藏族人對山神崇拜特別癡迷，而且執著。這種現象是由特定的地理環境決定的。在整個被稱為世界屋脊的青藏高原，到處都是聳立的雪峰和流動的寒光。正是大自然的神力導致了人們對山的長期崇拜，由此產生了信仰的民俗。在那裏，所有的山都能顯示出神奇的力量，所有的山都是神的化身。據說盤踞在藏區的山神也分善惡。有些山神掌管著位於氣候溫和的山脈，山下有千裏良田。人們依靠山神的保佑，在狩獵和畜牧方面獲得豐收。這些山神是好神，受到牧民的敬仰。有些山神掌管著位於氣候寒冷的山區，山區荒蕪貧瘠。這裏的山神性格孤僻，脾氣不好，最容易得罪。當他們不滿意時，風就吹，電閃雷鳴，下冰雹。這些山神都是邪神，被人們所敬畏。因為山神具有福禍雙重性，牧羊人不得不敬畏它，乞求它，被它折服。
雅拉洗發水？群山之巔
藏族原始自然崇拜時期，山神是地域性的。也就是說，某個地區的人只崇拜區域內的山神，如果越界，就會引發部落間的紛爭。在藏族英雄史詩《格薩爾》中，描述了這樣壹場因越界祭拜山神而引發的戰爭:霍爾部落在山上建立“鄂博”(蒙古語，山口的馬尼堆語)，祭拜馬青邦日雪山。淩部落得知後，認為馬青邦日是他們部落崇拜的山神，霍爾部落擅自建立鄂博，是對淩部落的侵權行為。於是，他們派兵封鎖了通往雪山的道路。並摧毀了霍爾建造的祭壇，引發了部落戰爭。這個故事說明，青藏高原早期的山神都是唱獨角戲，各個部落只崇拜各自地區的山神。像原始部落壹樣，山神之間很少聯系。後來隨著西藏社會的發展，部落疆域不斷擴大，更大範圍內出現了更多的山神。最初獨立的山神逐漸形成了區域性的神系。就像壹個部落需要壹個首領壹樣，山神系統也是如此。這樣壹來，作為地域主體的山神自然被提升到了山神的官位，而那些逐漸擴大的落魄山神，則被納入了主山神的體系，接受了主山神的管轄。古代藏族傳說中的四大山神就是這壹歷史時期的產物。
在佛教傳到雪域之前，藏區有四大山神。它們是藏北的念青唐古拉、藏南的庫拉傑和藏東的沃德貢嘎。他們都是地域山神系統中的山神，轄區內的山峰都是他們的下屬。後來為了掠奪財富和奴隸，吐蕃各部戰事頻繁，弱小部落不斷被征服。到公元6世紀，* * *山南雅礱江谷的雅礱江斯布耶部落越來越強大，逐漸成為部落聯盟的首領。7世紀初，松贊幹布掌權，建立吐蕃王朝。雅礱江斯布耶部落連年征戰所向披靡，自然離不開部落山神的榮耀；山神在推動世界進化的同時，也在逆轉幹坤本身。那麽，這個部落的山神呢？d？作為吐蕃四大山神之首的d雅拉洗發水，日後大獲成功。其實雅拉洗發水不是山。在青藏高原成千上萬的山神中，它能從壹個部落神到壹個地區神領袖，再登上霸主的寶座，就是因為它屹立在雅礱江斯布耶部落繁衍生息的土地上。從亞拉香波山神袍的出現可以看出，這位山神已經成為吐蕃山神歷史上最高的山神。如果沒有壹個勇猛善戰的吐蕃王，亞拉香波山神也不會成為全藏山神的最高統帥。
白色，山神的顏色
