出自《元史·許謙傳》。意思是:他讀了《詩傳》後，寫了八卷《明武朝》，用語音解釋，並進行考證，以彌補前代儒家著作中的不完善之處。
以下翻譯和原文供參考:翻譯:徐謙是京兆人。他的第九個祖先徐延壽是宋朝的刑部大臣。
以後世世代代都是當官的。後來他從平江搬到了婺州路金華，到謙時已經是五代金華人了。
錢幾歲時，父親早逝，剛會說話。他的道姑聽寫了《孝經》和《論語》，記憶力很強。稍微大壹點，學習很努力，自學，拿四本書沒日沒夜的看，哪怕生病了。
師從金魯祥門下，魯祥教導他:“妳的學習就像五味的交融。加了醋醬之後，味道立馬就不壹樣了。妳來看我已經三天了，像個女人，羞於言語。難道我的教導沒有啟發妳嗎？”錢聽了以後，對他非常敬畏。
幾年過去了，我終於明白了老師教學的奧妙。他什麽書都不看，哪怕是很小的問題，哪怕是不完整的文章或文字，也從不忽視。
遇到不合理的事情，千萬不要做出解釋；不願意聽古人的話，絕不會隨便答應。他讀了《四書句註》後，寫了《叢說》二十卷，其中說:“學應以聖人為本位，先學其思想，後學其所行。
聖賢的思想都在四書裏，精華都在朱的筆記裏。但他的話簡單而深刻，讀者不學習他們的思想，怎麽能理解他們的真正含義呢？“他讀《詩傳》並寫《名物註》八卷，並為之作了考證，以彌補以前儒家著作中的不完善之處，但仍保留其原意，並通過廣泛的介紹，以自己的見解作出結論。
讀《藏書傳》，寫《叢說》六卷。讀史書《治幾錯》。
他采用編年體，寫史書，從太家開始，到宋元元年(1086)九月司馬光去世為止，說明歷代興衰的原因。他還寫了《自省》，白天做的事晚上壹定要記下來，寫不出來的事壹定不能做。
他通曉天文、地理、法規、飲食、刑法、文字學、音韻學、醫經、技法。我們還應該探索佛教和老子理論的奧秘。
他曾說，“有多少學者不說要排除異端，但又有多少人能探究其奧秘，分清異同？”還有《九經》、《李逸》、《春秋三傳》的斷句，簡牘倒序或抄寫的錯誤分別用鉛黃和朱砂標註，以示區別。吳世道買了呂祖謙的《儀禮》後，與徐謙的修改相比，只有十三處不同。
謙虛的人不喜歡展示自己的才華，除非對道德和理智有利，否則不會輕易動筆。嚴有初(1314)住在東陽的華鑰山，許多學生向他請教。很快他就開門講課了，學生從千裏之外趕來。
他真誠、細致、耐心地教導學生，傾吐所知，樂在其中，孜孜不倦。門下受教的學生有壹千多。他根據自己的條件教他們，讓每個人都有所收獲，但他從不把應該參加科舉考試的文章作為教材。
對父母要謙卑孝順，對兄長要尊敬，不要拘泥於古人，不要世俗化。在他的家鄉生活了四十年後，各地的人們都為沒有去拜訪他而感到羞恥。
所有路過他家鄉的紳士都會去他家拜謁。有人向他求教，聽了解釋的人深感佩服。
大德國遭受了壹場嚴重的災難。他說，“目前國家公私缺糧，餓死的人隨處可見。我怎麽能只吃自己呢？”中州使臣劉廷之、趙鴻偉深得訪朝名士的景仰，理應向朝廷推薦。
晚年負責教學，遠近學生視其人身安危為道之興亡。至元三年(1337)去世，享年68歲。
謚號朝廷文怡。第壹，何吉、、金履祥死了。他們的知識還沒有被發揚光大。當他們謙虛的時候，他的思想就更加突出了。學生追根溯源，認為這是朱的直接傳記。
