“陽多於陰”是丹溪對人體陰陽的基本看法。他認為，即使在正常的生理條件下，人體也有“陽常盈，陰常不足”和“氣常盈，血常不足”的情況。這是他運用“天人相應”理論，分析天、地、日、月、陰陽的狀況，觀察人的生命過程得出的結論。
養生，又稱養生、道德修養、養生等。，意味著維持生命。註重養生是保持健康無病的重要手段，而養生最根本的就是要善於調理陰陽。人體的陰陽是生命的基礎。自然界有四季，即“陰陽四季”。《蘇文·四氣調神》說:“四時陰陽之人，萬物之源，故聖人春夏養陽，秋冬養陰，以順其根，故其在生長之門，隨萬物升降。若逆其根，則斬其根，毀其真。”善於養生的人，要使人體內的陰陽適應四時陰陽的變化，以保持人與自然的和諧統壹，延年益壽。
第壹，春天的文化
劉禹錫的詩“沈船邊上的千帆，病樹前的萬木春”。春天的四季是第壹，春天是生命力的隱喻。《蘇文四七條神大論》雲:“春二月，此謂陳，天地生，萬物榮。”春天包括中國農歷的正月、二月和三月。此時天氣越來越暖和，氣機上升，草木發芽，萬物生長，猶如盛世。春天氣候多變，乍暖還寒，最易受外邪侵襲。所以有“春夏養陽”之說，意思是“正氣存內，邪不可為”。《易觀陰陽論》壹書說:“陰陽互根，陽根於陰，陰根於陽；無陽則無陰，無陰則無陽。”因此，如果不能自立，那就必須站在殷之後。所以陽以陰為基，陰以陽統，陽為陰之父，陰之根在陽，天人合壹。春天萬物始長，護陽，足矣，養陰是養陽的基礎和源泉。
二、夏季滋陰
《蘇文·四齊調神》雲:“夏三月三，這是壹個美麗的節目，壹切都是華麗的。”從長夏到立秋的前壹天，大約是農歷的四月、五月、六月。這期間植被茂盛，色彩斑斕，萬物極長，陽光最盛。從丹溪的“陽常有余，陰長不足”來看，此時的殷琦，連巔峰的楊琪都不如。《格致玉論》雲:“四月屬己，五月屬午，意為火旺，火為肺金之夫，火旺金衰；六月則不然，為土旺，土為水之夫，土旺。”於是，夏天滋養幫助楊蛻變。丹溪雲:“古人必獨留夏而無味，盡心照顧。”壹些冬季容易發生的慢性病，如慢性支氣管炎，往往在夏季調養。《蘇文·陰陽應象大論》說:“陰之所含，陽之所守也；陽在外，陰也是使。”夏天比較熱，經常遇到暑濕。如果陰弱了，陽就沒有根據了。
第三，秋季和解
《蘇文四齊調靈》雲:“秋三月，此謂榮平。”秋天，天氣幹燥，氣候變涼。這時，陽開始消失，陰開始生長。這時候陰陽要及時調和，達到壹個最優的狀態。秋氣寒，五行屬金，五臟屬肺。如果陰津不足，肺氣不能聚集，就容易患咳嗽痰多。秋天冷，壹天比壹天冷。養生的人壹定要養足陰和津液。只有陰足了，陰才能生長，陽才能生長。楊，人在外，固若金湯。“故常用潤燥生津之品作食療；活動要註意收斂精氣，維護陰津；精神上要註意心理護理，培養樂觀精神，收斂情緒，保持身體健康。秋天主要是收割，聚陽養陰津液於內，養陰益氣養陽生化。陰陽和諧運動，則天人合壹。
第四，冬季儲存
《蘇文四齊調靈》雲:“冬三月，此謂閉藏。”冬季是收藏萬物的季節，此時陽氣閉，陰氣極寒。養生活動要註意聚陽護陰，以藏為本。丹溪在《格致雲》中說:“他屬十月之海，十壹月之子，正火潛伏而藏，以養其真性情，為下壹春之升之基。”《內經》說:“冬不藏精，春必病。”因此，冬季養生，要采取適當的精神調節方法，不要使自己的情緒過於偏激，不要驚擾太陽；日常生活早睡晚起，註意充分保暖；飲食宜熱，以護陰抑陽為原則；冬季也可以補充，增加腎臟儲存精子的功能。
綜上所述，丹溪的“陽有余陰不足”對養生具有重要的指導作用。“四季適宜寒暑”，丹溪的陰陽學說符合天人合壹的觀點。即養生的理念是:人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然。
縱觀古今，健康長壽壹直是世人追求和向往的最樸素、最美好的願望。合理的衛生習慣可以起到預防疾病、維護身心健康、延緩衰老進程的作用，可以使自己的生活物盡其用。