孔子作為我國古代偉大的教育家，在長期的教育實踐中，積累了豐富的教學經驗，創造了行之有效的教學方法，總結和倡導了許多有價值的教育思想和原則，形成了較為完整的教育思想體系。他的教育經驗和原則是中國傳統教育思想的寶貴遺產，對我們的教育實踐仍然具有有效的指導意義。1.有教無類，誨人不倦。在孔子的教育思想中，最劃時代、最光輝的思想應該是“有教無類”。在孔子之前，貴族階級壟斷了文化和教育的權利，平民階級沒有受教育的可能。教育只局限於最高統治階級，教育的目的只是為統治者培養接班人。學校貴族化阻礙了文明的普及和發展，也扼殺了普通人的求知欲。孔子從30歲開始，打破歷史慣例，創辦私塾，明確提出“有教無類”的思想(《論語·衛靈公》)。他認為所有凡人都可以受教育，都可以行善，都應該平等地受教育，教育不能被貴族壟斷。這壹教育思想的提出開創了壹條文化轉向和教育大眾化的新路，是中國教育史上劃時代的創舉，是人類教育史上具有重大意義的突破。孔子創辦的私塾也成為中國教育史上與“官學”相對的“學移民室”劃時代的標誌。“有教無類”是孔子教育思想的重要內容，也是他壹生教育實踐的總結。他不分階級、等級、地域、德行和愚蠢。只要虛心學習，“修養自己(十塊肉幹)以上”，就全部教育(《論語》)。孔子招收的學生，除了南宮大叔和司馬牛，大部分都是家境貧寒。從開始辦學到73歲去世，孔子即使在從政(擔任總經理)和周遊世界的十年間，也從未中斷過他熱愛的教育事業。他鍥而不舍地克服各種艱難險阻，發展私塾，用壹生的心血和生命，譜寫了壹曲卓越教育的凱歌，為中華民族乃至全人類的歷史作出了巨大貢獻。據《孔子家史》記載:“孔子以詩、書、禮、樂為教，弟子蓋千言，精通六藝者七十人。”壹個人幾乎把成年的時間都用在了教育上，培養了那麽多有用的人才，真的可以稱之為孜孜不倦的教學。“學而不厭，教而不厭”自古以來為人們所稱道，也是孔子高尚道德的主要內容。孔子常以此自問。當他的學生用“聖”“仁”稱贊他時，他說:“如果是聖、仁，我怎敢？”如果妳不厭其煩地壓制它，不厭其煩地教導別人，那就可以說是浮雲了。“孔子不僅孜孜不倦地教導學生，而且不隱瞞任何事情，因此贏得了學生對他的無限尊敬和欽佩。孔子去世時，學生們住在孔子墓旁的蓋房裏，就像父母去世壹樣，守了三年孝。子貢很受老師器重，師生情勝於父子情。他為孔子守墓六年。有這樣不知疲倦的老師，才有這樣在魯待了三六年的學生。2.因材施教，循循善誘。在教育教學方面，孔子有很多發明。即使在2000多年後的今天，這些想法中的壹些仍然有其真正的意義。因材施教，循序漸進，是最有價值的事情之壹。因為孔子在教育方針上提倡“有教無類”，所以他也接納了所有的學生。這樣，學生之間在年齡、性格、愛好、智力、能力、品德、知識基礎、學習態度、意誌力等方面都有很大的差異。孔子曾經評價過壹些學生:柴也笨，他也是老師，他也是老師。(《論語·道》)返璞歸真，反復空；給不下令，貨殖又如何，十億都是死皮賴臉。(同上)這說明了他對學生的理解。為了讓不同的學生都能學到東西，學得好，他根據每個人的不同特點“因材施教”。以孔子在《論語》中對學生關於“仁”的問題的不同回答為例來說明這個問題:顏元問的是仁。子曰:“克己復禮為仁。壹日克己復禮，天下歸仁。“善待自己，卻善待他人？”顏淵曰:“可問其來意？”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”(《顏元》十二)仲宮問任。子曰:“出門必見貴客，使民如大祭。己所不欲，勿施於人州內無怨，家內無怨。”(同上)司馬牛問任。子曰:“仁者，言惑也。”他說:“他的話也是假的。說他善良就夠了嗎？”子曰:“何以難乎？”(同上)樊遲問仁。子曰:“愛。”(同上)張子聞人於孔子。子曰:“能為天下五事，乃仁者也。”“請問？”曰:“公、寬、信、民、惠。”禮不犯人，恕不得人，誠體貼人，敏有功，善足以使人。”(陽貨十七)仁是孔子倫理思想的核心，是他心目中的最高道德標準。五個學生問同壹個問題，孔子的回答根據每個人的特點不同。顏元是孔子最懂他思想的學生，所以孔子對他的回答深刻而抽象，涉及到禮與仁的關系。鐘公，冉雍，在政治上很有才能，孔子認為他可以“使南”(《論語·雍爺》，意思是他可以當地方長官)，所以鐘公問仁德的時候，孔子的回答集中在仁德在政治上的應用。司馬牛是“多嘴浮躁”(《史記·仲尼弟子傳》)。孔子告誡他，善良賢惠的人話不多，說話似乎也平淡，以糾正他性格上的偏差。樊遲的理解能力比較差，所以孔子給了他壹個比較具體的回答，告訴他仁就是愛別人。張子有時候太極端了，做事情很容易走極端。這種人在與人相處的過程中是不善良的。所以他問仁德的時候，孔子講的很詳細，告訴他如何與人相處。讓我們看另壹個例子:魯茲問，“司文是做什麽的？"子曰:"有父兄在旁，我如何聞而行之？”尤然說，“妳聽到這件事時會怎麽做？”孔子說，“司文會做到的。
”龔錫華說:“妳又問‘司文祝星’，孔子說:‘有父有兄’；秋又問《》，孔子說，“行之”。紅紅也糊塗了，敢問。"子曰:"謀而退，所以進；因為也是人，所以退休了。”(《論語·高級》)本章具體闡述了孔子因材施教的原則。宋珠熙對此評價說:“孔子因材施教。”(《論語註》)同壹個問題是不同的學生提出來的。針對尤然和魯茲不同的人格特征，孔子揚長避短，提高了他們的道德修養，為後人提供了壹堂因材施教的生動示範課。孔子教學活動的特點是能根據學生的實際情況“因材施教”。他根據這個原理，深入了解學生不同的興趣、智慧和能力，把握每個人的特點，給予不同的教育。他把優秀的學生分為四個專業:德行:顏元、閔子騫、冉伯牛、仲弓；字:斬殺我，子貢；政治:尤然，陸機；文學:夏紫自由。孔子因材施教，所以弟子各有所長。他把教育分為專業和學科，這在中國教育發展史上是壹個創舉。在長期的教學實踐中，孔子對如何傳授知識以達到更好的教學效果進行了探索和總結。傳統教育註重記憶和理解，所以在教育方法上註重填鴨式，忽視啟發式引導。它使學生處於被動接受的地位，不能充分調動他們的積極性，培養他們的創造精神。這種教育方式違背了人有創造能力，希望實現才能的本性。久而久之，學生的積極性就會受到打擊和壓制，跟不上的學生就會失去學習的信心和興趣，會覺得學習是壹種沈重的負擔，甚至會失去好學上進的品質。事實上，這種傾向與孔子的教育思想和實踐大相徑庭。”大師循善誘，給我寫文章，要我彬彬有禮，欲罷不能。”(《論語·子涵》)這是顏回多年跟隨孔子學習的親身經歷。他總結了孔子有說服力的教學方法。