佛教起源於古印度，從絲綢之路傳入中原。歷史上可以查到的是，東漢永平年間(58 ~ 75年)，印度僧人帶著莫騰和朱發的照片為漢明帝選擇佛寺地址，來到五臺山。看到太淮街後面的小山看起來很像釋迦牟尼說的靈九峰，他們修建了中國第二座佛寺，即洛陽白馬寺(也是他們修建的)之後最古老的寺廟，名為大富靈九寺，後改名仙通寺。
在佛經《華達衍經》中，“在東北有壹個地方名叫梁青山。從過去開始，所有的菩薩都停在中間。現存的文殊菩薩，帶著他的家人，所有的菩薩，壹萬人，經常在裏面表演他們的說法。”《寶藏達拉尼經》說，“佛陀告訴金剛，我死後，南部島東北發生大地震。其中有山，名曰五頂，文殊童子行軍而居，是中國壹切眾生之言。”
佛經是釋迦牟尼的語錄。可見古印度佛在2500多年前就知道五臺山是中國的涼世界。這種說法不壹定可信，因為釋迦牟尼之後，印度僧人多次聚會，弟子們被重新傳來補充釋迦牟尼的語錄。最後壹次是在他死後500年，相當於中國的東西交替。這可能是在那次聚會上加在上述經文上的(當時佛教已傳入中國)。
不管經書出處如何，五臺山始終是中國四大佛教名山之首。通過它，佛教又傳到了北方。北魏以前，佛教已經影響了從東北遷入的鮮卑族。因此，拓跋人進入中原都城大同後，先在大同雲岡開鑿石窟，再在太原開鑿天龍山石窟，最後在洛陽開鑿龍門石窟。山西裂谷成為石窟通往南方的通道。拓跋人把佛像刻在腦子裏，雲岡石窟主洞最大的石佛看起來像當時的國王(孝文帝的父親)。後來在開掘龍門石窟時，武則天學習了孝文帝的風格，把她的樣子變成了最大的坐像。
大同雲岡石窟
北魏信佛，五臺縣的布谷寺、代縣的趙國關(舊稱天臺寺)、交城的玄中寺都是那個時期修建的。中國只有五座唐代的木構建築，其中四座位於山西。它們是五臺山南禪寺大殿、北閣寺大殿、天臺寺的光滑大殿和芮城的王光仁寺。
唐代是佛教在中國興起的第壹個高潮。借助佛經中釋迦牟尼的聖言，五臺山寺廟在臺灣及周邊如雨後春筍般出現，唐朝中葉五臺山共有64座寺廟。在鼎盛時期，北齊有72座寺廟。明朝萬歷年間上升到90，清初104。文革期間，寺廟遭到嚴重破壞。當時五臺山只有二三十個僧尼。改革開放後，我們撥亂反正。如今，五臺山臺懷周圍有50多座寺廟，僧尼3000多人。由於佛教弟子的努力，許多受損的寺廟已經重建。許多破舊廢棄的寺廟也獲得了新生，幾乎每年都會有新的塑料佛像出現在寺廟裏。
在清政府的扶持下，五臺山接納了大量來自西藏和蒙古的喇嘛，菩薩頂成為除西藏以外的喇嘛管理中心，管轄從內蒙古、陜甘寧到青海的所有喇嘛。直到民國時期，鎮海寺仍有壹個連的藏兵駐守。今天去五臺山，大概三分之壹的和尚是喇嘛。他們匍匐著長時間的跪拜，快速旋轉的佛教建築是除了北京(雍和宮)以外，在內地看不到的藏傳佛教特色。塔元寺高大的白塔可能是中國最高的(56.4米)，五臺山有幾十座白塔，也是內地罕見的西藏寶瓶塔。
東晉惠雲郡縣創立凈土宗，北魏雁門檀鸞在交城玄中寺創立凈土宗，派汾蠻法顯赴印度唐僧面前求法。
山西被譽為中國“古建築寶庫”。這些建築主要繼承自佛教寺廟，只有少數屬於道教、名人祠堂和極少數民居。
寺廟文化的重要組成部分是佛像。在彩色塑料佛像中，山西有三大奇跡。第壹，晉祠聖母院的四十二宮女雕像，不同於壹般寺廟輕塑菩薩的傳統，應該是宋代宮中人物的記錄。他們姿態各異，表情生動，衣著光鮮。梅蘭芳大師看後感嘆。它是壹位古代侍女的活體標本，是其京劇身段和體態的最佳實物模型，現被列為國家文物保護對象。二是隰縣小西天的“懸浮雕塑”，即把佛像放在寺廟的柱子、橫梁、墻壁上，進行立體雕塑，看起來像是懸在空中。* * *明代彩繪佛像1030尊，其中有許多飛禽走獸，如孔雀、仙鶴、鸚鵡，還有獅子、大象、老虎等。五臺山的金閣寺也有這種吊塑。第三個是巨型銅佛。金谷寺正殿有兩尊釋迦牟尼像，各高20米，金泥面下露出銅趾。以前人們以為木像是裹著金泥的，結果發現是裹著金泥的巨型塑料銅像。
晉祠聖母院宋代侍女雕像
應縣木塔
