孟子(公元前372-公元前289)生於鄒(今山東鄒城)，是孔子孫子的弟子。中國古代戰國時期的思想家、教育家、散文家、政治家，是儒家的著名代表人物之壹。
孟子的祖先是時，是魯國的貴族，後來家道敗落，從魯國遷到鄒(今山東鄒城東南)。他三歲時失去了父親，孟母把他撫養成人。孟子小時候，母親為了給他壹個好的學習環境，搬了三次家。後來人們稱之為孟母三大運動。孟母的教子非常嚴格，他的“遷子教子”和“斷織布機”成為千古美談。在聖紫晶有壹句諺語“孟母過去常常選擇壹個鄰居”。
孟子生活的時代，百家爭鳴，“楊朱之言盛行於世”。孟子站在儒家的立場上對其進行了激烈的批判。孟子繼承和發展了孔子的思想，提出了完整的思想體系。
孟子周遊齊、晉、宋、薛、魯、騰、梁各國，遊說他的“仁政”、“王道”思想。但由於當時諸侯國忙於戰爭，他的仁政學說被認為是“迂回而廣於物”，幾乎沒有人采納他的治國思想。他回國與弟子講學著書，寫了7篇《孟子》。孟子維護和發展了儒家思想，提出了“仁政”、“性善”的學說，堅持“以人為本”。
他的思想對後世影響很大。但是他的地位在宋朝以前並不是很高。自韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家中唯壹繼承孔子“道統”的人物後，出現了壹場孟子的“提升運動”，孟子的地位逐漸提高。他的理論對宋朝影響很大。宋神宗北部熙寧四年(1071)，孟子第壹次被列為科舉考試科目之壹，後被提升為儒家經典。南宋朱將其與《論語》、《大學》、《中庸》合為四書。從元朝到順元年(1330)，孟子被封為“亞聖公”，後被稱為“亞聖公”，地位僅次於孔子。他的思想和孔子的思想合稱為“孔孟之道”。
亞聖-蒙克
私舒發展了孔子的“禮治”、“德治”思想，主張“王道”、“仁政”，並以此遊說齊、梁、魯、鄒、宋、滕等國的諸侯。蒙克的“王”是“仁德”。蒙克認為:“仁者見仁，智者見智，不可抗拒。”。也就是說，沒有人可以用“仁政”來阻止世界的統壹。他認為要實行“仁政”，首先要爭取“民心”，統治者要以“仁”待民。他還提出要重視人民。他說，“民為重，國為次，君為輕。”但同時，他又強調統治者和被統治者不可改變的地位。他說:“努力的人治理別人，努力的人治理別人；待人者吃人，待人者吃人，天下之義也。”
孟子對孔子思想的繼承和發展
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，並將其發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親”和“長”的原則運用到政治上，緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。孟子將倫理與政治緊密結合，強調道德修養是做好政治的基礎。他說:“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”後來《大學》提出的“養氣平天下”的思想，就是根據孟子的這個思想發展起來的。孟子把道德規範概括為四類，即仁、義、禮、智。同時將人倫關系概括為五種，即“父子親、君臣義、夫妻異、老少有序、朋友守信”。孟子哲學思想的最高範疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，去除了人格神的殘余意義，把天想象成具有道德屬性的精神實體。他說:“老實人，天道也。”孟子將誠信的道德觀念定義為天的本質屬性，認為天是人性固有道德觀念的起源。
孟子對儒家思想的繼承和發展，立足於時代特征，對孔子的思想進行新的闡釋，在基本遵循孔子論述的前提下，力圖提升儒家思想的精神品格，從而發展孔子創立的理論，使儒家思想永葆生機。他在孔子對詩的現實性認識的基礎上，提出了“以意逆誌”的理論，對孔子基於“仁義”的人格美及其形成作出了合理的解釋，從而發展和完善了孔子的思想。他說:“壹切都為我準備好了。我是反身的，真誠的，我是快樂的。”......