江浙、中書三省向朝廷提出請求，要他建“四賢書院”祭祀，與學官並列。呂翔住在仁山下，學者稱仁山先生。
大德是卒。元初，吳世道，本村人，曾是大夫，後移至秀才處，成了土生土長的鄉學。
往右，給妳安寧。原文:許謙，字益，北京第壹人。
九祖延壽，宋朝刑部尚書。八祖鐘嶸，太子洗馬。
鐘嶸的兒子說“嶽”和“董”。董最初是壹名學者，以寫政治文章而聞名。顏之子，在海陵、湖源工作，可借鑒他人。
從平江到金華，他搬到了吳倩，是個金華人。我的父親鄧春友，做了七年秀才，但事業壹直不明顯。
謙虛天生幾歲孤獨，剛會說話。他的母親陶，口授了《孝經》和《論語》，我至今難忘。再久壹點，我專心學習，自學功課，沒日沒夜地讀四本書，雖然我病了。
既然是業門，吉祥語裏說:“士學，五味調和，加了酰基醬，就又酸又鹹。”兒子來看我已經三天了，尤太太也感受不到我的學習！“如果妳謙虛，妳會感到驚訝。
活了幾年之後，我已經把我所宣揚的東西發揮到了極致。書我都不讀，窮到不敢探聖微。雖然我很欣賞這種語言，但我不敢忽視它。
不通則不堅；余顯如表示不安，沒有同意。看了四書上的註釋，有《叢說》二十卷，說學者說“學聖人者，必有聖人之心，而後能學之。”。
聖人之心在四書，四書之義在朱。盡管其含義廣泛，但讀者可以很容易地要求它！“讀《詩傳》，名物註八卷，釋正考度，以補無備之儒，猶存其逸，采遠輔，終有其意。讀《藏書傳》，有叢碩六卷。
他的歷史觀有《幾個錯誤》，仿史家國緯近壹年的方法，從太乙家開始，到宋元元年秋九月，尚書左仆射司馬光為止。準備它的世界號，合計它的年代，它的興衰，它的善惡。
蓋認為，中國的統治，他壹個人死了也不能復興，混亂的原因有幾個。所以附在續經上，寫孔子之死的意思，使其意思模糊不清。
還有就是“自省”，妳白天做的事，晚上也會做。
2.《許謙》譯許謙，字益，其首京兆人。
九祖延壽，宋朝刑部尚書。八祖鐘嶸，太子洗馬。
鐘嶸的兒子說“嶽”和“董”。董最初是壹名學者，以寫政治文章而聞名。顏之子，在海陵、湖源工作，可借鑒他人。
從平江到金華，他搬到了吳倩，是個金華人。我的父親鄧春友，做了七年秀才，但事業壹直不明顯。
謙虛天生幾歲孤獨，剛會說話。他的母親陶，口授了《孝經》和《論語》，我至今難忘。再久壹點，我專心學習，自學功課，沒日沒夜地讀四本書，雖然我病了。
既然是吉祥財運之門，就用吉祥語說:“讀書人要學習。五味調和，加了酰基醬，就又酸又鹹了。”兒子來看我已經三天了，尤太太也感受不到我的學習！“如果妳謙虛，妳會感到驚訝。
活了幾年之後，我已經把我所宣揚的東西發揮到了極致。書我都不讀，窮到不敢探聖微。雖然我很欣賞這種語言，但我不敢忽視它。
不通則不堅；余顯如表示不安，沒有同意。看了四書上的註釋，有《叢說》二十卷，說學者說“學聖人者，必有聖人之心，而後能學之。”。
聖人之心在四書，四書之義在朱。盡管其含義廣泛，但讀者可以很容易地要求它！“讀《詩傳》，名物註八卷，釋正考度，以補無備之儒，猶存其逸，采遠輔，終有其意。讀《藏書傳》，有叢碩六卷。
他的歷史觀有《幾個錯誤》，仿史家國緯近壹年的方法，從太乙家開始，到宋元元年秋九月，尚書左仆射司馬光為止。準備它的世界號，合計它的年代，它的興衰，它的善惡。
