《西廂記》中的崔鶯鶯帶著青春的抑郁走上舞臺。當她遇到浪漫優雅的張生時，兩人對視，像磁鐵壹樣相互吸引。她明顯註意到壹個陌生男人在盯著她看，但她的反應是“抱著肩膀，只對花微笑。”寫劇本的媒人催促她回避，而她的反應是:
回頭看-在最後-下壹個
請註意這個舞臺暗示，極其強烈地揭示了人物的內心世界。按照封建禮教的規定，對於女性，“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”。盈盈壹步壹步轉向張生，把規則拋在腦後。作者通過壹個細微卻引人註目的舉動，讓觀眾清晰地看到了她性格發展的趨勢。明末金聖嘆改編西廂記，於是刪掉了鶯鶯的動作，讓她主動說:“媒人，我要去見母親。”也有評論雲:“此女寫雙文，走入客中，自然也。”金聖嘆的做法，無論恰當與否，都充分說明他意識到了這個動作的關鍵作用。
鶯鶯在遇到張生後，作者寫道，她非常主動地想接近張生。她知道“傻角”在月下吟詩，就去付錢唱歌；張生故意撞出去看她，她“笑臉相迎”，這說明她對張生處處留情。而她的態度，張生也看在眼裏。他們的心是相連的，他們都感受到了彼此的愛。正是因為瑩瑩壹開始就對愛情的熱切追求，才使她壹步步走上了違背封建禮教的道路。
王師傅寫盈盈只追求愛情。她對張生的愛是純潔透明的，沒有任何雜質。當張生被迫赴京趕考時，她後悔的是“虛名，蠅頭小利，禍不單行”；長汀為張生送行時，她的感受是:“但得壹朵蓮花頭，強如第壹秀才”；她對張生最鄭重的勸誡是:“這壹行得了官，病了就回來”；讓她擔心的是，張生並不像她那樣投入，反復提醒他“異鄉見花花草草，不要在這裏逗留得像是在熬夜”。總之，在她心目中，“愛”永遠處於最重要的位置。至於名利，榮辱可以忽略不計。這種思想不同於《西廂記》中的鶯鶯，也不同於元雜劇中的許多貴族淑女。她是壹個真誠追求愛情，大膽反抗封建傳統的女性形象。
但是，對愛情的強烈追求只是瑩瑩性格的壹個方面。盈盈長期受封建禮教影響，對媒人有所顧忌。所以，她的性格是熱情而冷靜，聰明而狡猾。例如，當她看到媒人發來的張生的“簡帖”時，她變得怒不可遏。“我太累了，早就皺起了眉頭，突然海浪降低了我粉紅色的脖子，這改變了朱妍。”她還聲稱要拿走《簡郵報》，“告我老婆，把妳當小婊子壹樣砍了。”她裝腔作勢，讓媒人責備張生，“她就是這麽說的。”事實上，這是壹首關於張生私人會面的情詩。當張生去後花園赴約時，她突然改變了主意，並嚴肅地斥責了張生。所有這些表現使張生天翻地覆，甚至連媒人也糊塗了。當觀眾看到盈盈“人前甜言蜜語，誰也不會想念張生，背後會皺眉流淚”，看到她時而嚴肅，時而尷尬，時而尷尬，就沒有心了。王實甫在作品中使鶯鶯的形象具有兩種不同的內在節奏，表現了她對愛情的追求，既焦慮又不安。內心節奏的不和諧是導致她行為讓人發笑的喜劇因素。
王實甫筆下的張生也不同於《西廂記》中的張生。他在名利面前被剝去了庸俗，在封建父母面前被剝去了懦弱。突出的是他對愛情執著而真誠的追求。他是壹個“真誠的物種”。真誠是作者賦予這壹形象的核心。
當然，張生是壹個才華橫溢、浪漫大方的人。他出場時唱了壹首歌【油葫蘆】，形容“雪浪打天，秋雲卷天；竹纜浮橋，黑龍燕於水”的黃河風光，充分顯示了文采和豪華的氣度。然而，王實甫在塑造張生的形象時，並沒有把重點放在展示他的才華上，而是表現出壹旦墜入愛河，這個才華橫溢的人就變成了壹個“不酸不醋”的人。他可愛又迂腐。
王實甫寫道，張生在佛堂偶遇鶯鶯，突然驚呼:“我要死了！”這三個字生動地描繪了他的心境。跟著他去道場見媒人，報名:
