君臣之事，遠而近，近而疏；不用就自討苦吃。勇往直前不要反抗(5)，聽到聲音就想妳。凡事都有內在的怨氣，事情的根源就開始了。或與道德，或與黨友，或與財富，或與封地。要進就進，要走就走，要親就親，要疏就疏，要走就走，要問就問，要想就想。如果母親對兒子聽話，她會不帶我出去，壹個人去。
知情人進辭令，按計劃的人也按計劃。所以，遠近之人，有陰有德；近疏者，必不合。不使用，就做不到；那些去尋找的人會得到他們想要的。先行而不從者，不以為然；那些在距離上想念對方的人，適合做決定。所以說:“行而不見其類者，見其逆，言而不見其情者，見其是非。獲得他們的感覺是控制他們技能的方法。這個能進能出，能開能關。”
所以，聖人造化，以預測壹切。以夫之德、仁、禮、策，先取之。
“詩”與“書”有得有失(11)，但有討論(12)。如果要在壹起，內部用；如果要去，用外線(13)。在外在內的壹定要指望明道(14)，做好計劃來上班(15)，看到疑惑就犯錯誤，為建德做貢獻。治民入業(16)，說“壓並”。上層黑暗不可救藥(17)，下層混亂不可為(18)，反之亦然(19)。自我滿足(20)在裏面，但不是在外面(21)，而是在飛(22)。如果生活向妳走來，歡迎它；要去的話，因為危險所以處理。轉來轉去，不知道該怎麽辦，回(23)大儀(24)。
[註釋]
(1)內:接受的意思，即陳述自己的觀點。
②“吉àn”就是“螺栓”的意思。有堅持的意思，也有承接、封閉、封堵、捆綁的意思。
③遠而親:看似遙遠，實則極近。
4近而疏:看似親密，實則極遠。
⑤於:“用”的意思。
⑥原始紐結:原始的、正常的、原始的、原始的、根本的。這篇文章指的是君主和大臣的心之間緊緊相連的壹根繩子。
⑦封地:是封地。
⑧母親:是土冢茂。每次進出巢穴都要把洞口壹個壹個蓋起來，以防外敵。
⑨:類似，* * *相同點。
⑩技巧:技巧、策略、手段。(11)先拿《詩經》和《詩經》來說，混合得失:引用《詩經》和《詩經》來考證。
自己的觀點，褒貶都可以。(12)討論:討論該不該做。
(13)想在壹起的人用內，想遠離的人用外:從內鍛煉能讓感情靠近，從外鍛煉能讓感情分開。(14)身在內外者，必有明道數:在對內外事件做出決策時，必須了解真相。(15)外推事件:推斷未來事件。(16)行業:生產就是謀生，財產。實業是壹件事，也是壹種管理成就。(17)表示君主昏庸，不能進行善政。(18)動亂:百姓造反，分不清東西。明白。(19)相反:堅持己見也會把事情引向反面。
(20)自滿:君主自以為聰明。(21)不留話:不采納別人的話。(22)飛翔:贊美的意思，飛翔就是贊美。(23)回報:保存。(24)大儀:大法，大理。
[翻譯]
君臣之間的事，有些遠而近，有些近而遠。有的留在身邊卻不用他，有的是離職後被聘用。有的人天天能見到君主卻不被信任，有的人遠離君主卻又思念。任何事物內部都有規律，任何平凡的事物都與本源相結合。或者結合道德，朋黨，錢物，或者征地。如果妳想實現壹個想法，妳想進來就必須進來，想出去就必須出去；想親近就親近，想疏遠就疏遠；想接近就接近，想離開就離開，想雇傭就雇傭，想錯過就錯過。就像母蜘蛛領著小蜘蛛，出來不留痕跡，進去不留痕跡，壹個人去壹個人回，誰也攔不住。所謂“內”，就是接受和采納意見；所謂“易”，就是獻計獻策。