蓋認為，中國的統治，他壹個人死了也不能復興，混亂的原因有幾個。所以附在續經上，寫孔子之死的意思，使其意思模糊不清。
還有“自省匯編”。妳白天做的事必須在晚上寫。寫不出來就不做。天文、地理、法規、制度、糧食、刑法、文字學、音韻學、醫經、術數等其他理論不要壹致，舊詞也要解釋。
品味說:“學者不談造異端，不探其隱，而知其所以然，能辨其同異，不要其對錯。”。
3.許謙，字益，首出京兆人。謙生幾歲孤獨，剛會說話，天下母親道口授了《孝經》和《論語》，令我念念不忘。再久壹點，我全身心地投入到學習中，我帶著四本書沒日沒夜地讀，雖然我病了。既然是業門，吉祥語裏說:“士學，五味調和，加了酸醬，便是酸鹹。”兒子來看我已經三天了，尤太太也感受不到我的學習！“如果妳謙虛，妳會感到驚訝。活了幾年之後，我已經把我所宣揚的東西發揮到了極致。書我都不讀，窮到沒辦法去探究其中的微妙。我雖有碎語，卻不敢置之不理。不通則不堅；余顯如表示不安，沒有同意。
看了四書上的註釋，有《叢說》二十卷，說學者說“學聖人者，必有聖人之心，而後能學之。”。聖賢之心在四書，四書之義在朱。盡管其含義廣泛，但讀者可以很容易地要求它！“讀《詩傳》，有八卷名物註，正音，考名物之度，以補儒家之不足。
還有“自省匯編”。妳白天做的事必須在晚上寫。寫不出來就不做。天文、地理、法規、制度、技術等其他理論不要前後壹致，舊詞由他人解讀，也要研究其含義。品味說:“學者不談造異端，不探其隱，而知其所以然，能辨其同異，不要其對錯。”
4.“和尚可以呼風喚雨”文言翻譯和尚可以呼風喚雨。原僧有涉，西人亦不詳。
少做薩滿，苻堅入長安。心服口服，不吃五谷雜糧，壹天可以做500裏。如果妳在事情發生前就說了，妳就會對它了如指掌。
可以用秘密祝福龍，讓它每次幹旱都詛咒龍求雨。龍落碗，大雨滂沱，大臣們親自觀看。
死在長安。大旱之後，苻堅嘆道:“既然參與公共事務，又何必操心！”(《晉書》卷九十五《列傳》六十五)譯僧是西域人，不知其姓。
年輕時出家，在福建時入長安。安靜安靜，善於呼吸，不吃五谷雜糧，壹天能走500裏，能預知還沒發生的事。它非常有效，就像了解妳的手指和手掌壹樣。
妳可以用密語讓龍王來。每逢大旱，苻堅經常請他施法讓龍王來求雨。過了壹會兒，龍主下到佛缽，天下起了大雨。苻堅和他的大臣們親自去看了。
(後涉僧)死於長安。後來幹旱了壹段時間(還是沒下雨)，苻堅嘆了口氣:“妳要是還活著，哪裏用得著操心這些事！”註1，薩滿:佛教高僧。
(1)梵文音譯。或譯為“迪門”、“桑門”、“桑門”。
壹方面，“薩滿”等並非直接從梵文翻譯而來，而是從東北音譯而來。最初是古印度反婆羅門教各派僧侶的統稱。佛教盛行後，特指佛教僧侶。
晉的《後漢書·明帝·夏姬》:“持塔者，佛也...其精，名為薩滿。薩滿，講心，蓋心，去無為。”
王維文選(頭陀寺碑文):“在頭陀寺工作的人，也是薩滿佛教創立的地方。”李善引用《瑞嬰經》:“薩滿為道，舍妻舍愛。”
《舒威·詩勞誌》:“順道者，剃發，舍倦言，為師，守法，和睦相處，療愈心靈，自求自足。這也類似於說“薩曼”或“喪門”。總說“和尚”都是廢話。”
張《智納印聯法》:“在此年齡，安慶遣四沙門西學，為古溝、梵漢之末。”②指佛教。
