後來隨著古希臘城邦的發展，人們賦予了赫爾墨斯傳遞信息、引導靈魂等諸多功能。同時，為了加強對赫爾墨斯的崇拜與現實生活的聯系，古希臘的人們還專門為其舉行相關的祭祀儀式和活動，赫爾墨斯逐漸成為“平民的代表”。
赫爾墨斯是與人類關系最密切的神之壹。
在古代，由於人們不知道自己是從哪裏來的，所以對自然界的壹切都心存敬畏，進而認為自然界的壹切都是神靈的象征。
古希臘早期的宗教起源於對自然的崇拜，自然界中幾乎壹切與人類生活相關的事物，如山脈、巨石、流水等，都可以被人們崇拜。
古希臘人對赫爾墨斯的崇拜是從方形石柱延伸出來的，赫爾墨斯的頭像壹般刻在這種柱子的頂端。古希臘人認為這種石柱不僅可以作為路標，還可以為人類和神靈指明方向，對後代也有美好的寓意。
同時，在古希臘人眼中，赫爾墨斯既有神性的壹面，也有人性的壹面。這有兩個原因:
(壹)、赫爾墨斯是人與神之間的信息傳遞者。
在壹些吟遊詩人的作品中，如荷馬的作品中，古希臘眾神居住在奧林匹斯山上。他們不僅有普通人的外表，也有和普通人壹樣的喜怒哀樂。他們會生氣，會吵架，會笑。
雖然當時奧林匹斯家族中的眾神各司其職，各負其責，但宙斯為了方便眾神之間的溝通，還是任命赫爾墨斯為眾神之間的信使。
當然，赫爾墨斯不僅僅是神與神之間傳遞信息的使者，更是人類與神之間溝通的橋梁。在古希臘神話中，每當赫爾墨斯被宙斯派去向世人傳遞信息時，他都會穿著帶有眾神標誌的金鞋，穿梭於眾神與人類之間。他手持的魔杖不僅能喚醒沈睡的人，還能讓清醒的人瞬間入睡，進而成為人們夢境的守護者。
赫爾墨斯的出現讓古希臘的人們覺得諸神並不像奧林匹斯山那麽遙遠，而是實實在在的存在於人類的現實生活中。
(2)赫爾墨斯是人類行為和靈魂的向導。
根據荷馬史詩中的相關記載:
"在眾神中，赫爾墨斯最喜歡引導凡人前進."
赫爾墨斯不僅充當著人神之間的使者，還充當著人類行為的向導。戰爭期間，特洛伊王子慘死在阿喀琉斯手中，阿喀琉斯後來在眾人面前侮辱了特洛伊王子的屍體，並拒絕歸還給特洛伊王國。
在古希臘，如果死者沒有被埋葬，他的靈魂就會在世界上遊蕩。作為眾神之主的宙斯得知此事後，派赫爾墨斯下凡解決。之後，赫爾墨斯成了年輕的王子，找到了特洛伊的老國王普裏阿摩斯。在他的幫助下，普裏阿摩斯到達了阿喀琉斯的營地，贖回了特洛伊王子的屍體。
同時，赫爾墨斯不僅是人類行為的指南，也是人類靈魂的指南。他可以在人間和冥界之間自由穿梭，給予遊魂指引。
根據埃斯庫羅斯的《酒神》中的相關描述:
“赫耳墨斯不僅作為宙斯的使者前往哈迪斯，向哈迪斯的守護者哈德斯傳達宙斯的命令，還帶領珀爾塞涅從哈迪斯回到人神和諧的世界。"
古希臘人對赫爾墨斯的虔誠滲透到生活的方方面面。
(1)在城邦中建造壹座赫爾墨斯的石半身像。
根據希臘編年史中的有關記載:
“無論是在城市的中心區，還是在偏遠的農村，都有這樣壹座赫爾墨斯的雕像，在城市廣場或交易市場，在城鎮或村莊的交界處，標誌著邊界，保護著雕像所在區域人民的生命安全。”
古希臘人為了表達對神靈的崇拜，建造了廟宇，相關的祭祀儀式和宗教活動。但由於赫爾墨斯是與人類關系密切的神，他並不像其他神那樣神秘莫測、遙不可及，人們對赫爾墨斯的崇拜更多地體現在城邦為他建造的石像半身像上。
