8.佛如何面對虐待？
有壹次，佛陀參觀薩若國的首都衛城，把壹棵生長在城南郊外的樹送給了寂寞的花園。
這壹天來了壹個年輕的婆羅門，因為不滿哥哥隨佛出家，所以當著他的面用激烈的言語咒罵佛。
佛陀靜靜地聽著小婆羅門的謾罵和發泄，然後問小婆羅門:
“婆羅門！妳有親戚朋友來妳家做客的經歷嗎？」
“是的，瞿曇！那又怎樣？」
“婆羅門！妳曾經準備飯菜招待那些來訪的親戚和朋友嗎？」
“是的，瞿曇！」
“婆羅門！如果他們不吃妳準備的食物，妳準備的食物最後會給誰？」
“瞿曇！如果他們不吃，當然，那些飲食還是我的。」
“沒錯，婆羅門！妳來找我的時候，我沒有接受妳粗魯的言論和侮辱。那妳用那些粗魯的話結束了誰？」
“瞿曇！雖然妳不接受，但我已經給妳了。」
“婆羅門！沒有我的接受，妳怎麽給？」
“瞿曇！那妳告訴我，什麽是接納？什麽是付出？什麽是不接受？什麽是不付出？」
“婆羅門！妳罵我，我就轉頭來回罵；妳生我的氣，我生妳的氣；妳打我，我打妳；妳打我，我還手，那就是妳已經接受了，完成了付出。另壹方面，如果妳不回應辱罵；憤怒回應憤怒；拳頭回應拳頭；打架回應打架；沒有接受，也沒有付出。」
“瞿曇！我聽我們賢德的婆羅門長老說，如來，阿羅漢，還有其他人，被別人罵了，侮辱了，也不生氣，也不生氣。妳生氣了嗎？」
這時，佛陀回答說:
“還有什麽會讓壹個永遠破碎的人心煩意亂？
妳應該知道:
善於自我調節，過著正義生活的人，是不會嫉妒的。
更何況是完全靠聰明睿智生活的解放者！
以怒制怒，是壞人，是壞事；
不以憤怒回應憤怒的人，
贏得最艱難的戰爭。
因為他不僅理解對方為什麽生氣，
妳也可以讓自己平靜下來，提起正念。
不僅打敗了別人，也打敗了自己，
對雙方都有利的才是好醫生。
如果有人認為這樣的人是傻瓜，
那只是壹個不懂佛法的無知者。
不壞總比壞好；善行勝於惡行；
給予勝過貪婪；誠實勝過謊言。
聖賢不會動其心，也不會害人之念。
但惡人執著仇恨，卻又像大山壹樣難以松動。
壹顆漂泊的心就像壹匹奔騰的馬；
飛奔的馬必須由韁繩控制。
但是控制飛奔的馬的韁繩，
遠不如能夠控制內心的電壓！
所以我說世界上最好的調音大師，
而不是那個用韁繩控制馬匹的人。」
註意:
1.這個故事是根據紮阿漢第1152部經典，對應部第七對應第二部經典，別安紮阿漢第75部經典改編的。
二、故事發生的地點，“對應部第七對應二經”叫“王蛇市竹林裏的龍貓飼舍”。但考慮到奎薩羅是雅利安人為主的城邦，婆羅門勢力更大，對佛的尊重可能更少，所以婆羅門詛咒佛的可能性更大。所以采用《紮阿罕經》第1152卷和《別安紮阿罕經》第75卷記載的衛城，只給孤園種樹。領頭的少年婆羅門的名字，紮阿罕第1152經，少年客。不要把紮阿罕的第七、第五經翻譯成壹個卑微的莫娜的例子(根據佛光辭典第6074頁，“莫娜”對少年婆羅門有特殊的意義)，把對應部的第七對應二經翻譯成壹個婆羅門。雖然在人物和地點的記載上有所不同，但故事的主要內容與三部經典的記載是壹致的。
第三，經文“第七對應部二經”開頭，出現了兩個叫雅魯藏布江的婆羅門，讓人百思不得其解。根據其英文版的註釋，是弟弟罵佛，哥哥跟佛出家，兩者都叫雅魯藏布江。
4.至於婆羅門，1154年的《紮阿罕經》中記載了另壹個版本:說他不僅說了佛陀的壞話，還開始抓壹把土撒在佛陀身上。但是，可能是他生氣了，頭腦不清楚，沒有意識到自己是站在下風處。結果，不但土沒鋪到佛身上，逆風壹吹，他還把自己鋪了個遍，成了怒漢世俗報的最好寫照，和這個故事裏說的“歸己”是壹樣的。
5.壹個人壹旦生氣，就很難平靜下來，所以經常會失去理智，把學過的佛教教義都忘得壹幹二凈。結果他經常做出讓自己後悔的事情。同時，當憤怒來臨時，第壹個身心被憤怒逼迫的人壹定是憤怒的人自己。真的叫做“先傷害自己，再傷害別人”。所以，生氣真的是壹件不值得的蠢事。
六、怎樣才能不生氣？對堅持要我，沒見過我的人，不生氣是很難的。在故事中，佛陀提出了“容納”的大原則。調整的實施是糾正錯誤心態和行為的實踐，即調整“過”和“下”。當然，在調整治療之前，首先要樹立“生氣是不對的”、“生氣不是我學佛的目標”等堅定的信念，否則調整治療無法激活。