西遊記56回:“雖醜，仍堅持教沙門，皈依善果。他們不是邪惡的怪物。”清代王世貞《香祖註》卷八:“薩滿稱僧為貴人。”
2、虛靜:清靜。(1)清幽。
《文子自然》:“寂是同，空是相通，至德是無為，凡事包容。空靜之道久，神略盈，物中無戮。”
韓棟中書《春秋故事·通國神》:“夫欲精則靜，夫欲德則卑。”唐·李復彥《續楊誌》:“我問我為什麽要過去讀書？曰:‘村婦焉知，然其性空靜，閑時全神貫註而坐，不愁入胸中耳。
"唐明順治《官醫薛西元墓誌銘》:"老子與瞿曇之書，得其空靜之說，而不叛逆也。“②寧靜。
北魏賈思勰《齊·姚敏疏·臘味》:“臘味保存，置虛靜庫，掛於紙袋籠中。”朱自清《論寫實與寫景》:“元代倪瓚的山水畫，常不畫人，謂之更高、更靜、更自然。”
3、確信:吸氣。道教養生延年藝術。
(1)吸氣。道教養生延年藝術。
《張錦忠之書》:“靜而無欲，明而深信，食酪餌石，修導修之法。”唐·白居易《贈望山人》詩雲:“關居士，深信善於健身。”
西遊記回復17:“我想是那個妖教了他壹些心服口服的招數，所以才有了這條命。”(2)確信無疑。
《儒林外史》17:“大聲不服氣，紅著眼睛，對著那個人吼。”老舍《四世同堂》35:“他不服氣！大家都是人，誰也不要教誰矮，跪在地上！”李準《李雙雙八世傳》:“霍普這次被說服了，他想，‘沒想到這紅薯裏有這麽大的問題。
4、密願:密語；秘密咒語。註:秦朝祈福的官員。
因為漢初就有，直到文帝才廢除。《史記·禪宗》:“祝官暗願，即有鴻運，惟願廟移太遠。”
張守節的正義:“說的是有災之時，要祝官祠祭祀，把罪責轉移到官民身上。”《史記·孝文列傳》:“上面說:‘聽說天道之禍起於自怨，惟應拜德興之福，是百官之錯。這個秘密願望的官方被下移太多，以示我的不道德，所以我不取，除之。
”裴潛《集解》引英紹曰，“秘願之官太低，國諱，故稱秘。南朝謝《文心雕夢》:“故秘願已動，其心異於湯。"
宋蘇軾《祭西太乙漢雲川》之壹:“主已除秘願，朝臣來討好年。”5、龍:稱為龍。
相傳龍不可捉摸，故稱此物。(1)意為龍。
相傳龍不可捉摸，故稱此物。《漢詩列傳》卷五:“若龍變，飛飛文章大，關雎之道也大！”文選張衡《西京賦》:“龍若變，章後帝將最珍貴。”
薛總註:“龍起時升天，潛時渾，故雲變。”唐玄奘《大唐西域記:吳國》:“吾爭之為劍，龍見授之，以罰而蹲於後，不為臣也。”
(2)三國建業、武都正殿名稱。文選左思<五度賦>:“抗龍之花堂，榮石為獵。”
劉魁註:“龍，建業正殿之名。”6、咒龍:指咒龍請雨。
章太炎《論國事》:“此處視之為聖，無異於以火咒龍。”(火是指把火當神來崇拜。
比喻用火詛咒龍的荒謬。7、求雨:求雨。
《淮南子·太訓》:“交換時求雨，而作預言，定事。”北魏的李道元在《水經註·沂水》中寫道:“派隊長陳宗、鐘到羅陽山求雨。”
《第壹瞬間的驚喜》卷39:“我為妳飛到上界求雨，它已奉上帝之命。”8.伯爵:也叫“伯爵”。
很短的時間，很快；突然。莊子大師:“我有病，所以問他。”
《。
5.文彥博的翻譯，文言文，出自《宋史列傳》卷三壹三(第七十二回)原文文彥博。
他先敬家人，以免金高祖和宋宜祖變心。少與張騫，高若納從應昌史中得知，與母異，曰:“貴人也。”