耀眼的形成這個光明的世界？在T-chaos的絢麗色彩中，白色是最受藏民推崇的。在他們的心目中，白色是最美麗、最崇高的顏色。所以在藏區廣為流傳的諸多神話中，山神多為白威武之神。比如雅拉洗發水就是山神，皮膚白如海螺，白大褂。它騎著壹只白牦牛飛來飛去，從它的鼻子和嘴裏噴出壹股暴風雪，把世界都變成了白色。它壹旦發怒，就有巨大的魔力，可以摧毀巖石，引發洪水。另壹位山神念青唐古拉，屬於保衛和躲藏的四大山神之壹，也是壹身白衣。是人們敬仰的珍寶守護神。在念青唐古拉山神的祈禱頌中，它向我們展示了它雄偉的姿態。這首古老的悼詞寫道:“...我稱妳為無名，多傑巴瓦蔡。念青唐古拉，妳穿的是什麽衣服？妳穿著白色絲綢連衣裙；妳騎什麽馬？妳穿過雪白的小馬。妳右手持藤，左手持晶劍，馳騁三界，反射光芒！”再比如，位於青海省南部邊緣，被稱為“戰爭之王”的阿尼瑪·青山，不僅她自己有很多有趣的故事，就連她的妻子也有相應的了解。阿尼瑪卿的妻子瑪麗強熱是西藏十二女神的工頭。她的皮膚白皙潤澤，像油膩的牛奶，穿著飄飄的白紗長裙，騎著純白皮毛的牡鹿。她是壹個迷人的冰雹女神，有著蓮花般的外表。再比如著名的紮什倫布寺有個叫喬武的人。慶加瓦的守護神，頭戴五佛金冠，胸掛銀鏡，身披白袍鎧甲。這個本尊原本是西南羅剎第壹道鐵門的守護者。因為它的美貌、誠實和坦率，我* * *喇嘛在建造紮什倫布寺時請它做了土地保護人。距今已有500多年，紮什倫布寺後面的山上有它的玉殿。我們從很多藏族神話中可以看到，自古以來，在傳統觀念中，“白”不僅與美、凈、光、善、誠等觀念密切相關，還與山神的神力密切相關。敬畏，山神的感覺
雖然藏族對山神的信仰起源於遠古時期的自然崇拜，但即使到了現代，牧民對山神仍有發自內心的懷疑。青藏高原上，幾個牧羊人走在崎嶇的山路上，或者遇到陡峭的懸崖。大家都不敢咳嗽，不敢吹口哨，不敢出聲，甚至不敢讓石頭滾進峽谷，生怕稍有不慎就會引發暴風雨或山體滑坡。如果有人在山谷裏吐痰，是對山神的不敬，說這個人以後會得重病；其他人親眼看到，他們的脖子是彎曲的，因為他們在山路上擤鼻子，他們的下體不適，因為他們在懸崖下小便...據說這些都是上帝的懲罰。青藏高原上有許多非凡的山脈被視為聖山。他們是藏區的守護神。在部落時代，每個部落或神廟都有自己的聖山，守護著部落，保護著人畜的興旺。它自然接受人們的犧牲。不管山有多高，路有多險，牧羊人都要按期上山煨桑。山頂有個瑪尼堆，掛著彩旗。風從懸崖的四面八方吹來。這些經幡隨風搖擺，發出很快的劈啪聲，既氣勢磅礴，又給人壹種恐怖感。在牧羊人的心目中，巖石是山的骨頭，土地是山的皮膚，森林和草地是山的頭發。所以聖山上禁止打柴、挖坑，也禁止牧民的牲畜上山偷吃聖草。違反禁忌的人將受到嚴厲的懲罰。崇拜聖山
聖山是人們朝拜的地方。人們說，有些神山可以繞山轉，清除壹生的罪惡；十轉可以讓妳在500次生死輪回中免於墜入地獄；此生轉百圈成佛；如果死在山裏，那是壹種天性。所以繞山香客絡繹不絕。牧羊人三三兩兩，背著行囊，穿著風塵仆仆的衣服，從很遠的地方趕來，圍著神山所在的山朝拜。他們雙手高舉過頭頂，然後慢慢縮回到胸前，再向前撲倒，伸出手臂，摸摸額頭，起身後向前邁了壹大步。這種虛脫，壹步壹步，繞山壹圈要幾十天。無論在烈日下，風雨中，面朝大山的人們都瞇著眼睛，頑強地在山路上爬行。渴了喝壹口泉水，餓了喝壹口。有的登山運動員額頭有血，手心有繭，卻依然跋涉，義無反顧地用自己的血肉丈量著山的周長。許多面向山的人表示，他們非常幸運地在上山的路上聽到了冰山裂縫處微弱的鐘聲和聲音，並表示這是來自天空的吉祥之歌。
可以說真誠是精神上的。