解讀《祁門與劉仁》
特門是道術神功，包括八門(休門、生門、傷門、獨門、荊門、死門、奇門、開門)和九大行星(彭、任、沖、伏、迎、瑞、朱、辛、秦九大行星)；由奇點、門、甲閃避三個概念組成；道教魔法最初僅用作軍事術語。奇數——即B(日)、C(月)、D(星)；門——即息、生、傷、督、景、震、死、開八門；逃——即躲，“甲”指劉佳，即甲子、徐佳、沈嘉、吳佳、陳佳、佳音；a——十幹中最尊貴，藏而不顯，藏於六根之下；通過天地人的關系來分析最有利的位置和時機，是立體思維最有利時機的方法，在古代軍事上經常使用，是檢驗人生的最高方法。六仁之學更為合理合法，它是壹種可以預測吉兇的學問，其推演方法類似易學。壹是從“取時”到“月將軍”，太極生而無極，再從月到主枝，產生四課。再過三關，也就是三才。然後部署天煞將軍，用五行生克來打聽吉兇。在五行河圖中，水是第壹位的，在十天幹中，壬癸屬水。任為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故為任，命滿水，地六成，故為六。六十甲子中，有六壬(任申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、任旭)，故名劉仁。
祁門與劉仁的區別
奇門融合了很多東西，有些來自九宮，八卦，河圖，洛書。奇門不僅可以輕松表演，還可以佩戴。它涵蓋的知識點幾乎囊括了中國所有的技能，所以要學的知識點太多，需要背的東西也很復雜。正所謂“奇門不真，六俠不假”。怪門圈子太亂，傳承分歧和派系很多；在唐代，“奇門”和“太乙雷式”是禁止民間學習的三式(太乙、奇門、大六仁)中的兩種。在唐代，有三個訂單:祁門，雷公和劉仁。雷公為太乙，所謂太乙雷公式也。唐朝禁止奇門和雷公，但劉仁便於民用，不涉及軍事。所以沒有被封殺，學習上差異很多，精英單壹新鮮。太乙掌管“天”，祁門掌管“地”，劉仁掌管“人”。因為大劉仁只是壹個人事，不影響國家大事，所以可以在民間流傳。據說唐政府為了防止人們學習奇門，甚至故意在民間流傳壹種假的奇門，使得奇門的傳承非常混亂。祁門理論上也有點綴、拆卸等擺盤之爭，也有轉盤、飛盤、刻盤等各種派別，讓人無所適從。民間流傳著壹句話“學會從壹個陌生的門逃出來，人不用問。”目前，道教魔法可以應用於婚姻，工作，事業，財富和財富的查詢，調整，解決和操作等許多方面。
劉仁是地理的壹個分支，主要靠地理的分支，天地的陰陽，四課的三傳，所以特別擅長核算日常的百事。劉仁的傳承非常完整，可以自學掌握。雖然在理論上有壹些細微的差別(例如，貴人之法:甲午庚牛羊，或甲午庚牛，害理之法)。但是，理論上，大部分作品都沒有改變。《大劉仁》是中國古老三式驗命絕學之首。俗話說“學達劉仁，而人不用問”。大劉仁在生命搜索中信息豐富，在某個時空系統中捕捉人性瞬間產生的能量大大超過人類固有的信息場源。人在不同時空狀態下體現的信息轉化形式，不同於常態下趨於穩定的條件約束。相關的外在因素促進人的素質和能量的變化，內在因素的親和力阻礙源動力的不同作用，產生人的素質和能量的變化。大查命的原則是以日月星辰和晨光的變化為基礎，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、歸為準則，以旬為幹幹、醜、陰、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、亥。
《祁門》和《劉仁》是當今中國探討命運的兩個熱門話題。劉仁主要是關於人事(人性)，太壹主要是關於國家大事和自然災害(天)，祁門主要是關於地方(隧道)。事實上，他們在徹底學習之後會發現它們是互通的。以上是邊肖查閱的壹些相關資料的匯總。我想每個人都對祁門和劉仁有所了解。希望能幫到妳。
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