易門鄭家住浙江浦江感德鄉仁義。他的遠祖鄭啟是南宋初年的同族。第四任孫鄭德玄和兄弟被仇人陷害，兄弟二人為奪獄而戰。德玄最後死在獄中。把哥哥的兒子鄭當成自己的兒子，孝順的朋友世人皆知(《宋史》鄭主政時，十代同堂兩個半世紀，百姓不敢藏壹分錢。元武宗(在位1308 ~ 1311年)稱之為“義門”。是的堂弟(太和)主持家務時，制定了58條族規，管理更加嚴格，所以元朝政府免除了宗族的勞役(《元鄭傳》)。到明朝時，鄭氏家族已有數百人，其中壹部分人進入政界。鄭煉帶著糧食到達南京，朱元璋(1368年至1398年在位)召見他，詢問他的治家方法，可見他對這個家族的濃厚興趣。胡被害後，鄭氏家族受到牽連，鄭煉、鄭環兄弟相繼入獄。朱元璋知道後說，這樣仁厚的家庭不會造反，不用審問。他進壹步任命鄭卓為左參議員。東宮缺官時，明朝任命為春坊左庶子，招鄭白衣義為禮部尚書，鄭、繪《鄭氏義門》為禦史，鄭堂官為翰林院檢討。朱允炆(在位1399 ~ 1402)為鄭氏家族題寫牌匾，到明憲宗(在位1465 ~ 1487)時，再次褒揚鄭為孝門(《明史·鄭煉傳》)鄭在宋、元、明三代共居，鄭家規，經、鄭玄、鄭濤、鄭玄等人修訂補充，達65，438+068條，定名為《鄭氏法典》，刊於世。後來，收入了《雪海類》壹書，我們現在主要按照這個規範考察鄭人的生活狀況。鄭家的父母是兄弟姐妹法生，兒子不壹定是族長。據《明代鄭濂傳》中記載，自鄭以來，祖師教導如下:鄭→鄭↓→居正→鄭明→鄭玄↓鄭瑋→鄭濂→鄭。從名字就可以知道，鄭那壹輩是排在“文”的，那壹輩是排在“金”的。兄弟就是兄弟姐妹，尊重年齡和輩分是繼承的規律。鄭氏家族擁有大量土地，其中祭祀用土地150畝，婚姻用土地1500畝。我不知道總共有多少土地。從以上兩項來看，肯定不少。地租是鄭經濟的主要來源。此外，鄭還有店鋪、林木、畜牧等收入。有了這些好處，鄭氏家族才得以過上* * *生活，衣食住行，殯葬婚嫁，辦教育，請客扶鄰，所有的經費都是由此而來。鄭人的服飾，由專門設計的羞衣頭領掌管。人們在四月收到夏裝和衣料，在九月收到冬裝以改變季節。鄭氏男女，壹歲開始收衣料。16以下的男人收布，40歲以下的收壹些布外的絲，40歲以上的全部收絲，同時全部收服裝費。加冕時男子穿的壹套特殊的立領禮服。另外，每年都要弄新的頭巾和鞋子。女人和男人拿衣服的方式壹樣，只是兩年才拿壹次。當壹個女孩到了三十多歲，她可以得到壹對銀飾品。在四季祭祀的第二天，婦女們還會從戴恥辱帽的酋長那裏收到制作鞋子的材料、頭油、粉末、針、花等針線活和化妝品。女人需要染布，也需要找丫環來安排，但每個房間的染量要統壹，以免爭短。鄭有兩個配餐員，負責每個人的夥食，安排並督促廚房人員及時做好飯菜，讓老百姓到時候能吃上飯。人過了60歲，就有人照顧，吃適合自己口味的飲食，由食堂壹個人做。承辦酒席的人如果不努力就會受到懲罰。30歲以下的男人不準喝酒，30歲以上的只能少喝。如果他們喝得太多，制造噪音，他們將受到懲罰，打板子。女人不準喝酒，50歲以上才允許喝壹點。