問題二:徐霞客是誰？徐霞客(1587 65438+10月5日-16465438+3月8日)出生於明朝南直隸江陰(今江蘇省江陰市)。著名的地理學家和旅行家，著有中國地理學巨著《徐霞客遊記》。被譽為“時代奇跡”他壹生誌在四方，不避風雨，與長風雲為伴，以野果充饑，以清泉解渴。足跡覆蓋北京、河北、山東、河南、江蘇、浙江、福建、山西、江西、湖南、廣西、雲南、貴州等16省份。他們所到之處，探索幽僻，尋求秘密，並留有遊記，記錄觀察到的現象、人文、地理、動植物等。
在徐霞客的遊記中，有名勝古跡、風土人情的記載。徐霞客遊記開篇日(5月19)被定為中國旅遊日。
問題3:徐霞客的傳記概括了徐霞客是壹個什麽樣的人。徐霞客是天生的山川愛好者(“奇情陰郁，對山川神秘”，“有復訪，有數訪，有不止壹訪”)，擅長遊山玩水(“亦奴亦僧；壹根棍子，壹床被子。不要打包，不要包裝
谷物；能餓幾天，能吃到飽，能徒步走幾百裏。淩崖，乘著壹簇簇荊棘，上拉下拽，上掛下掛，矯健如青猿，健碩如黃牛犢。以盔巖為床席，以溪為浴，以山魅，以木客為王。
孫子和猩紅的父親是同伴。粥粥，口不能言；講山經，辨水脈，尋形取勝，然後開心”)，力爭成功(登燕山之巔可證)，重視親情友情(孝敬母親，和
陳木樹和黃道周是友好的。黃道周入獄後，專門派大兒子去探望。帶著壹股淡淡的骨頭味，我實現了我的願望。給作者異國情調的材料、根源等。)，富有科學探究精神(遊覽必實地考察)，他的書，
幾萬字，全是奉命補充《桑經》的註釋和《漢宋學者疏解〈龔宇〉》。
問題四:徐霞客死去千年的母親是個什麽樣的人？
問題五:徐霞客是誰？徐霞客(1587-1641)是明代傑出的地理學家和旅行家。出生在江陰馬鎮南昌村壹個沒落的士紳家庭。他年輕時才華橫溢，博覽群書。22歲時，他放棄了仕途，開始漫遊祖國。34年來，他走遍了16個省區的名山大川。他在山川、水道、地質、地貌研究方面頗有建樹，是世界上調查研究石灰巖地貌的先驅。《徐霞客遊記》被認為是古代人的壹部奇書。他的家鄉有很多與此相關的文物。徐霞客故居徐霞客故居位於南昌村東。它建於明朝，清朝初年翻修過。很難到達山頂。原房屋四邊四面，面積1，000平方米。1985年8月至1987年6月，故居全面裝修，三進兩面。原故居第壹入口，寬七間，深六格，高5.8米。中間懸掛著魯題寫的“徐霞客故居”牌匾，屏風背面擺放著徐霞客半身像。第二個入口有五個房間寬，六個框架深，高5.8米。展示了徐霞客生平事跡的各種喀斯特標本和現代專家學者撰寫的論文、專著。第三個入口寬五間，深八間，高6.8米。正殿三間掛著沈鵬題寫的“崇禮堂”匾額，墻上陳列著近代名人的題詞。東西書房陳列著“徐霞客去過的地方”風景照40余張。1993年，江陰人民* *和中國徐霞客研究會在首都舉辦了“千古奇觀徐霞客紀念展”，取得了巨大成功。徐霞客羅漢松故居正廳前的東院，矗立著壹棵枝椏茂密、綠葉繁茂的羅漢松，是徐霞客親手栽種的。現在樹高6.50米，根徑2.2米，樹幹需要兩個人合抱。它已經有400多年的歷史了。在青山堂徐霞客故居往南約500米處，有壹座仿明式建築，三面環水，西朝東，三間房以65，438+00幀進深相連，顯得古色古香，懸掛在朱題寫的“青山堂”正中。堂內栩栩如生地陳列著許的母親和幹兒子的塑像，北、西、南三面墻之間嵌有76塊快石刻和雕刻。這就是聞名中外的“青山堂石雕”。青山堂最初是明朝四十八年(1620)徐霞客34歲時，為慶祝母親大病初愈而建。堂名為詩“四月晴雨，南山明。”他還興致勃勃地請人花了壹幅《向陽南山》掛在裏面。“青山堂”由此得名。徐霞客墓在青山堂後院，是徐霞客的明式葬墓。於1985根據徐氏族譜所附圖紙重修。墓地占地745平方米。中間是磚砌隧道，左右是兩塊鵝卵石。兩側種植五針松、刺柏、柏樹、紅楓、青楓、玉蘭、玉蘭。玫瑰、山茶、桂花、臘梅等江南名枝。過道盡頭的神壇前有壹座2.7米高的徐霞客雕像。雕像的兩邊各有壹座紀念碑。
