多少行人在漁鼓臺清江中間落淚。
放眼西北長安，窮山無數。
青山遮不住，畢竟東流。
傍晚，江面愁雲，山中鷓鴣。
作者的第壹首詩用非常明確的比喻表達了作者深厚的愛國情懷，是詩中瑰寶。辛棄疾的《菩薩蠻》這首詩，用了非常鮮明的對比來提升藝術，寫出了非常深厚的愛國情懷，不愧為詞中瑰寶。
棗口是壹個棗口，在江西萬安縣西南六十裏(萬安縣誌)。詞中的漁鼓臺位於贛州城西北角(嘉靖《贛州縣誌圖》)，因“龍符余然，孤離地面數十尺”而得名。"唐朝李勉在《前州(即甘州)史》壹書刺時，北遊曰:"吾雖不及子謀，心在魏闕。變苦悶孤望闕。”(《郁芳勝覽》)清江是贛江。章、龔二水挾贛州城而流，流至漁鼓臺，再向北流，經寇口、萬安、太和、冀州(治廬陵，今吉安)、龍興府(即洪州，今南昌)，入鄱陽湖，入長江。惜春二、三年(1175-1176)，詩人提到江西監獄，駐守贛州。這個詞是詩人在這個時候寫的。南宋羅大靖《賀錄》。辛酉安詞曰:“其名為江西造口詞。蓋南渡初，魯國人追隴右太後，(哲宗孟後，伯母)乘舟使口，遲歸，尤安喜之。”這個記錄對於理解這個詞的意思有很大的意義。《宋史·高宗基及其後妃傳》:建炎三年(1129)八月，“會防秋迫，命劉寧停止江浙行省建置，魏太後赴洪州、滕康、三省掌樞密院。”閏八月，皇帝也離開建康(今南京)前往浙西。當時金兵分兩路入侵南方。十月，西路金兵從黃州(今湖北黃岡)渡河，直搗洪州，追剿隴右太後。"康、覺邀太後遊冀州，晉人急，太後乘船夜行。"三朝北聯會”11月23日:“明治至太和縣(至冀州)八十裏。《太和縣誌》)，又到萬安縣(至太和百裏。《萬安縣誌》)，兵衛不足百人，滕康、皆逃入谷中。晉人追到太和縣，太後從萬安縣到棗口，離船上岸，幸在乾州(去萬安二百四十裏？甘州府誌)。《宋後妃傳》:慈禧太後和潘妃是和農民的肩膀壹起走的。“宋朝的歷史。《胡荃傳》:“王太後為了擺脫自己的好運氣和虔誠，不得不招募鄉兵幫助朝廷軍隊保衛金衛兵。"
史書記載金兵追至太和。“和羅氏追造口的記錄略有出入。但羅氏是南宋廬陵人，曾在江西撫州任武官。他的記錄是否真實令人懷疑。再說，既然金兵已經到了太和，他們的前鋒已經追到了南口160裏，也不能說沒有可能。不管金兵有沒有追到造口，龍遊太後被造口追到，情況危急，以至於搭著農夫的肩膀離開了船。這是鐵證，歷史也是如此。重要的是了解龍遊和劍顏之間的情況。靖康二年(1127)，金兵進入邊支，將秦暉俘虜到北方。北宋滅亡，龍祐幸免於廢。她聽取了政治形勢，並歡迎後來的皇帝康王。有人要求立皇太子，龍被妳拒絕了。《宋史》。”《皇後傳》記載了她的話:“今日強敵在外，我與壹個抱著三歲孩子的婦人聽政。我將如何創造世界？”他告訴世人，他有壹封信說，“家雖有壹件t恤，卻有壹顆和左壹樣的心。”又說:“漢家之十，宜光武之復興；重耳是九個獻身於公共事業的人的唯壹兒子。他魯。《建集》雲:“文字之精辟，讀書之感動，助蓋中興。”陳寅恪的《論重生之命運》也說:“維系民心，抵禦外侮”，“所以當時和後世都在背誦。”所以史稱龍遊:“國事必由此人辦。”建言三年，西路金兵追擊隴右，東路金兵渡河進入建康、臨安，高宗被迫直隸出海。這是南宋政權生死存亡的時刻。所以作者張口閉口，以為龍遊被追到這裏，“好激動”，並在墻上題詞，也在情理之中。羅氏筆記壹般可信，六字碑文就是此證。