姓張的是西羅人，今年23歲。他生於正月十七，壹直沒有結婚。
媒人問:“誰請妳來的？”張生沒有回答，而是開門見山地問道:“妳敢讓小姐經常出來嗎？”這段精彩的對話膾炙人口，讓張生在愛情驅使下癡情而魯莽的性格活靈活現。在“來魂”壹幕中，作者寫道，張生起初以為壹只天鵝要來了，於是他壹大早就起床，穿戴整齊。“我還做了兩塊皂腳，換了兩桶水，靠擦亮黑帽掙了飯碗。”全心等待崔的邀請，我是天真的。誰知，老太太突然改變了主意。壹開始他傻眼了，後來就心慌了。他還哭喪著臉跪在媒人面前，聲稱要上吊。這種不知所措的表現真的很神奇。當張生緩過氣來時，劇本已經寫好了，他問老婦人:
(最後壹朵雲):我醉了，就先告退了。在老婆面前，壹句話就敢說。不知道能不能？前者是賊匪所迫，而正如我老婆所說，鶯鶯的老婆才是能擊退賊寇的人。蕭聲走上前去。和杜將軍壹起寫書，把我老婆從災難中救了出來。今天，這將是壹個喜慶的場合，邀請壹個年輕的學生吃飯。不知道妳老婆是怎麽想的，把他當兄妹。我不是來這裏餵食和啜飲的。如果我不這麽做，我就退休。
張生壹開口，就說“請原諒”，並問老太太是否能讓他說話。沒等老太太回應，他就說了壹大堆。其實老太太回應“可以”的時候，他當然想說；在回答“不”的時候，他也想說。他的講話，東壹榔頭，西壹棒子，語無倫次，但很有道理。金聖嘆說:張生的肚子裏充滿了怨恨，他的喉嚨被支撐著，他充滿了褻瀆。摸牙齒，破嘴唇。“在這壹幕中，王實甫清晰地表現了張生從焦慮、幸福到失望的憤怒，而他無論是寫張生，還是寫冷冷腦，還是寫酸溜溜，還是急得像熱鍋裏的貓，都表現了他對愛情的執著。愛情的力量讓這個有才華的人變得愚蠢，無法顧及自己的儀態。
張生跳墻，是王實甫描寫這個人物最精彩的地方。那天晚上，張生在盈盈簡單的詩的邀請下去了後花園。他知道那位年輕女士在隔墻裏，於是元泛跳起來，把盈盈摟在懷裏。盈盈嚇了壹跳。她沒想到張生會跳過去，而且“角門”還開著。她驚叫道:“是誰？”這次，約會被毀了。
關於張生跳墻的行為，《惠珍紀》的寫法是:“翠枝東墻，有杏花壹樹，可以翻越。期待著晚上，張生爬過他的樹，到達西翼，然後水果半開放。”《西廂記》的處理方式是，張生跳墻後，叫媒婆:“妳快去給姐姐報個病，門外就來壹個玉人。”他們在房間裏相遇。王實甫改了元稹和董潔原的寫法，把崔和張的見面地點改在後花園。花園裏有壹堵墻，墻上有壹個“角門”。兩邊都可以通過，盈盈在墻的壹邊“火燒夜香”。在這裏，王師傅將場景稍作改變，不僅為這個項目增添了新的趣味，也起到了刻畫張生性格的作用。
當張生收到邀請時，媒人對盈盈很生氣，拒絕再幫助他們。那是張生覺得愛情無望的時候。然而，當他打開這首詩時，卻發現是壹位小姐向他提出幽會。他喜出望外，媒人問他:“妳怎麽來了？妳理解我，聽我說。”他解釋說:“等月亮西翼”的意思是我要上月球來；‘迎風門半開’，他給我開門；“隔墻影子在動，疑似玉人來了”，我就翻墻跳了下去。”在此基礎上，他跳墻赴約。
盈盈和張生約會過，但她沒有讓他跳墻。是張生誤解了這首詩。這首詩的第壹句他沒有弄錯。至於第二句“迎風門半開”，他知道指的是花園的“角門”。問題出在第三和第四句的解讀上。“隔墻的影子在動，懷疑是玉人。”無論如何也不能解釋為要他跳墻，何況角門半開著，他憑什麽要跳墻！張生憑空生了“跳”這個詞，這真是可笑的疏忽。本來，張生是壹個天才學者，但他不能解釋這壹點。他之所以壹生聰明，壹時糊塗，是因為他在絕望中突然受寵若驚，得意忘形，以至於連詩都解錯了。