吃同壹種食物的人都滿足不了自己的胃口，所以想自己做飯。如果他們這樣做，第壹次會被訓斥，第二次會受到懲罰。坐月子的婦女和病人可以自己做飯，因為這是特殊需要。個人親戚朋友來了，飯堂準備飯菜，但是酒席要早點結束，不允許去下壹個表。10人以上的，不允許晚上設宴。不是我準備不起飯，而是我害怕打破簡單的習俗。在校未加冕的青年，不準吃肉，以養成吃苦的習慣，知道柴米油鹽來之不易。衣食以外的日常用品也由朝廷購買，平均分配到各房。個人想用好的，令人愉快的東西，當然不能。如果他們私自委托人購買，是不允許的，因為房間不均勻，容易引起嫉妒和競爭。因為柴米油鹽來自朝廷，個人不可能有什麽私人財富。如果族人私自買地，私藏金銀錢，他父母知道了，把他叫到祠堂處罰，私有財產全部沒收。如果人民不服從，他們會把被告帶到政府，以不孝罪被處死。至於子子孫孫接受親友饋贈，要交給朝廷，不能私留。返還禮物自然沒有個人負擔，應該由法院處理。媳婦的娘家有富有窮，所以她們的嫁妝和平時的禮物會不壹樣，所以妯娌之間穿的東西也會有差異。為了讓窮人毫無怨言，父母只會根據情況，把窮人家的壹些別人擁有的東西送給別人。鄭氏家族非常重視祖先崇拜，祠堂祭祀是人們生活的重要組成部分。各民族公祭的日子很多。每個月初壹，十五，四月初壹，我們都去祠堂祭祀。大年初壹和寒食節，還有十月初壹，我們去掃墓祭祀。每家的孫輩在他們祖先的忌日支付他們自己的祭品。祭祀用的器皿和服飾比較特殊，不能挪作他用。人們參加祭祀時，衣著整齊，不笑不言，恭恭敬敬行禮，不隨意離開，不伸懶腰，不打哈欠，甚至不打噴嚏、咳嗽。祖先去世的時候不喝酒，不吃肉，不聽音樂，不與妻子同房。讀家譜紀念始祖誕生，不允許女性參加掃墓。王朔參觀完祠堂後，舉行了壹個儀式來教導他的孩子。族長坐在堂上，各族男女站在堂下，24次敲鼓。其中壹個孩子唱道:“聽，聽，聽！”兒子要孝順親人，妻子要尊重丈夫，兄弟要愛護兄弟，兄弟要尊重兄弟。聽著，聽著，聽著！不要為了阻礙大義而自私，不要為了感情而懶惰，不要為了做事而奢侈，不要用女人的話去傷害人的感情，不要為了打擾人家的家庭而橫，不要擔心犯錯。這裏有壹點，就是有好有壞，有好有壞是真的。大家聽完都點了點頭，然後坐下來聽了壹個孝順的故事才散去。應該對兒童和青年進行道德和文化教育，訓練他們處理事務的能力。孩子五歲開始學禮，在王朔參加追悼會，八歲上學，12歲出國打工，可以讀到21歲。如果他們獲得了名聲，他們就有權利繼續學習，否則他們就會從事家庭管理活動。學習期間，紀律嚴明，晚上住宿舍，不準進中學。16歲以後，如果能背誦四書五經，講明義，就可以舉行加冕典禮，但要到21歲才能舉行；弟弟達標了，就要先加冕，羞辱弟弟，促進學習。在學校被加冕的孩子，將在10天依次背書。如果他們壹次都不會背，就會摘下頭巾，失敗三次，就像沒有被加冕壹樣，作為懲罰的標誌。學習儒家經典，目的是先懂禮義，再去辭官。不要看不雅的書。所有帶有淫穢文字或魔咒的書，不僅會被讀，還會被燒。參加家務勞動的年輕人，爭取的是處理事務的能力，比如跟隨管家到官廳，學習處理事務，處理人際關系。