起初，對赫爾墨斯的崇拜起源於雅典。公元前520年，雅典暴君日比谷的弟弟希帕庫斯首先將這種刻有赫爾墨斯雕像的石柱引入雅典。當然，當時雅典並沒有為赫爾墨斯的雕像建造神廟，而是將它放置在從鄉村到雅典市中心的道路上，以此來標記邊界，為行人指明方向。
隨著雅典城邦的不斷發展，人們還在門前放置刻有赫爾墨斯雕像的石柱，以抵禦厄運和盜賊。在當時，赫爾墨斯的雕像不再局限於個別地區或城邦，而是形成了壹種普遍現象。
(2)組織有關赫耳墨斯神的祭祀儀式和節日。
根據阿裏斯托芬在《冥王星》中的陳述:
“每個月的第四天，赫爾墨斯誕生的日子，也是人們向赫爾墨斯獻祭的日子。那壹天，人們會向赫耳墨斯獻上面包、無花果等食物。”
人們相信，在這壹天，赫爾墨斯會指引遊魂去冥府。
而且，在為狄俄尼索斯舉行的酒神節上，也會有與赫爾墨斯有關的儀式。在瓦博日的最後壹天，人們會打開醞釀已久的酒壇。壹方面是祭祀酒神，壹方面是引出遊魂。為了讓這些靈魂回到冥府，人們會將準備好的蜂蜜粥獻給赫耳墨斯，要求赫耳墨斯將這些靈魂帶到冥府，讓他們安息，同時讓城市再次純潔。
納格拉還有壹個與赫爾墨斯有關的節日，比奧蒂亞之塔。節日當天，小鎮會挑選年輕男子背著小羊繞著納格拉塔跑。
因為納格拉塔壹直有個傳說，說以前這裏爆發過壹次大瘟疫。正是赫耳墨斯背著羊羔繞著納格拉塔走了壹圈，才得以驅散瘟疫，使納格拉塔恢復生機，恢復人們的生活。因此，這裏的人們每年都以赫爾墨斯為榜樣，馱著羔羊趕走壹切威脅小鎮發展的不利因素，從而凈化小鎮。
同時，由於在古希臘神話中，赫爾墨斯總是穿梭於神與人之間，人們把他視為敏捷的象征。眾所周知，古希臘人非常喜歡舉行體育比賽，赫爾墨斯的出現受到越來越多年輕人的崇拜。赫爾墨斯雕像作為地標引入後不久，人們也為它建造雕像，並在競技場舉行比賽。
據柏拉圖的《盧修斯》記載:
“節日的參與者主要是城邦的年輕人。這壹天，他們會穿上他們認為最好的衣服，舉行祭祀赫爾墨斯的儀式，並舉行比賽。”
赫爾墨斯逐漸成為普通人的代表，人們對赫爾墨斯的崇拜不僅表現為城邦，也通過城邦來表現。
赫爾墨斯作為眾神家族的壹員，地位和權威並不高，卻因其神性與人性的結合而受到古希臘人的廣泛崇拜。富有想象力的古希臘人將赫爾墨斯的形象高度人格化，並將其與現實生活相結合，起初將其建成壹個可以用來指路的標誌。
後來隨著愛馬仕的廣泛使用，又被賦予了驅邪等其他功能。古希臘的人們在房屋前、競技場等地建造赫爾墨斯的雕像，並為其舉行相關的節日。
壹般認為，哪裏有赫爾墨斯的雕像，哪裏就會受到赫爾墨斯的祝福。雖然人們很少建造寺廟或舉行大型節日，但人們以更常見的形式將對赫爾墨斯的崇拜融入日常生活。
隨著古希臘城邦的不斷發展，人們把赫爾墨斯的形象塑造得更像豐滿。後來，人們也把他視為教育人類的英雄，神秘力量的象征。
作者認為，古希臘人對神靈的崇拜是為了建立現實生活與神靈之間的聯系，進而把對美好生活的追求寄托在神靈身上。赫爾墨斯並不像其他神那樣神秘莫測，遙不可及，而是與人類生活息息相關。
因此，現實生活中人們對赫爾墨斯的崇拜，既可以表達古希臘城邦的發展趨勢，也可以通過古希臘城邦來表達赫爾墨斯。