所以，離君遠而近的人，是因為能與君心相合；親近君主卻疏遠的人，是因為與君主利益不同；走馬上任不被重用的人，是因為他的計劃沒有實際效果；被辭退後又被重新聘用的人，被不斷變化的現實證明是可行的；天天出入君主，卻不被信任的人，是因為他的行為與真理相悖；那個離妳很遠卻很想念的人，因為他的想法和決策者的想法壹致，所以等著他參與決策。所以，沒看清對方就遊說的人肯定會適得其反，不明真相就遊說肯定沒有好結果。只有了解情況，根據實際方法，推廣自己的想法，才能走出去，走進來；可以向君主進諫，堅持己見；也可以放棄自己的想法，隨機應變。
聖人立於世，就是基於這個道理，有先見之明，討論壹切。其遠見來自於德、仁、禮、策。首先是《詩經》和《經》的教導，然後綜合分析利弊，最後討論去職還是去職。要想和別人合作，就要在內部下功夫。如果妳想離開現在的工作，妳必須在外面使用妳的力量。處理內外大事，首先要搞清楚理論和方法，預測未來，善於在各種困難的地方做決策。戰略運用沒有失誤，從而建立成績，積累善治。管理人民，使他們從事生產，這叫內部安定團結。
如果君主對國家大事壹無所知，基層不清，自己又是壹個部長主任，抱著自己的觀點，事事矛盾，還沾沾自喜；不接受外界的新思想，也要自以為是。在這種情況下，如果法院自己下命令，它會滿足，但它會有所準備。如果要拒絕聖旨，也要盡量給人壹種錯覺。就像壹個圓圈來回旋轉。最好沖回去，但是最好
[解決方案]
古代君臣關系很難。君王威望大，臣子往往是“壹人之下，萬人之上”，驕橫跋扈。但是，他們之間的關系很微妙。壹個國王應該如何頭腦清醒，壹個臣子應該如何守住自己的位置，進退有度，這是壹個大學問。
當代的人際關系也應該以此為鑒。在上下級關系中，在群體矛盾中，在企業經營中，創造壹個理想的環境讓對方接受我們的意圖也是非常必要的。
這篇文章的標題是《內心的奮鬥》，意思是壹個人的內心要有自制力，不被外物或瑣事所擾，才能有所作為。
本文所說的人與人(包括君臣)之間的關系，是以內訌為前提，有明確的交往目的和原則的。愛是最重要的，也是仁愛和寬容。以“情感”二字為網絡事物的中心，采取靈活的方法應對事物。是鬼谷子的主導思想，也是人之常情。得“愛”失“愛”，才是建功立業的根本。
古代遊說國王的謀士，頭腦靈活，機警，不驕不躁，往往成功。危險的話，直言不諱的話，不容易被別人接受。以情動人，以理動人，以義動人，往往是有效的。
戰國時期，趙國的君主趙浩棋惠文去世(公元前266年)，由趙皇後暫時管理國家事務。第二年，秦國出兵攻打趙國，形勢十分危急。趙派人去找齊國，齊國說:“只有的小兒子常來做人質，我們才能出兵。”趙皇後心疼小兒子，不肯答應這個條件。大臣們壹個接壹個地規勸，但趙皇後就是不聽。她還下令，“誰要是再抗議，我就往他臉上吐口水。”就這樣，沒人敢再進諫了。
左氏觸龍見國情緊急，便想了壹個計策，去見趙皇後。趙皇後看到觸龍，看起來非常生氣。摸龍故意走得很慢，和趙太後東拉西扯，讓趙太後多了幾分和氣。接著，Touchdragon又說起了兒子，意思是想給兒子找份工作。趙皇後欣然同意，觸龍借此機會進壹步進入正題，講了長輩應該如何照顧兒子的道理。趙皇後因為冷靜下來了，也對這些道理感興趣。摸龍說，為了兒子，不能只看現在，還要考慮他的未來，讓他建功立業，才能做出壹番事業。趙皇後終於被觸龍說服，同意把送到齊國做人質。昌到了齊國，齊國果然出兵解趙。“內弓”是《鬼谷子》中獻策的方法。主張拉近與說客的關系，讓他時刻想著自己。我們應該用道德、黨友或金融商品來聯系遊說者。只要意見被采納，就可以單幹。“內”是使人采取自己的策略，“易”是盡量堅持自己的策略，盡量使自己的道德與說客不謀而合，使自己的誌向與說客壹致，盡量得到重用，即使因故被罷免，也盡量重新啟用；我們要讓自己的行動恰如其分、恰如其分，讓自己的策略與決定者的壹致。這就需要掌握說客的想法，不能輕舉妄動。等到妳完全掌握了情況。