到了老年，尤其是七十多歲，就不用出去做事了。少數民族青年男女的婚姻，由其父母包辦。選擇結婚對象，不是貪財，而是妳是否有溫柔的家庭，是否有家族病史。結婚時，新郎穿著專門為他制作的大衣、頭巾和鞋子，婚禮儀式按照朱制定的禮儀進行。新娘參觀祠堂三天，看望父母，父母告訴她家規。人是不允許納妾的。等他們40歲了，沒有兒子了，可以帶個妾，但是不能上朝。女人什麽時候結婚，是父母長輩決定的。如果她父母在她年輕的時候就決定訂婚，族長因為她沒有參與其中而不滿，結婚時也不會給嫁妝。等女兒女婿回了門，朝廷就給他們送禮，個人不得再送。族人喪葬費來自朝廷，出門不用高興。喪期子孫不飲酒不吃肉，違者以不孝論處。鄭不信佛教和道教，也不迷信陰陽家，但他堅持儒家葬禮。鄭氏家族及其成員有壹套處理親友關系的原則。朝廷設兩客，負責接待賓客事務，備茶備飯，留宿。朝廷有招待所，即使最親的親戚來了，也不會住在內屋，都住在招待所。對公婆來說，壹年送壹次節日禮物，婚喪嫁娶分開送。親戚，無論貧富，都有同樣的天賦。鄭的女兒出嫁，生了第壹個孩子。滿月時，鄭家賜禮，再生不賜。公婆初次見面，互贈的是金錢和絲綢作為禮物，而不是金銀及其制品，也不接受豐厚的禮物。對於不屬於同居範圍的鄭氏宗親，法院也有所照顧。如果宗族貧窮無力，婚嫁補貼；遇災，自春季起每月給六鬥糧，秋季停收；設立義務學校，免費接收宗族子弟讀書；對於無家可歸的人，分配住房居住；對於無子女的宗族，幫助他建立後代，給予少量的經濟資助；沒有冬衣棉被的宗族也要資助；建立紀念館，紀念族人中沒有後代的人。鄭註重處理鄰裏關系。為窮人設立墓地；窮人家生孩子，就送去“幫粥谷”，兩鬥五升；村民缺糧，貸款，不收利息；村民生病，酌情給藥材；修橋鋪路方便村民行走；連給村民的小禮物都不收。鄭人內部關系的處理是生活中壹件非常值得註意的事情。兒孫應該正式稱呼長輩，但不能直呼其名；兄弟之間稱呼，用詞，加兄弟或兄弟的稱謂；夫妻之間，小姨子之間，都是以言語相稱；沒有加冕的年輕人，是不能被表揚的。希望他各方面都成長起來，得到社會的認可，才能被人認可是個好名字，大家都會尊重他。子侄60歲才能和叔叔坐在壹起，否則要受罰；年少自卑要聽長輩的教導，哪怕哥哥只有壹天大，弟弟也要聽；長輩責備孩子，即使不是真的，孩子也要耐心傾聽，不要爭辯；長輩訓誡孩子的時候，也要實事求是，註意態度和語言，只有到了不得已的時候，才會把大家召集起來，給他們壹頓鞭子。鄭家的男人有很多規矩要遵守。壹大早聽到鐘聲就起床，在返老還童書上簽名，然後做自己的事；朝廷有勸誡刑書，記載百姓功過，也有“勸誡”“刑”牌，表彰或警示有功之人；少數民族人員著裝要得體，不打毛巾赤腳，光膀子，不允許有跳舞動作；會見客人時，要表現出應有的禮貌，說話要莊重，不要夾雜俗語；交友謹慎，不要與小人為伍；少數民族不準做小官，也不準出家或道士；個人不能捐獻佛寺、神社的神像，不能為了鬼神亂祭神靈；人不能與人爭利，避免鋪張浪費和節儉；少數民族的人不準和唱戲的人交朋友，也不準介紹人家；自己不會作曲，也不會下棋，不會下五子棋，不會養鷹狗。