余以為世界之宗教、哲學，皆無佛教精奧而易行。今人之不信因果，大多受宋儒之影響。宋代理學，如程明道、伊川、朱晦庵等，由看佛大乘經，略領會“全事即理”之意致。及親近宗門知識，又會得“法法頭頭，不出壹心”之旨。實未備閱諸經論，及遍參各宗知識。遂竊取佛經之義以自雄，用以發揮儒教之奧。又恐後人看佛經，知彼之所得處，遂昧心辟佛。精妙處不好辟，即在事實上辟。謂“佛所說之三世因果、六道輪回之事理，皆是騙愚夫愚婦奉彼教耳，實無其事。”謂“人死之後，形既朽滅，神亦飄散，縱有銼斫舂磨，將何所施？又神已散矣，令誰受生？”由此之故，大開肆無忌憚之端，善無以勸，惡無以懲。謂“天即理也，豈真有冕旒而王者哉？”謂“鬼神為二氣之良能”。謂“打雷為陰陽之氣擊搏而成聲”。將實理實事，認作空談。專以正心誠意，為治國治民之本。不知正心誠意，必由致知格物而來。彼以“致知”為“推極吾之知識”，以“格物”為“窮盡天下事物之理”。而不知“物”，乃心中私欲，由有私欲，障蔽自心，則本具真知，莫由顯現。由格除私欲，則其本具之真知自顯；真知顯，而意誠心正矣。正心誠意，愚夫愚婦壹字不識者，亦做得到。若如彼說“推極吾之知識，窮盡天下事物之理”，雖聖人亦做不到。故知此處壹錯，治世之根本已失。又以無因果輪回，令人正心誠意。以無有因果，壹死永滅，善惡同歸於盡，誰復顧此空名，而正心誠意乎？又理學家謂“有所為而為善即是惡”，此語直是破壞世間善法。何以故？蘧伯玉行年二十，而知十九年之非；行年五十，而知四十九年之非，欲寡其過而未能。是有所為耶？無所為耶？孔子以德不修，學不講，聞義不能徙，不善不能改，為憂；年已七十，尚欲天假數年，以期學《易》而免大過。是有所為耶？無所為耶？然自程、朱以後，儒者皆不敢說因果。以說則受人攻擊，謂非純儒，謂悖先賢。故凡識見卑劣者，隨聲倡和以辟佛。識見高明者，無不偷看佛經以期自雄；無不痛辟佛法，以為後來入鄉賢祠、入文廟之根據耳。在程、朱當日之心，只欲儒教興隆，不顧佛教存滅。馴至於今，由彼破因果輪回之余毒，至今爆發，廢經廢倫，廢孝免恥，以成殺父殺母、***妻□□之惡劇，可不哀哉！）
其實佛教是最大的科學（參考《研究佛經的報告》附：佛教科學觀）