1D
A.軍事盡管我忙亂(z ǒ ng) B .嚴(qiān)吝嗇c .無知(ān)世俗。
2B
“失去的生命”這個詞在這裏是沒有感情的，是斷章取義的。
3C
A.前面說“將舉行峰會”，後面說“中國派代表出席”，這是矛盾的。b .“鞏固經濟，復興成果，保證經濟穩定發展”，“恢復”與“保存”搭配不當。“合並”的使用也是可疑的。d .“加速”缺少壹個賓語，可改為“加速社會文明進程”。
4A
B.將最後壹個句號用引號括起來。c .分號應改為逗號。d .逗號要改成句號，第二個停頓要改成逗號。
5C
官職:不當官，退休
6.A
A.兩處的“則”都表示假設，那麽，就。B.①結構助詞，有；②取消句子獨立性，不翻譯。C. ①表繼承；桌子轉動了，但是。D.①動詞，委任；(2)連詞，表目的，來，以便。
7.B
②是王毅寫給範瑛的內容⑤是“或”。
8.D
無中生有。司馬光沒有指責張傑，也沒有評論範瑛，只是由範瑛提出了君王選人之道。
9斷句與翻譯(10分)
(1)斷句(4分)
或者人不能導致羞恥/甚至引誘他們到很高的位置/用嚴厲的懲罰威脅他們/使他們真誠和邪惡/然後他們不貪婪/懲罰是不害怕的/最終他們得不到/能造成/所有貪婪和害怕懲罰的人也/滿腦子都是錢。
(描述:①。分數1兩個名額。(1).當破損或破損不當時，每處扣0.5分。)
(2)翻譯(6分)①(範瑛)早年以學識淵博、品行優良著稱，隱居於虎山南麓。(1分分別為“行”和“陽”)②沒有人真正認識自己，正道無法進行，那麽* * *與應聲蟲之流就會傷害自己。(“人不知其人”是1，“邪* * *”是1。)
10.參考答案(1)作者壹方面表示願意投身於改良(國家)的事業，另壹方面也想在學習方面成為後人的楷模(從立功立言的角度來說，只回答相關意思)。以詩答詩更有味道，比如《我以血薦軒轅》、《我為師師》。(每點2分，***4分)
(2)第壹題:對聯表達了詩人孤獨的感受(孤獨、憂郁、沮喪、失望等。)(1分)。
第二個問題:第壹聯是直接抒情(直接抒發心意)，最後壹聯是間接抒情(通過景物抒情，景物中的情感等)。).(2分)
有人借用梁啟超自己的文學批評術語，說這首詩用了窮盡式的“奔湧表達法”。
11.聽寫(6分)
(1)而天下名而不勸，天下非無抑郁，視內外之分，爭榮辱之境界，已矣。(莊子《逍遙遊》)(2)壹杯濁酒，家在萬裏，冉彥未喪。羌管覆霜，人不眠。將軍白發蒼蒼，淚流滿面。(範仲淹《漁父傲》)(3)目送他出了輪塔門，往東去，入了天峰路的雪堆。山路曲折沒有見過妳，只留下壹排馬蹄印。(岑參《白雪之歌》送別田書記吳回家)
(4)馬左的路飛快，弓如霹靂。皇帝完成收復國家失地的大業，取得壹代又壹代的好名聲，這是壹個好主意。可憐的頭發變成了白發人！(辛棄疾《破陣》)(添字、漏字、寫錯字、顛倒順序等。，這是空的。)
12.答案B和E
分析這道題，考察考生對信息的篩選和整合能力；能力等級c。
B項的命題點來自③段。這個判斷屬於“強加因果”，“每壹個IP地址都可以自由發言，都可能成為強大的文化媒體”，並不是“編輯、審核、審批關卡組成的文化權力體系幾近崩潰，優秀作品被低端文化淹沒”的原因。
E項命題點來自第7段，“文化狂歡下的精神處於死亡狀態”的推論是錯誤的，將“可能”視為“必然”。原來的表述是:“是文化狂歡下的精神麻痹狀態嗎？”
A項命題點來自第壹段，C項命題點來自第四段，D項命題點來自第五段。選項的意思是由文中的相關表述轉化而來，這種轉化符合文中的意思。
13.回答A
分析此題考察考生對文中重要概念及相關內容的理解能力；能力等級b。
本題目考察對“扁平化時代寫作”的理解。
A項的說法是對是錯。原文的表述是“壹個有核心、有級差、有組織的塔式結構讓位於壹個沒有核心、沒有級差、沒有組織的平面結構”。