不可欺壓鄰舍，也不可尋求人的財物；不賭博。如果壹個族人違反了上述規則，他的父母會召集所有的人，懲罰他跪拜。只要比他大壹歲，就要跪拜30次羞辱他。如果他不悔改，就要挨打。若不思悔改，將被逐出氏族，從氏族地圖中除名，送交官府懲處。如果他悔過，三年後他會回歸家庭。對於女性也不乏相應的規定。違反“七出”規定的女性會被教訓壹頓，甚至被趕出家門；如果壹個女人想管理家庭的外部事務，她將受到懲罰；新娘進門，接受半年的教育，以便熟悉鄭氏家規；女性輪流做飯，60歲免；新娘進門三個月開始參加廚房值班，丈夫無故不到被處罰；女人白天壹起紡紗織布，做針線刺繡，各盡所能；婦人自室養蠶，帛上朝。此外，還獎勵生產者十分之壹，織布者十分之壹的產品用宮廷絲綢和棉花織成，剩余部分由宮廷作為服裝費出售。如果布織得不好，就把它交給我們的房間作為分發的材料作為懲罰；如果兒媳婦有父母，允許她去娘家。雖然她的父母去世了，但她不能到處走動。娘家有喜慶的喪事，她得托人表心意。媳婦的親戚有的是和尚道士，按家規不能交往；每月初二、十六，女人們聚在壹起聽古代賢惠淑女的故事；生女嬰的婦女不準溺死，違者必究；女孩到了8歲，媽媽就不再帶她去外婆家，其他近親也不可以，否則媽媽會受到懲罰；女人不能用理發師理發，因為男女互不授受；鄭女不能與農婦交往，更不能介紹臥房；鄭氏男女有不同的廁所和浴室。春夏季節供應熱水，女性每10天可以洗壹次澡。壹個幾百人的大家族，為了維持其生活秩序，維持家族的繁榮，必須制定嚴格的規章制度，既要管人忠於職守，發展家族事業，又要守紀律，安於職守，要防範的地方太多了。人的生命是有保障的，但控制得太緊，是違背人的意願的。比如禁止女性與父母親密接觸是違背人性的；祭祀活動和宮廷教育形式刻板，內容單調重復，自然乏味；接受禮教的懲罰和公開的羞辱是不容易的。所以人的生活在這種家庭裏是不會幸福的。鄭煉那壹輩的鼓吹者，不過是“修德講言”的庸人，不值壹贊。這是歷史學家呂思勉的評論，既尖銳又深刻。中國宗法制度的維系，靠的是自己的經濟實力，也就是宗族有耕地。比如西周實行分封制，皇帝(大宗)將封地授予同姓諸侯(小宗族)，小宗族圍繞大宗聯合。周朝封建制度被破壞後，周朝的宗法制度無法實現。以後的世界要維持宗族，光靠宗法倫理的力量和國家的支持是不夠的。人們都知道，要想“收族”，就要有宗族的* * *與經濟，也就是用經濟力量把宗族聯系在壹起。範的亦莊和易門的鄭氏建立了宗族經濟，使宗族得以在宗族祠堂內團結，並長期待在壹起。西周宗法制的封地壹般在氏族內部實行，亦莊自宋明以來只在少數氏族中出現。從宗法制度的完整性來看，在宋明兩代已經不可能了。因此，出現了範亦莊和鄭義門等。，是沒落的宗法制度得以延續的新舉措。這並不能體現宗法制度強大的生命力，也不意味著它很快就會消失。但是，人們不得不認為，中國的宗法制度是有長期延續的。
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