後來就可以互相控制了。
楚漢爭霸時期，劉邦曾封張敖為趙王。西漢建立後，宰相吳釗和關高慫恿王召謀殺漢高祖。篡位者韓即位。
漢高祖聽到這個消息，立即下令搜捕趙王及其叛臣，並發布聖旨:“跟隨！
王召反叛者，犯罪和三個家庭。趙王見勢不對，遂帶大臣舒天、舒夢往長安請罪。
劉邦見了趙王，氣得鼻孔冒煙。他罵趙王，最後廢他為宣平太子。
然後審問舒天和虞書。不打不相識，壹交談，兩人的軍事實力讓劉邦目瞪口呆。他怎麽也想不到，小小的趙國竟然還隱藏著這樣壹個奇才！故堀田叔守漢中，舒舒守雲中。
文帝登基後，問舒天:“妳知道當今天下誰是德高望重的長者嗎？”
“愚官以為雲中舒壽為尊者。”文帝搖搖頭:“匈奴攻雲時，舒夢守不住了，損失了幾百人。這也是事實。”
受人尊敬的長者？舒天跪下磕頭爭辯說:“關高造反的時候，高祖曾給全國寫了壹封信，凡是跟隨趙浩棋的人都要受到懲罰。
和五大家族的罪行壹樣，舒夢知道這是不可避免的，所以他跟著趙王到長安城去懺悔他的罪行。他想下定決心去死。他不知道自己以後會上雲，也沒想到會輸掉這場戰爭。"
舒天越說越起勁:“做了雲防之後，舒夢就可以全心全意地盡職了。他像愛孩子壹樣愛士兵，士兵也像尊重父親壹樣尊重他，上下擰成壹股繩，愉快地融為壹體。每次匈奴進攻，虞書都能沖鋒陷陣，士兵們也是沖啊沖。他覺得為郡長而戰值得壹死。這是舒夢的盲目命令和強迫士兵死亡嗎？其實他很清楚，將士們連日奮戰，疲憊不堪，可是看著那些奮力廝殺的士卒，他又能說什麽呢？”
聽完舒天的辯護，文帝恍然大悟，心想:“孟叔國真是個好大臣。”此時，舒夢已因戰敗被撤職查辦，等待處理。不久，壹道聖旨召回舒夢到雲中，繼續做他的太守。
舒天為了救舒夢，在文帝面前表達了自己的觀點。讓漢文帝突然開口，忘記過去，重用舒夢，這是壹個明智的君子。君臣之間，應該善意相見。
“內弓”是《鬼谷子》中獻策的方法。“內”是使人采取自己的策略，“易”是努力堅持自己的策略，能以情動人，以理動人。所以歷史上就有了計劃和計劃這種東西。
壹個人遇到壹個英明神武的主，第壹次見他的時候，壹定要有壹些謀劃自己的事業，衡量自己的大體計劃。根據這個策略，我們將決定行動的方式，並在不改變目標的情況下為之奮鬥終生。
伊尹隱修滿腔熱忱，三次被唐所聘，助唐伐桀。我們應該讓君主成為堯舜。
那種賢明的君主，讓人民像堯舜時期壹樣安居樂業。後來夏朝以後，唐成為後世的堯舜，聖名傳遍天下。
傳說他藏匿在嚴復，商朝皇帝高宗的武丁拜訪了野夫並得到了他，於是他被任命為相並被傳。
據說它是協助高宗治理天下的三件“命相”，成就如日月星辰。管仲幫助齊桓公成為暴君，商鞅協助秦程強，雖然壹些儒生提到他們覺得。
我討厭和鄙視他們，但當我看著他們的管理，我從來沒有違背他們開始。
策略。