問題六:徐霞客的性格特點急！！！打
問題7:還有誰像徐霞客？寫兩個1。徐霞客。
徐霞客，生於明萬歷十四年，江蘇江陰人，偉大的地理學家、旅行家、探險家。也被後人稱為“遊聖”、“夏賢”、“驢友祖師”。他壹生遊遍了中國美麗的山川，頗具傳奇色彩。受壹個耕讀世家的文化影響，徐霞客年輕時好學，讀了很多書，尤其喜愛地方典籍和方誌。少年立下了“君子遊碧海，黃昏留青天”的旅行誌向。徐霞客的足跡覆蓋16個省市自治區。他不畏艱難險阻，三次被搶，幾次被斷糧。他仍然走上前去，仔細記錄他的觀察結果。直到進入雲南麗江，在因為腳病走不動路的情況下，仍然堅持編纂遊記和山誌，基本完成了240多萬字的徐霞客遊記。53歲(1640)雲南當地官員將徐霞客乘船送回江陰。54歲，正月死於家中。徐霞客歷經30年考察寫成的260萬字遊記，在國內外影響深遠。
2.玄奘
玄奘(602 ~ 664)，字陳，洛州(今河南偃師古城)人。唐代著名的僧法師、佛學家、旅行家，與鳩摩羅什、甄珍並稱為中國三大譯經家。漢傳佛教史上最偉大的翻譯家之壹。唯識宗創始人之壹。
出家後，我拜訪了世界各地的佛教名師。因為覺得各派學說不壹，難以下定論，所以決定去天竺學佛。貞觀三年，唐太宗從涼州西行至玉門關，歷經艱難抵達天竺。我最早是在那爛陀寺跟傑賢學的。後來，他遊歷天竺，與當地學者論道，聲名大噪。
貞觀三年，從長安出發，經蘭州到達涼州。當地的大師衛慧尊重玄奘的偉大願望，讓他的弟子秘密送玄奘前進。他們害怕白天被官兵俘虜，所以晚上出行。到了瓜州，我騎的馬又摔死了。玄奘買了壹匹去過義烏(哈密)15的老瘦子紅馬，獨自前行。
玄奘大師經過17年的鍥而不舍，於貞觀十九年回到長安。
他的故事在歷代民間廣為流傳，如元代吳長嶺的話劇《唐三* * *景甜》，明代吳承恩的小說《西遊記》等，都來源於他的事跡。
3.張茜
張騫(約公元前164 ~ 114)，漢中城固縣人，中國漢代傑出的探險家、旅行家、外交家，為絲綢之路的發展做出了巨大貢獻。它開辟了漢代通往西域的南北道路，從西域各國引進了血馬、葡萄、苜蓿、石榴、核桃、亞麻等。
張騫於建元三年(前138)離開隴西，被匈奴俘虜。在匈奴的十幾年裏，張騫雖然結婚生子，但始終堅守漢節。後來他終於逃了出來，向西到了大灣，經過康居，到了大嶽家，然後去了大夏，呆了壹年多才回來。張騫在回家的路上，從南路改走南山，但還是被匈奴俘虜，關押了壹年多。元朔三年(公元前126年)，匈奴內亂，張騫趁機逃入漢朝。他向漢武帝詳細報告了西域的情況，漢武帝在臺中封他為大夫。張騫在夏時，得知從蜀(今四川盆地)西南取路，取印度(今印度)之毒，可以過夏。因為他勸梁武帝打開通往西南的路線，被昆明夷阻擋，未能通過。元朔六年，張騫隨衛青征匈奴，立功，因而發跡，望侯。後來張騫勸武帝聯合烏孫(在今伊犁河谷)，武帝就把張騫當了中郎將。公元前119年，派300人帶著數萬牛羊、黃金、帛等前往烏孫。張騫出使烏孫，向大灣、康居、月氏、大夏等周邊國家派遣使節。此行也取得了很大的成果，西方國家也派出使節回訪長安。烏孫派使者送張騫回漢，並獻馬謝之。
丁原第二年(前115)，張騫也。張騫是漢能與西域溝通能力的創始人。由於張騫在西域的威望，漢朝的使臣後來都稱之為博王侯，以取信於他國。
4.鄭和
鄭和出生於明朝洪武四年(1371)，原名馬。洪武十三年1381冬，明軍進攻雲南。馬，10歲，被帶進明陣營，由* * *，成為宦官，然後進入的燕任職。靖南之亂時，馬在河北鄭州(今河北任丘北，非河南鄭州)為燕王立下戰功。永樂二年(1404)，明太祖認為馬姓不能列入三寶堂，遂將“鄭”字賜於南京馬...> & gt