保持非常厚。及進士，知壹城郡，判江州，為督禦史，轉宮助禦史。
在西方，如果我們用兵，有的學校監督陳先撤退，希望敵人不要前進，將軍就服從命令，回復。顏說:“這可以用來在壹無所有的時候過平靜的生活。
今天支撐著幾十萬士兵，但力量不專，兵法不嚴謹。會有什麽幫助？“仁宗加納王國。黃德和誣告投降魯，用黃金支付奴隸，以致附身為證。
平家200人，都是機械。趙彥博下河坐牢，鏑治好了。
德和壹黨幫助盛，於是想辦法推翻他的監獄，把他發配到帝國。顏博拒絕了，說:“朝廷擔心坐牢，所以把妳送走了。
這個案子是犯罪，所以急著還。彥博負責。“德國人和奴隸的爪牙已經結束了。
以直史館為河東轉運副大使。林州的餉路很遠，河外有壹條唐朝的舊路，廢了傅的統治，顏博的父親做了轉運的日子，他要收復，但是他之前就死了。
顏博接班人成為父親的野心，有利於小米的儲存。元昊來寇，圍城十天，知道他有備而來，放心了。
遷到天章閣做準備，全部轉運，甚至進了龍圖閣，大學士，學了周琴，改益州。我嘗到了擊球鐃鈸統治我的滋味，但聽到外面的吵鬧聲，我就是壹個拿著長棍的小卒，卻沒有躺下。
打進來壹個問題，讓它引向工作人員，但不接受。再叫進來切，球還是退回來了。召拜樞密副使，參政議政。
周貝國王反對，浩銘要求了很長時間。顏博請求批準，他被任命為傅玄的特使。第十天，賊敗，門檻送京師。
感謝同書，集賢堂大學士平章。張桓、韓偉、王安石等。被推薦歸隱道，乞贊勸俗。
與唐朝龐吉商議救兵之事。為民淘汰的，給壹半錢，8萬元。但有多種說法，說是會聚在壹起做賊，皇帝也有所懷疑。顏博曰:“今公私已盡，我等坐觀其變。
如果難以擺脫，請去死。“政策已經完成，回部隊沒什麽問題。
趙進入大學。禦史在蜀中非法用奇錦縛宮，於是用之。
顏博被貶後，成為關文殿大學士，認識徐舟，改忠吳郡，認識永興軍。惠和二年，他帶著官書回到吏部，趙文堂的秀才，和富弼壹起拜。士大夫皆慶其功，語為《畢傳》。
第三年正月，皇帝受朝，暴勞，扶進紫禁城。顏博把內務府侍郎石智聰叫來問話，說:“不敢漏機密。”
顏博氣憤地說:“二曹禁止出入，不讓丞相過天子的生活。他想要什麽邪惡？從現在開始，病情會加重，損失會上報。不會，會是行軍法。”同列的劉玲和富弼，謀求開大清堂，並留在堂內。
池聰說:“沒有故事。”顏博說:“這是個邪惡的故事嗎？”知道開封府的王肅夜裏來敲宮門，沒有進去；明丹說，如果有禁死令，大家都擔心等待混亂。
當淩要被抓去處理的時候，顏博把京城司令徐懷德叫來，問他在等什麽樣的人。懷德說他的願望是可保的。顏博曰:“然卒有冤屈，謗其耳。
當妳急於懲罰的時候，妳會安撫大眾。“惟請淩判尾，斬於門下。
首先，畢利用臣子李仲昌從上滸河渡柳洛渠，進入恒隆古道。被留在北京的賈昌朝總是作惡多端，侍候吳基隆，導致司天官夫婦在北伐時過河，造成上體焦慮。
顏博知道他的意圖擺在那裏，卻沒有阻止。過了幾天，他們兩個又說話了，要求皇後聽政治，按照龍教他的去做。史智聰以其白色的外表掌權。
顏博欣喜地看著，不是為了秀同列，而是欣喜。趙旭和他的妻子說:“妳今天說了什麽？”說:“當然。”顏博說:“天文變異是妳應該說的。