韓信勸漢高祖劉邦任用天下勇者，以城褒封功臣，並派兵攻打楚軍，平定三秦之地。魏後燕、趙北伐，齊東征，楚軍糧道南斷，楚王與韓、西滅。後來，沒有壹個字沒有實現。諸葛亮給劉備講了世情，分析了天時、地利、人和各種因素，指出了發展變化的必然結果。後來，歷史就像他壹開始指出的那樣改變了。世界呼喚他
已知天下三分在妳出境之前。
方推薦見唐太宗，幫助唐太宗廣納天下有識之士，與人密切合作，開創唐門基業。他當上總理後，制定了國家的所有法律法規。雖然是幾百年後的事了，但還是對社會產生了很好的效果。
王澍在周世宗柴榮服役。五代有亂，王璞給世宗寫了壹封信“平邊策”。他認為:“唐失了，金失了歸隱，從此可知平定之道。”？等待時機，消滅他們。“世宗用了王普的策略，大獲成功。
在古代，聖人立於天下，論事皆有遠見，其遠見來自於道德、仁義、禮樂、謀略。他們能以文字和智慧與君主對話，說話前做好充分準備，不打無準備、無把握的仗。正確處理“為所欲為”和政治道德的標準。所以當時收到了不錯的效果。
在外交活動中，通融包容的法則往往能贏得民心。
上世紀40年代太平洋戰爭爆發後，日軍背信棄義地虐待美國官兵，激起了全美國的憤怒。當年的指揮官麥克阿瑟將軍對此深惡痛絕。
1945年，日本投降，麥克阿瑟被任命為駐日盟軍總司令，負責日本戰後工作。這壹任命舉世矚目，人們紛紛預測日本將遭受大規模報復。出乎意料的是，麥克阿瑟提倡寬恕政策。
麥克阿瑟的壹些軍官想發泄對日本侵略者的深仇大恨，多次建議將頭號戰犯裕仁天皇處死，但麥克阿瑟拒絕了。他認為這樣做會使日本人對同盟國產生強烈的抵觸情緒。1945年9月27日，皇帝帶著壹種焦慮的心情來到了美國大使館。麥克阿瑟得知後，迅速趕到會見廳門口，禮貌地向皇帝打招呼，受到了客人的接待。皇帝主動愧疚地說:“麥克阿瑟將軍，我對貴國和世界人民犯下了不可饒恕的罪行。我今天來見妳是要把我交給妳所代表的大國裁決。我對我的人民在戰爭中采取的所有政治和軍事決定和行動負全部責任。”麥克阿瑟聽到這些話時非常高興。他回答:“戰爭責任應該追究，但天皇可以例外。請放心，我們占領軍會妥善對待妳們。”這些話讓皇帝心裏踏實了，感動得連連說:“謝謝，謝謝。”
麥克阿瑟的寬容政策遭到了大量盟國人民的強烈反對，他們希望以血還血，吸取過去的教訓。指責麥克阿瑟毫無道理，別有用心。麥克阿瑟解釋說，“感情上，我討厭日本人。但是壹旦妳贏了，作為占領軍的最高指揮官，妳不能感情用事。我現在關心的是如何讓他們重新站起來，而不是永遠站不起來。”
麥克阿瑟的寬容政策起到了很好的作用。在以武士道精神著稱的日本，美國
軍隊的占領沒有遇到很多障礙。19514月16麥克阿瑟離任回國時，日本首相吉田茂在對全國的廣播講話中說:“麥克阿瑟將軍對中國利益的貢獻是歷史上的奇跡。？我無法用語言表達我們的人民對他的離去的感受。”吉天茂後來評論說，麥克阿瑟對裕仁的妥善處理是美國占領日本成功的重要原因。
天皇在日本人眼中是至高無上的，他對日本人有著神秘的影響力。諸如
如果麥克阿瑟處決裕仁，或者做出其他故意貶低天皇身份的事情，肯定會傷害日本人的感情，讓占領變得非常困難。麥克阿瑟對天皇的寬大是基於“先攻心”的原則，利用了天皇的影響力。
日本向其盟國投降。同壹天，美國總統杜魯門任命邁克爾o。
亞塞爾是駐日盟軍總司令，擔負著日本戰後重建的重任。這項任務非常艱巨。日本軍人有武士道精神，頑固派可能會反抗，搞黑暗。
殺人。盡管進入日本有很大的危險，麥克阿瑟還是大膽地決定和第壹批占領軍壹起向日本進發。