問題8:徐霞客是個什麽樣的人？中國傳統美德故事裏有壹篇關於他的文章。
問題9:徐霞客是明末的奇人。他有什麽奇怪的地方？他有什麽奇怪的地方？徐霞客的詭異在哪裏？
1，不求功名，立誌探索。
2、不畏艱難險阻，非凡毅力
3、實事求是，持之以恒
壹本關於歷代成就的精彩書籍
《徐霞客遊記》壹書具有很高的科學價值和文學價值。
問題10:徐霞客是個什麽樣的人？《徐霞客遊記》是壹生遊歷全國的徐霞客留下的壹部重要作品。作為壹個普通人，為了更好地了解祖國的山水，30多年來他懷著愛國熱情走遍全國。可以說，徐霞客是那個時代真正的“愛國者”。說到徐霞客的愛國，就要知道什麽是“愛國”。愛國不是我們在口頭上說的，而是我們在行動上做的。無論做什麽，只要對國家和人民有利，就應該愛國。徐霞客之所以“愛國”，是因為他的愛國觀念與其他學者不同。在當時的封建王朝，“國為我有”，“國為天子有”，所以當時的“愛國”就是對皇帝的忠誠。徐霞客的“愛國”不僅是對君主的忠誠，更是對祖國名山大川的熱愛，所以徐霞客的愛國已經超越了“忠君”的思想，即“君為君”、“國為國”。分別對待君主和國家。如果是賢明的君主，可以說:“愛國就是對君主的忠誠”；但如果是昏君，就不能愚忠，要以“國家”利益為重。徐霞客生活在明朝末年，當時皇帝昏庸，政治腐敗。對於徐霞客來說，他的“愛國”已經不是對皇帝的忠誠了。他把“愛國”變成了對祖國山河的熱愛和理解。我們說如果壹個人連祖國的大好河山都沒有很好的了解，怎麽能相信這個人是真正的愛國呢？愛國不只是嘴上說說。我想，正是在這樣的情況下，他毅然決然地決定去了解祖國的大好河山。而徐霞客的“遊”，又不像別人的“遊”。除了早期的名山之旅，他的西南之旅更像是壹次科學考察。況且他走的路線也不像別人的旅遊路線。徐霞客的旅行路線基本都是壹些偏遠山區和少數民族聚集的邊疆地區。在這些地區，他親眼目睹了當地人民的艱苦生活，酋長們的相互征服，以及分裂祖國的卑劣行徑。看到這壹切後，他對吐司有了更深的理解。得出的結論是:“土司腐化百姓，是其本性，但混亂和政府的地盤不能長久。”彜族人遭受土司的侵蝕真的很痛苦，對第壹種情況不知所措，只願生死與共。他們壹定是真的愛主，懷念舊日，牢不可破。他們之所以願意對立，只是惡的煽動。他不學中文，但又素雅，很容易勾引。惡之遺，非因殷冥頑不靈，田橫之客，第壹個躍過橫梁，掩蓋莽之奸詐，以愚為借口，以狡為謀。”這就明確指出，廣大人民群眾痛恨土司。他們之所以跟隨土司發動叛亂，是因為他們不懂中文，習慣了自己的習俗。所以他們很容易被吐司忽悠而參加反抗，而不是留戀吐司的統治。並堅決支持國家的“歸國”。”此外，他還對朝廷對西南的冷漠表示憤慨。他說:“朝廷用兵於東、西，萬物皆如此，不只是西南夷。”在雲南，他還考察了滕嶽的《三宣》和《六慰》，並指出“中國之地，原是野密之地，自萬歷二十二年起，金道設立八關，故關外洋人皆歸阿瓦。”最後總結道:“大概‘三宣’歸海關，而‘六慰’歸海關。“雖然‘六慰’屬於外界，但它仍然是中國的領土，是中國和外國人的分界線。通過這些調查，他表達了對這些割據政權和邊疆失土的憤怒和無奈。但他毅然記錄了這些。並指出每壹寸土地都不應丟失。這些都可以看出徐霞客的愛國情懷。此外，他在遊歷的同時，還保存了壹些山中著名的、被人們遺忘的碑文和詩詞，為後人留下了壹些重要的信息。中國的壹批重要文化遺產得到了保護。還有參觀洞穴和河流。他用筆和紙來講述他的愛國心。以上都可以看出徐霞客對祖國的熱愛。他將這些激情付諸行動。對山川的熱愛，對國家的熱愛，都表現了徐霞客的愛國精神。