“殷”即今浙江寧波，古稱鄞縣。有個好人叫楊子成。在縣政府當書店。楊紫用善良懲罰自己，推己及人。“遵紀守法，秉公辦事”就是不受賄。善良意味著體諒他人。壹個角色在左邊，兩個在右邊，不是為妳自己，而是為所有人。有兩種人，壹種是自私自利，不願意為別人著想，壹種是心胸寬廣，能為國家、社會、子孫後代著想。我們學佛要學利他，這是學佛的基礎。
當時縣長很嚴肅。偶爾，壹個囚犯激怒了縣長，縣長痛打了他壹頓。犯人被打死了，縣令還在生氣。楊紫懲罰自己，受不了了，就跪下來幫犯人求情，請求縣令寬大處理。縣令說:“這人犯了許多罪，我忍不住要生氣。」
楊子成馬上磕頭說:“教育不好，人心早就碎了。這時候要體諒人的心。他們沒有受到良好的教育，所以他們違反法律，制造麻煩。我們應該由衷地同情他們的愚蠢，不要高興，更不要生氣。”」
楊紫用美德、勇氣和膽量來懲罰自己，敢於說真話。他對縣令說:“妳在審問他，妳也聽到他的感受了。他確實做了很多壞事，應該被判重刑。妳應該可憐他，妳不能幸福。”妳不能開心，但妳生氣了。“妳怎麽會生氣呢？這個縣長也很好。聽了楊紫的懲罰，他覺得很有道理，他的心馬上就打開了。這體現了道德的力量。道德越深，越感人。
家裏很窮，什麽都沒有留給他們。當囚犯缺少食物時，他們經常在許多方面幫助他們。壹天，有幾個新來的犯人要吃飯，家裏缺米。犯人給了，家裏沒飯吃，自己照顧自己，可憐，跟老婆商量。女人說:“犯人是從哪裏來的？”說:“杭州人。壹路上餓了，菜都好吃。”因為撤了我的米，我煮粥給犯人吃。後生次子，龍稱守陳，次子稱守址，為南北吏部侍郎，長孫為刑部侍郎，次孫為四川連賢，兩人都是名臣。今天的楚庭和德政也是各有淵源。
楊紫家境貧寒，但他為官清廉，不會接受別人的禮物。他以德報怨，他“分文不取”，大公無私，按自己的良心辦事，絕不會受賄。當囚犯缺少食物時，他們經常盡力提供救濟。他們去找壹些願意做好事的人，請他們捐款幫助這些囚犯，讓他們吃飽飯。
壹天，來了壹批新囚犯，其中幾個沒有食物。他壹看就心疼，當時就猶豫了:這些人都快餓死了，我家缺米。如果我給囚犯米飯，我的家人會挨餓；但是保重，犯人太可憐了！他心裏拿不定主意。壹方面是他的老婆孩子家人，壹方面是他是個犯人，所以回家和老婆商量。
女士問:“這些犯人是從哪裏來的？楊子成道:“我是杭州人，走了幾百裏。壹路挨餓，臉色難看，發黃，瘦弱。" 」
夫妻倆最終決定，寧願自己受苦，也要讓犯人吃飯。當時我拿出壹些米，因為犯人多，就做了粥讓他們過？渡過難關。這就是慈悲，是成為聖人的精神幼苗。這裏要學習佛教。如果我們不從中吸取教訓，就不可能憑空產生大慈悲心。
中國古人說“人饑則己，人溺則己”。有的人餓得像餓了壹樣，有的人快淹死了像快淹死了壹樣。從這裏，我們可以擴大和升華我們的善良，然後我們可以利用佛教中的大悲心。
所以人只要有善心，就可以在平凡的崗位上做不平凡的好事。生活是道場，家庭是道場，工作單位是道場。學佛要真正造福人民，不能脫離或脫離現實生活。
後來他家生了兩個兒子。這就是因果報應。積善積德，子子孫孫，彌足珍貴。兩個兒子分別是南北方吏部侍郎。“部長助理”是副部級或以上的官員。“吏部”當時不叫大臣，叫“尚書”。尚書是大臣，侍郎是副部長。
長孫是刑部侍郎，也就是現在的司法部。他也富有同情心，可以幫助處於困境中的人，尤其是那些囚犯。有壹些給副部長的禮物。次孫是四川省的連賢，剛好比巡撫低壹級，兩人都是當時的名臣。“今”指楚廷和正德，是袁了凡俗人的同時代人，也是楊紫刑家的後代。壹個小公務員的家庭能出這麽多大人物，全是他的好因緣激發出來的。
由此可見，只要刻意去利益社會，利益人民，利益眾生，就會積德。如果妳做好事，不求回報，這個功德會更大，壹定會有更多非凡的結果。如果妳積累了很多善，妳會自己感受到結果。
袁了凡居士是壹個例子，與袁了凡居士同時代的於景毅先生也是壹個例子。他晚年享受著好的結果，好的結果壹代代延續到了他的後代。如今，還有類似的案例。仔細觀察可以看出，家庭的興旺來自於德行和善行的積累。善業是唯壹的資源，快樂來自於行善。抓住這壹點，堅定不移地堅持下去。除此之外，沒有其他絕妙的致富方法。