8月30日，麥克阿瑟抵達日本巴丹半島上的厚木。為了防止意外悲劇的發生，安保人員戒備森嚴。面對眾多日本旁觀者，麥克阿瑟表現得鎮定自若。他命令警衛收起武器，隨行的高級職員也將手槍放上飛機。此舉在日本收到了良好的心理效果。美國人不在日本國土上攜帶武器，說明日本確實失敗了。
麥克阿瑟在數百萬日本軍隊沒有解除武裝的情況下，毫無防備地只帶了幾個先遣隊去戰敗國，表現出了冷靜和勇氣。尤為重要的是他對日本的信任，贏得了日本人由衷的敬佩和感激。
以情動人，在商業運作中震撼人心，往往是贏得客戶的招數。法林是美國著名的商人。他看到很多貨物積壓，於是努力工作，想出了解決辦法。他在波士頓鬧市區開了壹家店，在電視上打廣告，聲稱這家店有壹套獨特的管理方法:商品在標價的前12天全價出售，從第13天開始。
18當天降價25%；19日至24日降價50%；第25至30天，健康
價格75%；從第31天到第36天，如果沒人要，商品會捐給慈善機構。這家店壹開業，立刻成為大家討論的話題，幾乎所有人都想去。
看看商店。大多數人預測，“這個傻子會失去壹切。”因為，如果顧客等到商品價格降到最低才購買，那店家豈不是虧大了？
然而事實是，Fallin店裏的商品很受歡迎。某服裝廠產品積壓多年，於是轉向Fallin，很快銷售壹空。
法林的高明之處在於他對顧客心理的推測:我今天不買，明天別人就會買，不如先買。此外，還有壹些同情者。
威爾遜也是壹位專營香煙的美國商人。這個商人不走運。這幾年幾乎沒人管他的貨了。他壹直虧損，瀕臨破產。他百思不得其解，最終決定改變經營方式。
有壹天，他在店門口畫了壹個大廣告:“請不要購買本店生產的香煙。估計這種煙焦油含量中尼古丁含量比其他店高1%。”上面還用紅色的大字標著:“有人抽了這支煙就死了。”這則廣告因其獨特的風格吸引了電視記者的註意，人們通過新聞節目熟悉了這家商店。有人專程從外地買這種煙，說“買包煙抽，看不死人！”有些人抽這種煙來顯示他們的男子氣概。於是，這家店的生意蒸蒸日上，現在已經成為擁有5家分店，14分店的大型企業。
“逆反心理”是壹種常見的心理現象，不僅在商業中被人們所利用，而且
而且是用在軍事和其他方面。
11世紀，羅馬國王亨利以自制為主要顧慮與教皇作戰，最終取得勝利。這場勝利關系到國家的存亡。在中世紀的歐洲，由於各個王國的封建領主，只有教皇才能統壹指揮各國，這使得教皇成為淩駕於各國國王之上的皇帝父親。
1076年，德意誌神聖羅馬帝國的亨利皇帝和教皇格裏高利為了權力和利益而爭鬥。
愈演愈烈，已經發展到勢不兩立的地步。壹個全基督教會會議在羅馬召開，宣布將亨利逐出教會。不僅德國人反對亨利，也在其他國家掀起了反亨利的浪潮。德國所有大大小小的封建領主都起來造反，挑戰亨利的王位。面對危機，亨利被迫妥協。1077，1年6月，他穿著破衣爛衫，騎著只有兩個隨從的驢，冒著嚴寒，翻山越嶺，壹路來到羅馬，向教皇懺悔自己的罪過。但是格利高裏故意忽略了這壹點，在亨利到達之前，他躲在了遠離羅馬的卡諾莎宮。亨利別無選擇，只能再次去卡諾莎拜訪教皇。當他到達卡諾莎時，教皇對亨利關上了城堡的門。為了保住皇帝的寶座，亨利跪在城堡前求饒。當時下著大雪，天寒地凍。作為皇帝，亨利跪下並脫下他的帽子。他在雪地裏跪了三天三夜，教皇才開門原諒了他。這就是歷史上著名的“卡諾沙之旅”。亨利恢復宗教成員身份回到德國後，集中整頓內政，然後派兵逐壹粉碎封建領主，剝奪他們的爵位和封地，壹度危及其皇位的內部反抗被撲滅。在他站穩腳跟後，他立即派兵攻打羅馬，目的是讓羅馬屈服。