選項B的命題點都來自段落③，選項C的命題點都來自段落⑥，選項D的命題點都來自段落⑥和⑩。對原文內容的轉換符合文本的意思。
14.(4分)
大量平庸、糟糕的作品(“粗制濫造的產品”、“低端的文化生產力”)腐化(阻礙、影響)了讀者的閱讀興趣(興趣、享受、習慣等)。)，優秀作品的影響力大打折扣。(相關意思就夠了，不要拘泥於答案。)
評分要求前後兩句，每句2分，最後壹句可以解讀為“優秀作品”得到1分。
本題分析考察考生解釋文中重要句子含義的能力，能力水平c。
15.(4分)
扁平化時代的寫作缺乏文化約束和引導機制，沒有方向、深度和高度。或者回答是“扁平化時代的文筆嘈雜，大多是王者，易破而難立。”(2)扁平化時代的寫作需要啟動和確定壹個方向來重建精神價值觀，需要很多人的齊心協力來重建文明啟蒙的正常體系。“重建文明教育的正常體系”也可以回答為“重建壹個非權力、非盈利的文化核心、階級差異和組織”。
評分需要兩點，其中壹點是2分。
分析此題考察考生分析總結作者觀點和態度的能力；能力等級c。
16.(4分)
首先，桑桑是壹個癡迷騎行的孩子。他可以為了騎自行車委屈自己甚至做壹些出格的事情，因為騎自行車可以滿足壹個少年對飛翔的幻想。其次，桑桑是個自尊善良的孩子。他瘋狂的想騎車，卻又想藏起來，怕別人看不起他；他很嫉妒杜小康，但很快就覺得他很好，形成了友誼，甚至因為他掉了自行車而感到不安。
17.(5分)
我最欣賞這篇文章的細節描寫和心理描寫。這些細節生動地描繪了桑桑對騎行的迷戀，比如單腳騎行，被壹個停車的路人搶回來後的桑桑等等。桑桑不想讓杜小康看穿他的心思，在等杜小康的時候猶豫過，最後好像是好朋友。這些心理活動都寫出了桑桑少年時代的淳樸特點。
也可以從動作、表情描述等方面來回答。
18.(6分)
參考答案可以從語言寓意(意味深長)、措辭簡潔(優雅)、句式簡潔、節奏悠閑等方面來回答。回答兩個問題就可以滿分。對於每個點，只給1壹項。結合文本分析，講道理。給2分。
19.(4分)
參考答案最後壹段的位置不能改。
前10自然段通過大量事例告訴人們美國是壹個自由、平等、和平的國家，而前11自然段則是對前10自然段的總結，深化主題。那就是美國的每壹個公民都應該珍惜自由、平等與和平，用自己的全部力量來捍衛政府的理想。妳也可以用原句回答:“如果妳珍惜這種自由，這種平等和這種和平——物質的和平和精神的和平——那麽請用妳所有的力量來捍衛我們政府的理想。”
評分要求滿分4分，“不變”1分，“概括以上”1分，“深化主題”1分，詳細闡述主題1分。
本題分析考查學生“把握文章結構，概括中心意思”的能力，能力水平為c。
20.(5分)
參考答案①本文大量使用排比修辭手法。比如“這種自由，這種平等，這種和平植根於美國的政治制度”，“我們把我們的歌獻給愛情和浪漫，獻給深夜的憂傷，獻給夕陽下的風帆”。
這些排比的使用強化了語言情境，強調了美國人民所擁有的自由、平等與和平的價值，增強了人們的愛國情感。
②使用重復的修辭手法。比如“在這片土地上，在我們美國”的反復出現，強化了語言情境，對強調“國家”、“土地”等概念起到了重要作用。
分數要求滿分為5分，其中“排比”和“重復”的答案各得1分，例題得1分，函數鑒賞得2分。
本題分析考察學生“深入思考和判斷文本某壹特征”的能力，能力水平為d。
21.(6分)
社論的寫作背景——1938，慕尼黑事件震驚世界，二戰陰雲密布。在世界被戰爭籠罩的時候，這樣寫可以喚起美國人民的危機感，喚起他們的愛國情懷，喚起他們冷靜應對的意識。
②新聞和新聞社論的特點——從“新聞是有效的、有針對性的”、“記者的職業素養”、“新聞社論要體現國家的主流意識，起到鼓舞人、鼓舞人、鼓舞人的作用”等方面思考。
要求分數在6分以內。結合寫作背景分析，為1-3分，結合新聞、編輯特點分析，為1-3分。換個角度思考，如果有道理，也可以酌情給分。