王實甫為了強調張生對這首詩有誤解，這可以顯示他的性格，在劇本中反復鋪墊和襯托。例如，當媒人問張生是否確定這首詩的答案時，他回答說:“我是壹個猜詩歌謎語的社會學家。我是壹個浪漫的，浪子盧佳。我哪裏有不好的生意？”晚上，媒人打開角門時遇到了張生，再次問他:“妳真的在這裏嗎？”張生依然自信:“蕭聲是壹個猜詩歌謎題的社會學家。”後來鶯鶯反目，媒人在旁邊嘲笑張生:“猜詩謎語的社會學家，A2拍了壹張‘迎風門半開’的照片。”“在《使簡》和《倚簡》中，“猜詩解謎的社會學家”把詩猜錯了。由於張生誤解了這首詩，引發了誤解沖突，大大加強了全劇的喜劇色彩。通過這樣的藝術處理，王實甫表現了張生對愛情的大膽追求和莽撞迂腐的性格。
在《西廂記》中，王實甫把媒人放在了壹個相當微妙的位置。老太太讓她伺候鶯鶯，讓她“坐大牢”，卻從心底裏不滿封建禮教對年輕人的束縛。當她意識到崔和張的情分時，她壹直想促成此事。她願意為瑩瑩穿針引線，知道瑩瑩有“往火裏擠鹽”的脾氣和“把心轉過來”的狡猾，還要處處試探和揣測，照顧小姐的自尊心，忍受質疑和指責。她要和小姐老太太打交道，承受著各種壓力，但為了別人的合理追求，她義無反顧。王實甫越寫媒人的“二筆難做人”，越寫這座“有縫的山”，越能生動地表現出她機智倔強的性格。
有意思的是，王師傅讓媒人壹直講道家語言，讓她看起來很嚴肅。比如她意識到了張報名的動機，於是搬出了壹套“男女不親”，給了張壹個斷然拒絕。作者從她的裝腔作勢和張生的笨拙舉止中，讓人看到她並不尊重任何倫理道德，卻懂得用“孔孟之道”當招數。後來在“紅色臨摹”現場，這根棍子居然發揮了奇妙的作用。媒人坦率地告訴了張瑩瑩的事情，然後對老太太說:
信徒是人的根本。“人們不相信，他們不知道他們能做什麽，也沒有大車和汽車。他們怎麽能做到呢？”日軍圍總救援的時候，女人的老婆會是老太太答應撤的人。張生並不佩服王小姐之色，但他是否願意就此建壹個退兵的計劃？士兵退伍時，我妻子後悔自己的前言。有必要違背她的諾言嗎？由於他拒絕這樣做，他只付給他黃金和絲綢，這使得張生離開了這裏。但是，張生沒有被邀請留在書院，這使得不滿的婦女遲早要另眼相看，所以老太太有這個下場。現在如果老太太不停止，她將羞辱郭襄的家譜；其次，將來張勝明會聞名於世，他會善待他人，他會因此而蒙羞。即使提起訴訟，老太太也會犯持家不嚴罪。如果訴訟詳細，也知道老太太忘恩負義，忘恩負義。怎麽可能是賢惠呢？
這些話，滴水不漏，完全是封建的。媒人拿起“忠”這個大招牌，擺出壹副維護封建原則和家族利益的樣子，用冠冕堂皇的教條壓住老太太，壹下子就抓住了它的軟肋，擊中了要害。這種“以子之矛攻盾”的招數確實有效，老太太只好自認倒黴。從紅娘深思熟慮、滔滔不絕的發言，從她認真撥弄封建教條，其實是大膽嘲諷的過程，作者讓人們看到了紅娘潑辣機智的鮮明個性。
在《崔張》中，媒人形象有壹個發展過程。《真實故事》中的媒人沒有重要地位。《西廂記》中的媒妁之言成為崔張結合不可或缺的助力，說明金代董潔媛意識到在強大的封建壓力面前，才子佳人必須得到外界的幫助。他從壹個卑微的背景突出了媒人的作用，這表明下層人民知道自己的力量。王實甫在《西廂記》的基礎上給了媒人新的面貌。他寫道，媒人之所以充當崔張的“媒妁山”，不僅是出於對老太太不守“信”的厭惡，更重要的是她自己對愛情追求的認同；她不僅勇敢，而且叛逆。王師傅寫道，她從壹開始默默輔佐崔章，到後來為他們做了壹切。這種主動幫助“愛人”的俠義精神，體現了民眾對“愛”的自覺追求的態度。湯顯祖說王實甫的媒人有“二十才二十識二十勇”。有此軍事家，攻無不可破，戰無不可勝”(《唐·海若先生批判西廂記》)。他把媒人比作壹個運籌帷幄的“戰略家”，無疑是看到了她在崔章愛情糾葛中的推動作用，從而給予了他很高的評價。