侮辱。在亨利的強兵面前，格裏高利棄城而逃，最後死在了另壹個國家。
顯然，亨利的“卡諾沙之旅”是別有用心的。在國內外反對，王位岌岌可危的情況下，他利用風險實現和解，獲得喘息的機會，借此重整旗鼓，東山再起，與教皇抗衡。結果他成功了。
任何事物都是矛盾的，必須有進有退。自費出國深造，對國家對民族都有好處。但是學歷高的不會自費出國。
多好的現象。北京市高教局“自費出國留學資格審核辦公室”提供的信息顯示，北京
近年來，具有大專及以上學歷的自費出國留學人數每年下降壹千人，1993批準的自費人數為2800人，比1992減少了2031人。
雖然自費出國留學人數明顯減少，但留學生的學術水平卻有所提高。據有關部門提供的統計，自費出國留學的學生中，有27%的人擁有1990至1992的研究生學歷。1993漲至36%左右。在北大、清華、北醫的留學生中，研究生占40%以上。工科、醫學等實用領域的研究生、本科生在申請自費出國時，更容易獲得對方提供的獎學金，因此申請熱情很高。
某醫科大學的應屆研究生幾乎都有出國留學的願望。相關專家對此深感憂慮。他們認為在自費出國留學的人當中，他們所學到的東西
專業是國內急需甚至缺乏的。中國的高等院校有紮實的教學基礎，這意味著免費為外國培養人才。他們壹到了國外，就可以從事高水平的研究工作，在國外自然是受歡迎的，他們想盡辦法用高薪和良好的科研條件吸引有成就的學者為國家服務。自費出國人數減少但教育水平提高絕不是好現象。
為此，希望有關方面對部分學科的自費留學人員進行必要的限制。
企業經營的策略也必須因市場而結合利弊。
大市場的客戶需要高端產品。中高檔商品在經營上的利潤率肯定高於中低檔商品在營銷上的利潤率。以服裝銷售為例，我們可以看到品牌專賣店近年來在北京越來越受歡迎。從國際品牌到國內品牌，從高端服裝到電器、快餐，它們的出現不僅為北京增添了“梳子效應”，也為北京市民帶來了品牌知名度。這幾年興起的“銀街”(崇文門到雍和宮)。短短壹年多時間，50多家國內外名牌商品專營店在這條街上開業、落戶。論穿著，有“蘋果”、“鱷魚”、“金利來”、“比利牛仔”、“皮爾·卡丹”？吃的方面，有肯德基，加州牛肉面，榮華雞？。據報道，外國投資者在這條街上投資了3億元。而彪馬、斯特凡、多納通、益都金、麥當勞、必勝客則分散在北京的其他區域。很多專賣店也在各大商場開設分店。但國際高端名牌服裝在四五星級酒店還是比較常見的。勞拉，意大利新開的？在天倫王朝大酒店的名店廊，碧嬌迪的專賣店引起了人們的關註。雖然被稱為“羊絨女王”的勞拉女士設計的高級羊絨時裝價格昂貴，而且已經過季，但仍然有很多買家。國貿地下商場是名牌店的聚集地？。有些人擔心北京人是否買得起高端專賣店的價格。但是好像沒必要。Dzheniya套裝壹萬人民幣1套，1年可以賣幾百套。
但是工薪階層的市民很難和那些“北京人”壹起享受高檔，所以每天，
早市和夜市的攤位上擺著很多五顏六色的衣服，也不乏顧客。大多數商品都沒有明確的價格標簽。十幾元-幾十元1塊，和“銀街”的經營精神大相徑庭。團服價格實惠，款式及時，周轉快，資金少，不缺利潤。也是綜合分析市場的重要策略。