已經壹個月沒挑水下山了。能不喝水嗎？”？左邊山上的和尚說:“來，我給妳看看。”於是他帶著和尚從右邊的山上來到寺廟的後院，指著壹口井說:“這五年來，我每天做完作業就抽時間挖這口井，即使有時候很忙，能挖多少就挖多少。現在終於讓我把井水挖出來了，我就不用下山打水了，也可以有更多的時間練習我最喜歡的太極拳了。”
挑水是壹個人的責任。備課，上課，換工作，做家教，和學生談心，處理各種意外，是我們老師每天都要挑水的。而我們有些老師整天忙於各種事務，兢兢業業的付出了很多，盡到了自己的責任，卻在不知不覺中迷失了自我。這樣壹來，職業懈怠甚至麻木就會悄然而至，而職業幸福感自然也就漸行漸遠了。“我也想做壹些自己喜歡的事情，但是沒有時間。”這個說法道出了很多老師的無奈。我們在兢兢業業挑水的同時，難道不應該向左山和尚學習，為自己挖壹口幸福井嗎？
有靈魂，有美德，並遵循它的道路，就像春風。作為壹個在教育戰線奮鬥了20多年的老兵，回顧自己深深淺淺的職業過往，不禁感慨，當老師真的是壹件幸福的事。妳默默努力，隨風潛入夜，再擡頭，風中卻是滿眼春色，桃李滿天下。