伴隨佛教建築的是佛塔，都是奇數層，三層、五層、七層，壹直到十三層。它的建築材料可以是磚木，彩色玻璃，甚至全木結構。山西省有200多座古塔，應縣木塔(1056)聞名全國。它是世界上最古老、最大的木塔，高67米，八角形，明暗九層，六重檐，由遼國仁義皇後所修。這反映了北方少數民族壹進入漢族地區就被佛教同化了。鮮卑以前是這樣，遼金是這樣，元滿清也是這樣。
山西著名的寶塔應該是洪洞廣勝寺山上的洪飛塔，它和五臺獅巢壹樣，是壹座色彩斑斕的琉璃寶塔。還有永濟的鶯鶯塔，有壹種特殊的擊石成蛙的音響效果，是聲波從十三層屋檐的臺階反射造成的。五臺山仙通寺的鐵塔和銅塔，太原的雙塔(1608)高55米，是中國最高的雙塔。
2.道教文化
道教是中國自產的宗教，始於春秋時期的老子、莊子，興盛於漢唐，宋元時期達到頂峰。佛教修行的是來世，道教修行的是今生。在這個世界上，我求長生不老，求長生不老，但無論我怎麽修行，也看不到它升天。沒有人能看到來世，所以不像佛教求來世那麽混亂。佛教給了人們無限的希望，所以它的生命力遠比道教旺盛。
除了儒家經典，道觀是其主要的實物遺產，當然也包括道觀中供奉的神仙。山西省主要的道教宮觀有:北嶽衡山懸空寺、呂梁山武當山北、太行山南麓玨山、中條山西的五老峰、黃河邊的永樂宮。
中國五嶽的傳說被舜帝封印了，也被商朝封印了。反正到了秦始皇就去拜五嶽了。北嶽恒山海拔2016米。在恒山山脈中不是最高也不是第二高，第五，比最高的饅頭尖低400米，但卻是五嶽之最。
與佛教建築不同，道教建築有三個特點:壹是多建在山峰之巔，以更接近天堂；二是小而散，往往從山腳開始沿著山路，壹路隔離小廳，壹直到山頂的大雄寶殿；第三，常有神獸出沒，如北武當山的蛇、龜，玨山的鬼爬，北嶽的飛來峰，五老峰的七牌峰。
我國有八仙過海，都是凡人修煉成仙。北嶽恒山是張經常出沒的地方，山路上有他的坐騎留下的驢蹄印，其實是古灘藻礁上風化腐蝕的幾個圓坑。張還娶了唐玄宗的女兒公主，隱居在五老峰。同樣，巖石上也有驢蹄印。傳說中，五老峰也是呂洞賓出生的地方，他也是在那裏成仙的。五老峰的五老傳說是伏羲的真弟子，留在此峰解釋《呼圖洛書》的真諦，代代相傳。
懸空寺位於金龍峽左側，100米懸崖的下部。建於北魏，原為佛寺。從晉代開始，融佛、道、儒為壹體，清末至60年代以道教為主。其實懸空寺不是懸空的。寺廟就建在這根木梁上，通過在巖壁上鑿石頭成洞，楔入橫梁，外部豎樹支撐。真正懸掛的是三個亭子，二樓和三樓之間有壹個懸掛的走廊。人走在地板上，地板會晃動，很嚇人。
衡山孔宣寺
在晉城的覺山道觀裏，有兩座石峰從山頂突出來，就像壹對玉圭。中秋節賞月很吸引人，因為月亮在兩座山峰之間升起。
芮城永樂宮是為紀念呂洞賓而建的壹座道觀。它建於元代，以壁畫聞名，占地65，438+0，000平方米。1956年，三門峽水庫修建，芮城和永樂宮都在被淹區域，於是國家花重金將永樂宮全部拆除，在沒有被淹的二級階地上重建。墻上畫的壁畫先加厚加固，再壹個壹個剪下來，建成後再拼湊成壹個整體。這也是中國第壹座因水利建設而整體搬遷的古建築。
20世紀末，介休綿山由三佳集團投資開發，總投資6543.8+0億元，在中山腰上修了壹條路。新建道觀占地654.38+萬平方米，有7-8棟* * *。很多50-60米高的巨型宮殿需要用電梯上下，都是金碧輝煌，供奉道教所有的佛。全山有數千名服務人員，壹個交通中隊負責管理山內交通，壹個唱詩班(以天主教的名義)接待20名男青年和20名女青年，身著道教服裝，演奏道教音樂，唱道經。
綿山本來是獻給春秋時期忠臣介休的，但是重耳在流放中饑寒交迫，就把自己的壹份割下來餵重耳。但回晉，成了，就無形撤退，進了綿山，但文公要燒綿山，逼他出來，所以謝他，只燒他母子在山。因此，這座廟是為祭祀而建的。今天街子堆的繆傑和街分還在，已經是陪襯建築，道教主持綿山。
道教強調無為而治，修身養性，煉丹補虛，後來提倡陰陽調和，極端部分轉化為室術，深得皇帝寵愛，所以在上層社會地位很高。與佛教相比，道教不建塔，石窟較少。只有晉祠西北的山龍石窟是道教造像，始於唐代，元明時期有所擴大。* * *有8個洞窟，65尊石像，是中國最大的道教石窟群。