預測國家大事有什麽意義？妳犯的是家庭罪！”兩人恐懼，色變。顏博說:“看妳又瘋又蠢，妳的罪還沒忍，從此壹蹶不振。"
兩人退休了，但顯示的是同壹列。所有的同事都很生氣，說:“我敢說話妳怎麽不剪掉？”顏博說:“妳割了，會使東西燃燒，使妳在宮中不安。”
大家都說:“好。”然後我商量，派四天官去固定六羅的位置，把他們送回去。
龍柏請他留下後，顏博說:“他不敢亂說，但有老師的耳朵。”紀不敢對。
他們到了柳羅，都不敢治以前的罪，更何況柳羅在東北，不是正北。等到皇帝病愈，顏博等人開始回到首位。
時間到了，京城經商，賴彥博和畢都是認真的，大家都放心。糜竺說:“陛下不聽禹的話，嚴伯善於斷後。”
顏博聞之，為淩所審，帝意為解。禦史吳忠懇求唐傑回來。
因為他的話，顏博被指為禦史，說很多大臣都病了。其間雖有失誤，但當時太負責任了。請像中間壹樣重復壹遍。以顏博為德。
很長壹段時間，河陽三城受任講和，判河南省，封魯國公，改鎮保平，判大明府。又改鎮為德，移大臣留仆射，判太原府。
俄伏鎮保平，判河南。丁母憂心，英宗即位。她恢復了德國大使的職責，在第三張桌子上乞討，最後丟掉了性命，於是答應了。
當初仁宗沒有做好準備，顏博和富弼求了壹個接班人。仁宗嚴旭，且後宮中必有人，故其事緩慢。
顏博已經去驛站了，然後紀也去著急了。顏博不僅拿著聖旨，還被老官判到河南，他上書朝覲。
英宗曰:“我立，我強。”顏博突然對他說:“陛下繼位大壹統，是始皇帝神意使然，也是太後褒獎的結果。我怎麽會有呢？”同時，陛下去財政部編偏激，大臣不在，韓琦等人都被委以聖旨，與我無關。"
皇帝說:“等聽說了再說吧。妳對我很好。”嚴伯勛避不開。
皇帝說:“我西行壹段時間累了，就把它叫回來。”除了尋求侍從，他搬到淮南，鎮，並被判處永興軍，並成為壹個唐朝特使和壹個劍南西川我們的使命。
熙寧二年，陳翔聖旨寫道:“朝廷大臣顏博，擢升顏博，以示見賢思齊之意。”顏博說:“唐朝沒有宰相，但嘗過王增和張。
我知道禮儀和正義，但我不敢有效利用我所做的事情。“固言乃止。
得到了極大的和諧，著名的指揮官李給了陳壹個短暫的任務來管理李信等。，這樣他才有興趣玩。而失敗，就是白白玩弄信仰的罪。
顏博暴侵其是非，丞相王安石批評詔等，秦人冤枉他。慶州發生暴亂時，顏博對皇帝說:“朝廷行事應順民心，應采納民意，以靜為先。
陛下勤於求醫。
6.書名包括文言文《王翔的後媽》，壹篇關於孝道的短篇小說。選自《世說新語》
原文:
王翔的母親朱太太非常真誠。家裏有壹棵李子樹，結出極好的果子，母親壹直保存著。當風雨突然來臨時，項抱住樹哭了。吉祥味睡在另壹張床上，母親走向黑暗；值吉祥私，空無壹物。既然歸還，知母後悔，跪地前求死。母親意識到愛就像她自己的兒子。
翻譯:
王翔對他的繼母朱太太非常謙恭。家裏有壹棵李子樹，果子快熟了，後媽要王祥看著，不讓壹顆果子落地。有時候刮風下雨的時候，王翔會跑到果樹旁，抱著果樹哭，乞求果子不要掉下來。王翔以前睡另壹張床，後媽去偷偷砍死王翔。就在這時，王翔起來了，繼母在被子上砍。王翔回來後，得知繼母沒有殺他很抱歉，就跪在繼母面前，讓她殺了自己。後媽被王翔感動了，把他當親生兒子壹樣照顧。
我不知道它是否是妳正在尋找的。