經典:《不戰而屈人之兵》出自《孫子兵法》:“凡用兵之法，天下為先，破國次之；全軍最好，其次是破軍；全旅最好，破旅次之；整兵最好，破兵次之；全吳最好，破吳次之。故是勝，善者不善也；不戰而屈人之兵，善者也。”？
註:跪拜，投降士兵:軍隊，軍事實力。
翻譯:
孫子說:衡量壹場戰爭勝利的總原則是:上策是使敵國完好無損地向我們投降，而突破敵國使其殘缺破損則略遜壹籌；使敵第壹軍(12500人為壹軍)的士兵完全投降，是上策，但以武力擊潰敵第壹軍，則略遜壹籌。
使敵壹旅(500人為壹旅)之兵原封不動投降為上策，但以武力擊潰敵壹旅略遜壹籌；讓壹個敵兵(100人是壹個兵)投降全體官兵是上策，不如打敗壹個兵；讓敵人的士卒全部投降是上策，但不如打敗壹個士卒。
所以，百戰百勝固然輝煌，但不是最好的；在攻城之前，最好使敵人的軍事能力(包括指揮和作戰能力)嚴重不足，根本無力抵抗。
擴展數據:
孫子兵法全文:謀與攻；
孫子曰:夫用兵之法，全國為上，其次為破國；全軍最好，其次是破軍；全旅最好，破旅次之；整兵最好，破兵次之；全吳最好，破吳次之。故是勝，善者不善也；不戰而屈人之兵，善者也。
於是，兵攻城，敵隨，兵隨，再攻城。圍攻的方法是最後的手段。維修，設備，三個月後，三個月後。那些會被他們的怒火沖昏頭腦，會依附他們，殺了三分之壹的兵，還不出城拉，這次進攻也是壹場災難。
所以善用兵者，兵敗他人之兵而不戰，拔他人之城而不攻，滅他人之國而不久戰，必爭天下，故兵不疲，利則全。這也是進攻的方式。
所以用兵的方法是圍十，攻五，打二，敵可戰，少可逃，不可避。所以小敵的強大也是大敵的俘虜。
如果丈夫是將軍，國之助也有助於國家強盛，國家衰弱。
所以，妳患軍的原因有三:不知道軍不能進，不能退，但不能退。軍士如果不了解三軍之事，又掌管三軍，就糊塗了。軍士如果不知道三軍的權利，與三軍共事，就很可疑。三軍若亂疑，諸侯難安。意味著亂軍必勝。
所以，贏家有五種:知道自己能打，不會打的人贏；知人者勝；有相同欲望的人獲勝；用恐懼對待毫無防備的人，贏得勝利；有能力而國王不守護的人會贏。這五個，知道取勝之道。
所以:知己知彼，百戰不殆；知己知彼，壹勝壹負；如果妳不了解對方，如果妳不了解妳的朋友，每壹場戰鬥都會很危險。
《孫子兵法》有十三篇，即:
1，“開頭”
就是關於神廟計算，就是在出兵前，我們在神廟裏對比敵我各種情況，預估戰爭勝負的可能性，制定作戰計劃。
2、“戰鬥”
講的是廟堂算計之後的戰爭動員，並利用它來對敵，從而克敵制勝，強國。“工作”就是“制造”和“崛起”。這裏的“戰”不是指戰爭，而是指戰前的準備和策劃，屬於“不戰而屈人之兵”的範疇。
3、《攻擊的陰謀》
講的是智謀攻城，即不使用特種部隊，而是用各種手段讓防守的敵人投降。
4.“軍事形式”
它講的是客觀的、穩定的、容易看到的因素，比如戰鬥力的強弱，戰爭的物質準備。
5、《冰室篇》
指的是主觀的、多變的、偶然的因素，比如兵力的分配、士氣的勇氣。
6.虛擬和真實的文章
講的是如何分散集結，包圍迂回，在預定的戰鬥地點造成我強敵弱敵，以多勝少。
7.“軍事論點”
講的是如何“以迂回為直線”，“以苦難為利益”，搶占戰鬥優勢。
8.“九變”
它是關於將軍根據不同的情況采取不同的戰略和戰術。
9日，3月”
講的是行軍中如何紮營，觀察敵情。
10，地形
它是關於六種不同的作戰地形和相應的戰術要求。
11，九個名額
它根據“主客體”情況和深入敵後的程度，講了九種作戰環境和相應的戰術要求。
12，火力攻擊
講的是輔助火力和“慎戰”的思想。
13，“禁止”
講的是五種間諜的合作。
關於作者:
孫武(約公元前545年-約公元前470年)，本名長慶，春秋末期樂安(今山東省北部)人。中國，春秋時期著名的軍事家、政治家，被尊為兵聖或孫子(孫武子)，又稱“至聖軍事家”，被譽為“百家之師”、“東方軍事科學鼻祖”。
孫吳活躍於公元前6世紀末到公元前5世紀初，從齊國到吳國，被吳國的高級大臣(伍子胥)推薦，向吳王闔閭呈上《孫子兵法》十三篇，被重用為大將。
他曾率吳軍大敗楚軍，占領楚國都城，差點滅了楚國。他的代表作《孫子兵法》載有十三篇，為後世軍事家所推崇，被譽為“兵學聖書”，居軍事經典七書之首。
關於孫吳的歷史爭議
1，家鄉
孫武故裏的問題，前人已經說得很成功了，就是《史記》中的“孫武之士，齊人也”。史學界仍有爭議，廣饒、惠民、博興、臨淄並存。在探尋孫子故裏的過程中，對孫子故裏的定位存在“祖籍”與“出生地”的差異。
持“樂安論”者，以“祖籍”為故鄉，根據孫武祖父孫樞《食在樂安》認為樂安是孫武的故鄉。持“非幸福”論的人，以“出生地”為故鄉，認為“出生並長期生活的地方就是故鄉”。