為什麽後人稱孟子為“聖人”
發展了孔子的思想，被視為僅次於孔子的“亞洲聖人”。
孔子是聖人，後來孟子也是儒家，所以被稱為子聖人。
次/二等聖人
(公元前372 ~公元前289)戰國時期偉大的思想家，儒家思想的主要代表之壹。明珂(英文名:Mencius)，鄒(今山東省鄒城市)人。生於周列王四年，卒於二十六年。相傳孟子是魯國貴族的後裔。他從小喪父，家境貧寒，是子思的學生。完成學業後以學者身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，先後投奔梁(魏)、齊、宋、滕、魯。當時，幾個大國致力於富裕國家強兵，努力通過暴力手段實現統壹。孟子的仁政理論被認為是“迂回、比物廣”，沒有機會實施。最後，他隱退講學，和他的學生們壹起“作詩作序，著書立說，闡述仲尼的意思，寫了《孟子》七篇”。
孟子小的時候，母親為了給他壹個好的學習環境，給他找了三個地方。孟母的三步棋，後人可以勝任。
孟子生活的時代，百家爭鳴，“楊朱之言盛行於世”。孟子站在儒家的立場上對其進行了激烈的批判。孟子繼承和發展了孔子的思想，提出了完整的思想體系，對後世影響很大，被視為孔子之後的“子聖”。
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，並將其發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親”和“長”的原則運用到政治上，緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
孟子將倫理與政治緊密結合，強調道德修養是做好政治的基礎。他說:“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”後來《大學》提出的“養氣平天下”的思想，就是根據孟子的這個思想發展起來的。
孟子把道德規範概括為四類，即仁、義、禮、智。同時將人倫關系歸納為五種類型，即“父子親、君臣義、夫妻異、父母有序、朋友守信。”
孟子哲學思想的最高範疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，去除了人格神的殘余意義，把天想象成具有道德屬性的精神實體。他說:“老實人，天道也。”孟子將誠信的道德觀念定義為天的本質屬性，認為天是人性固有道德觀念的起源。
亞聖-蒙克
與孔子私。
蒙克(約公元前372年~公元前289年)是中國戰國時期的思想家、教育家。鄒(今山東鄒縣)人。他曾經是子思的學生。
孟子發展了孔子的“禮治”、“德治”思想，主張“王道”、“仁政”，並以此遊說齊、梁、魯、鄒、宋、滕等國的統治者。
民為重，國為次，君為光。
蒙克的“王”是“仁德”。蒙克認為:“仁者見仁，智者見智，不可抗拒。”。也就是說，沒有人可以用“仁政”來阻止世界的統壹。他認為要實行“仁政”，首先要爭取“民心”，統治者要以“仁”待民。他還提出要重視人民。他說，“民為重，國為次，君為輕。”但同時，他又強調統治者和被統治者不可改變的地位。他說:“努力的人治理別人，努力的人治理別人；待人者吃人，待人者吃人，天下之義也。”
相信人性本善。
蒙克的性善論是其“仁政”理論和教育理論的基礎。他認為人性是與生俱來的，人天生就有“善”，即有向善的傾向。這些“善終”是與生俱來的，是內心固有的。所以也叫“良心”。
後天教育非常重要。
蒙克認為，雖然人性有仁、義、禮、智的“善端”，但還是要通過教育加強道德修養，努力拓展和發展這些“善端”。他主張人只要不斷探索內在的“善”，就會通過對人性的理解而達成對命運的理解。
蒙克最強調的是內在的道德修養。但他也不否認後天環境對人性的影響。他認為後天的環境可以改變先天的本性，後天的壞習慣可以讓人失去善良。蒙克認為教育的作用比政治更有效。他說:“好的治理不如好的教育。善政而民畏之，善教而民愛之，善政而民富，善教而民富。......
為什麽孟子被稱為“聖人”
孟子生活的時代，百家爭鳴，“楊朱之言盛行於世”。孟子站在儒家的立場上對其進行了激烈的批判。孟子繼承和發展了孔子的思想，提出了完整的思想體系，對後世影響很大，被視為孔子之後的“子聖”。
孟子被稱為聖人，孔子被稱為什麽？
孟子被稱為子聖，孔子被稱為聖人，文聖，孔子，至聖，至聖之師，永恒之師。
歷史上的“聖賢”“聖賢”都是誰？
所謂先賢壹般指兩個，倉頡和孔子。前者是傳說中漢字的創造者，後者是中國文化史上最有影響力的大師。“倉頡”二字已被查證不實。雖然有人指出“孔子記賬”不實，但他確實整理加工過古籍，這無疑是事實。史書中稱之為“刪詩書，設禮樂，頌周易”。
千百年來，儒家思想在中國思想、文化乃至各方面的主導地位鮮有動搖。作為儒家思想的創始人，孔子的地位也與日俱增。壹直流傳至今的盛宴公爵稱號，還是初步的。自唐開元二十七年文宣皇帝在位以來，他就很敬重日隆。宋元年，大中祥符被任命為文宣最聖王。袁大德的十年加號是大成到文生王玄。明代嘉靖九年，改名為至聖師。清順治二年，文廟被封為大成至宣的第壹任老師。可以說歷朝歷代都崇拜它。這種情況直到近代才有所改變。
孟子被稱為聖人。後人會怎麽稱呼他和孔子在壹起？
孔孟
孟思(曾子傳孔子的孫子:子子思，然後孟子)。
孔子講仁，孟子講道，因為孔子死後100多年，禮更不濟，俘獲無意義，失仁後義！
壹個好老師能改變學生的氣質。而有壹個人，他有壹本書，可以改變壹個民族的氣質。這個人就是孔子，這本書就是《論語》。這個民族就是中華民族，這種氣質就是“溫柔”的君子氣質。百年不遇的幾張奇怪的紙片，對於壹個永遠的英雄來說，是壹個地窖裏的灰塵。只有秉然的儒家，到目前為止，對人民是仁慈友好的。國學專家、石雕老板潘守玉常說:孔子是中國文化的中心。沒有孔子，就沒有中國文化。孔子之前2500年的文化是孔子傳下來的。2500年的文化，從孔子開始，感謝孔子。中國五千年文化代表無孔不入！
中國古代誰被稱為“亞聖”？他說了什麽？
孟子
得道多助，失道寡助
生於憂患，死於安樂
培養我高尚的精神。