上闕第壹句“漁鼓臺下清江”，絕對完整。由於漢字形、音、義的有形特征，特別是抑郁(抑郁)有富貴苦悶之意，孤獨有崇高獨立之感，裕固臺三字裂面呈現出壹個崇高孤獨的臺。詩人調動這三個字打頭陣，明顯充滿了磅礴之氣，很有必要用這突兀之筆。然後寫舞臺下的清江。《萬安縣誌》說:“趕水河入萬安境內，初降平闊，湍急響。”寫這壹條河的洪流，界字就收自百余裏外的裕固臺。而造口，詞境之核心也。然後豎著寫:“中間多少行人哭。”行人眼淚三個字，直點當年的氣孔。詩人身在隴右皇太後被追的地方，感受到建國的艱險，對猖獗的遊牧民族感到憤怒，對國家的恥辱感到慚愧，把悲痛化為悲涼的句子。在詩人的心裏和靈魂裏，這條河充滿了對川流不息的人們的眼淚。行人的眼淚有深意，不必贅述。從中原到江淮、江南，不知有多少人在劍燕時期流下了無數傷心的淚水。從這個角度來說，我感覺隴右被追到造口，就是那個關鍵秋天的標誌。毫無疑問，在這條河裏行人的眼淚中，也有詩人的眼淚。“遙望西北長安，群山無數。“長安指汴京，望西北，望東北。詩人因回憶隴右被追而想到沈州地陷，獨立仰望汴京，勝於仰望夔州長安。放眼長安，境界無限高。不過可惜青山無數，看不到，境界變得封閉了。李勉訪裕固臺的故事雖被暗地利用，卻寫出了自己的忠義之氣。卓任玥《詞通》雲:“忠怒吹指。”沒錯。
前兩句下“青山遮不住，畢竟東流。”寫眼前的風景。贛江原是北流，詩人們抒胸臆，不受拘束，就講到這裏。無數青山可以遮長安，但終究遮不住東流的水。如果說這裏有寄托的話，很難提及。如果文字沒有寄托，終究掩蓋不了第二語言，明顯是感性的。周濟《宋四家詩選》雲:“水怨山。”可以說它有眼睛。這句話離不開山河。試著欣賞三個字，推開青山環繞的感覺。畢竟兩個人物更深刻，更有力量。
回過頭來看，清江既是行人眼淚的隱喻，也是河流向東流的隱喻，應該作為祖國的隱喻。無數青山，詩人嘆蓋長安，又說蓋不了東，故喻指倭寇。在詩人的潛意識中，他指的應該是投降派。“向東流”這個詞特別好吃。尚書。龔宇說，“江漢王朝住在海裏。”在中國的文化傳統中，河流和日月都是“健康”的化身，所以“君子以自強不息”(《Xi詞》)。杜老《長江二首》雲:“賊忠族誰敬？”“浩瀚無垠，卻在東方深處。人多歸海，各國服妳心。”所以河流向東流比喻正義的方向。然而情況並不樂觀，詩人的心情也並不輕松。“江夜憂，山深聞。”詞的處境又壹次大受挫折。山在河的盡頭很深，這無邊的暮色有壹種封閉的意味，這和詩人抑郁的孤獨寫照沒什麽兩樣，但開頭的漁鼓臺的黑暗意象應該是封閉的。我正愁著呢，語本《楚辭·九歌·香夫人》:“我的眼睛是尷尬的。”真是詩人的肺腑之言。楚騷憂郁的基調，增添了意境的陰郁氣氛。更有甚者，我能聽到混沌山深處壹只鷓鴣的聲音:“我不能走太遠。”《鳥經》張華註:“鷓鴣必南飛，其誌在南，不在北。”白居易《山鷓鴣》雲:“哭到天明，只能愁北方人，南方人聽慣了。”鷓鴣聲呼喚詩人不忘重返南方的懷抱。壓抑勾搭他野心的忠義之氣？還是山那邊中原長輩的吶喊？真的很難做壹個真正的參考。兩句話結束，朝廷壹味妥協，久久未能收復中原。作者內心充滿了悲傷，表現的極其悲傷。
梁啟超說:“菩薩蠻從來沒有這麽響過。”(美術館詩選)此詞表達了作者對建言時期民族危機的深切向往，對靖康以來亡國的深切向往，是南宋愛國精神的絕唱。比喻手法在詞中的運用，以眼睛的視角關註事物，達到了比喻傳統的極高境界。它的眼景無非是清澈的河流和數不清的山脈，但它的內心卻包含著對家庭和過去現在的悲傷的各種想法，因為很難壹壹指出，最後通過風景寫出來。但其主要寓意可以理解，其胸襟也可以理解。這種把整個胸襟都寫在全方位的意境中，比喻和寄托的運用也不壹定是壹壹的藝術造詣，真的是中國審美理想的表現之壹。全詩充滿精神活動和潛氣內轉，既有靈動邏輯之美，又有沈郁之美，可與詞史上李太白的諧音詩相媲美。