2.廣饒說
孫武，齊國樂安人，歷史上唯壹。從歐陽修的《新唐書·宋代宰相家譜表》、鄧的《古今姓氏書》，到的《清代兵法·序》等史書記載都很清楚。
新發現的《唐代貞觀宗室誌》和孫楚嶽、孫棋、孫的墓誌銘，進壹步證實了先秦齊國樂安縣和東漢青州樂安縣(孫氏縣姓即由此而來)孫武的後裔，同為孫氏貴族。據歷史考證，這個貴族家庭就住在今天廣饒縣的同壹塊地上。
民國七年(1918)的《清安縣誌》和二十五年(1936)的《廣饒縣誌》也記載孫武是當地市民。
專家學者通過考證和新發現的史料，壹致認為先秦時期齊國樂安的地面主體是現在的廣饒縣，孫武的故鄉樂安是可信的，有據可查的。以弘揚孫子思想為主題的中國廣饒孫子國際文化節，每年在孫子故裏廣饒縣舉辦。
3.惠民說
1987年，為了編纂惠民縣誌和人物，惠民縣人民政府有關部門對孫子故裏進行了考證，並成立了專門的孫子研究籌備組。經軍事科學院戰略部和北京大學專家查閱正史，確認孫子故裏在惠民縣的傳統學說確鑿。
1989年5月22日至25日，惠民縣人民政府召開首屆《孫子兵法》國際研討會。此後，所有關於《孫子兵法》的國際學術研討會都在作為《孫子兵法》故鄉的惠民縣舉行，惠民縣還定期舉辦海峽兩岸的《孫子兵法》辯論會，引起了兩岸民眾的關註。
4.樂安說
有兩個最重要的史料:
壹個是、時期編撰的《元和氏典》中關於孫姓的描述“樂安，孫武之後，漢有客主，魏有清河太守，晉有孫哀，投靠魏，故因其族屬樂安”。
二是《新唐書宰相世系表》:“齊天完字，四孫無宇，次子無宇:桓、蜀。蜀子戰，齊大福，伐居安有功，龔景賜姓於孫氏，糧食收於樂安。生於，字從宗，齊卿。字長卿、田、包憑其武功，合謀作亂，投奔吳為將軍。”
前者被認為是孫武故裏的最早記載，後者被認為是證明孫武故裏在樂安的“鐵證”。此後很多關於孫武的介紹都稱他為“春秋末期齊國樂安人”。
5.林子說
據《左傳·相公二十八年·山東同治》記載，孫武的祖父陳文子住在臨淄魚。按照現代意義上的故鄉概念，臨淄魚是孫武的故鄉。
6.死因
孫武將死論的最早依據記載在《唐太宗與李之問》:“若、與孫武脫節，不知何去何從。”後來的《曲品學錄能品》也說:“孫子十三篇，武霸。我不想成為許江的怒耳。”
而且特別值得關註的是，東漢的《越爵吳淑姬地傳》中明確記載，在今天的江蘇省蘇州市相城區，“吳、孫武忠亦往郡十裏”。那麽孫吳顯然是浮高幽，將死於吳。
至於孫武的結局，有的史書說是被殺。《漢書·刑法誌》說:“孫、吳、商、白，皆殺於前，功亡於後。”顏師古對“宰”名的註釋是:“孫武、孫臏、吳起、商鞅、白葉琪。”唐代李贄的《太白良師》也繼承了他的學說，說“孫、吳、韓、白的弟子都被處死，子孫不傳於嗣”。
這種說法把孫武和吳起、商鞅、韓非、白起並列，說明他晚年的處境必然不好。伍子胥被殺後，孫武可能會受到牽連。要麽是因為他向伍子胥進諫，觸怒了夫差而遭受不幸，要麽是因為他是伍子胥的密友，夫差殺了伍子胥後拿他出氣。
但孫武被“屠殺”的理論最早出現在《漢書·刑法》的記載中。這部《史記·列傳》沒有記載，《漢書》也沒有陳述它的故事和來歷，所以這個說法還是可以懷疑的。
主要作品
孫武壹生的著作，主要是13篇論述兵法的文章，書名為《孫子兵法》，五千余字。此外，孫武還有壹些關於兵法的著作。但因為是從十三篇中分離出來的，後來大部分都失傳了。
《孫子兵法》闡述了戰爭中克敵制勝的規律，軍隊應該如何組織建設，戰鬥中必須遵循的戰略原則，冷不防攻擊敵人的戰術技巧，壹些特殊的作戰方法，軍隊的後勤工作等。《孫子兵法》也就13篇5000字，體現了孫武完整的軍事思想體系。
後世的影響
孫武的壹些軍事觀點和治軍思想，被後世軍事家傳誦和運用，是中國軍事史上壹筆寶貴的歷史遺產。《孫子兵法》是中國最早、最完整、最系統的兵法。當他在北宋神宗時，它被列為七書之首，被譽為兵法聖書。
全書* * *共13篇，5900余字，講的是戰術、作戰、計劃與進攻、形、勢、實、軍事鬥爭、九變、行軍、地形、九處、火攻與用。孫子兵法揭示了戰爭的規律，論述了戰爭的規律，治軍的理論，制勝的理論等。，並具有樸素的唯物主義和辯證思想，被譽為“軍事經典”和“兵家鼻祖”。
其豐富的思想內涵和精辟的辯證哲學，為國內外軍事家、政治家所重視。《孫子兵法》已被翻譯成英語、日語、德語、法語、俄語、捷克語和韓語。在國際上被譽為“世界上第壹部古代藝術書籍”，如今不僅在軍事領域，在經濟、體育等領域都得到了重視和應用。
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