戲劇是語言的藝術。王實甫在《西廂記》中掌握奴隸語言的技巧，壹直為人們所稱道。王驥德說《西廂記》“今天沒有新人，後來卻隱去做哲學家。雖擅千古調”(《西廂記新校勘》)；徐復祚贊其為“南北之冠”(屈論)。他們都把《西廂記》視為戲曲語言藝術的最高峰。
所謂“當行”，是指《西廂記》的語言符合戲劇的特點，能與表演相結合，動作豐富，像第三冊第二折中的壹段音樂:
(紅唱)【普天樂】夜妝未全，雲遮霧繞。我輕輕勾著粉臉，淩亂地卷起雲朵，推著簡單的帖子，壓著化妝盒，打開蓋子，勤奮地看著。翻來覆去也不疼。(憤怒地大叫)媒婆！(紅色表示雲)啊！千萬不要灑出來！我厭惡地皺了皺眉頭。(雲丹)小婊子，如果妳不來怎麽辦！(紅唱)突如其來的浪頭放低了粉頸，嘆息改變了朱妍。
瑩瑩起初打扮得漂漂亮亮，但看到簡的貼紙，她就胡亂挽起頭發，匆匆按下化妝盒，細細品味著簡，帶著疑惑猶豫著。這段歌詞很動作。王師傅讓歌詞定義演員的肢體動作，讓人物動起來，適合舞臺表演和人物刻畫。
《西廂記》的語言具有非常鮮明的個性。甚至在唱詞時，作者也考慮到了人物身份、地位、性格的差異，使其呈現出不同的風格。作為男性角色，張生語言優雅，鄭恒粗俗，慧明大方。作為女性人物，鶯鶯的語言是迷人的，如:
【混龍】落花成陣，風吹萬點飄，令人擔憂。池塘夢曉，青檻離春，蝶粉輕觸飛雪，燕泥香惹落塵。春，情短柳長，人遠。香火驅散了六朝金粉，降低了三楚之氣。
瑩瑩家境不錯，歌詞有節奏，色彩鮮艷，含蓄，類似婉約派。所以朱權說“王實甫的詞美如花，委婉婉轉，深得詩人們的興趣”。
媒人的語言活潑潑辣。比如:
[男人方婷]來回看著陰影，我學會了魔法，風不酸。我努力讓額頭和頭骨很賺錢，我的病和耽誤壓倒了蒼蠅。閃亮的油使我眼花繚亂，牙疼。
媒人是壹個能說會道的姑娘。作者使她的語言夾雜著俚語、俗語和日常用語，既簡單又生動。
總之，文采本色，華麗而粗略，具有強烈的戲劇效果，這是《西廂記》語言的壹大特色。由於王實甫在歌詞中放入了大量的唐詩宋詞意象，使人讀來清香而又饒有趣味。所以《西廂記》也被稱為詩劇。
《西廂記》自問世以來就家喻戶曉，甚至有人將其與《春秋》相提並論。
王實甫的《西廂記》原作雖已失傳，但自明代以來已有大量版本。據不完全統計，《西廂記》明版約110種，清版約70種。刊物的復雜性顯示了其影響之深，傳播之廣。在中國傳統戲曲的舞臺上，《西廂記》更是膾炙人口。北京、昆明、浦東、河南、四川、雲南、福建、江西等劇種均有改編上演，多年來深受觀眾喜愛。
然而，《西廂記》在流傳過程中卻遭到了封殺和歧視。清乾隆十八年(1753)，朝廷下令將《西廂記》、《水滸傳》列為“淫書”，認為“民之無知，系邪教近匪之人所為”。同治七年(1868)，江蘇巡撫丁日昌下令禁絕“淫詞”，指出“水滸、西廂記等書都是家裏編的，人懷壹個”。“如不嚴令禁止破壞，則毒必依胡棣”。當然，《西廂記》是不能禁的，壹些封建統治者的態度只能從反面證明它的巨大影響。
《西廂記》的出現深深吸引了眾多作者，人們紛紛效仿。甚至有人模仿它的修辭，攻擊它的情節，比如《東墻》和？向梅就像是《西廂記》的翻版。《倩女幽魂》這個故事是用壹個柳樹亭子來送別的，也沿襲了《西廂記》中亭子送別的場景。有些作家，如湯顯祖的《牡丹亭》、孟承順的《焦紅》、曹雪芹的《紅樓夢》，善於從西廂記中吸取營養，都在繼承西廂記反對封建禮教的思想基礎上有所發展和創造，從而取得了新的成就。