本題分析考察學生“探究作者寫作背景和意圖”的能力，能力水平為f。
22.(6分)
低碳經濟是以調整能源結構為核心，以經濟社會發展和生態環境保護雙贏為目標的低能耗、低排放、低汙染的新型經濟發展模式。
低碳經濟是壹種低能耗、低排放、低汙染的新型經濟發展模式，通過調整能源結構，實現經濟社會發展和生態環境保護的雙贏。
試題分析本題考查考生的語言篩選、概括和句子轉換能力。能力等級e。
* * *四個要點。觀點壹:“它是壹種新的經濟發展模式”。要點二:“低能耗、低排放、低汙染”。要點三:“重點是能源結構的調整”。要點四:“目標是實現經濟社會發展和生態環境保護的雙贏”。
評分要求四分，壹分1，語言表達2。每多壹個字扣1分。定義不是單句的，扣2分。
23.(6分)
首先，參考答案是，歌詞生動地描繪了亞運會主辦城市廣州的風光和人情，簡單地呈現了人們對廣州的壹種印象。作詞人從多彩的廣州城選取了紅棉樹和五羊兩個標誌性場景來定位廣州，把握禮貌、細膩、大氣來渲染嶺南人情。其次，這首歌詞音調和諧，節奏明快，富有韻致和美感。這麽好的歌作為社交歌曲誰不喜歡？
評分要求歌詞內容和形式評價1分，答案語言2分，修辭1分。
附:文言文翻譯
當初範瑛，南陽郡人，年紀輕輕就有學問，以品行優良聞名。他隱居在虎山南麓。州縣政府多次招他為官，他都失敗了。大臣們稱贊他品德高尚、正直、行為良好，他拒絕去。安迪給了他壹本書招他，他還是不去。同年，皇帝用壹本謀略書和黑絲，很恭敬的向他征詔，但他以病重為由堅決拒絕。結果聖旨嚴厲批評州縣無能，州縣官員只好把範瑛擡上車，送他上路。範瑛只好，在京城，說自己病了，不肯起床。於是被強行用轎子擡進廟裏，但他還是不肯讓步。皇帝讓他多出去看病休養，每月給他羊和酒。後來皇帝特意為範瑛設座築壇，讓公車令在前面帶路，尚書陪同，賜小桌子和拐杖，以師者之禮對待範瑛，詢問他朝廷大政方針的得失，任命他為五感中郎將。幾個月後，範瑛也病重。皇帝任命他為光祿大夫，準許他回鄉養病，並要求當地政府每年根據季節給谷米送去牛和酒。範瑛要求辭職，聖旨告訴皇帝，不予批準。
範瑛當初接受聖旨，被認為是誌不改。王益是南郡人，平時和範瑛很親近，所以專門給他寫信，引用了很多古人的故事來比喻開導他，勸他接受朝廷的征召。範瑛最後采納了王毅的建議，去北京錄用了他。但後來他在回應皇帝的問題時，並沒有新穎的策略和深遠的對策，所以說他的人都失望了。壹開始，河南人張凱和範瑛壹起申請。張凱對範瑛說:“世界上有兩條路，仕途和隱居。我曾經以為妳的仕途可以幫助今天的天子，拯救天下百姓。然而，當初，妳用自己無價的生命觸怒了天子。妳享受了官薪之後，沒有聽到妳拯救世界的想法。這真是進退兩難。”
司馬光大臣說:古代有正直的人，在國家政治清明的時候出來做官，在國家政治黑暗的時候退位為民。退休不是壹個紳士想要的。但是，他們知道，沒有人能真正了解自己，正確的道路無法進行，那麽，卷入應聲蟲之流會傷害自己。所以隱藏妳的天賦，遠離它們。聖君選擇隱士，提拔出身卑微的人，是因為對國家有利，而不是為了迎合世俗視聽。所以，道德上足以尊君，理智上足以護民的人，就像那些穿粗布卻有美玉的人壹樣，藏而不賣。那麽，賢明的君主應該盡最大努力去招募他；降低身份去拜訪他；虛心問他；克制自己不要聽他的建議。這樣才能讓恩澤普傳播到四面八方，讓我們的成就流傳千古。賢明的君主用的是隱士治國的方略，而不是隱士本身，註重的是實效，而不是壹味的求名。
荀子說:“夜間用火捉蟬，必須先點火把，再搖樹枝。火不亮，搖樹枝也沒用。今王若能使德智，則天下人皆歸王，如蟬歸明火。”有些人以身為人才為恥，所以用高位引誘他，用嚴刑峻法威脅他。如果他是真正的君子，那麽高位壹定不是他的貪婪，酷刑壹定不是他的恐懼，君主最後也不會得到他。君主能得到的，都是那些求高位畏死的人。這怎麽能被尊重呢？