義不養財與不取不義之財

儒家文化崇尚君子愛財 ，取之有道。君子不取不義之財。聖人雲：不義而富且貴，於我如浮雲。雖然是錢財乃身外之物，生不帶來 ，死不帶去，但是自從體現價值和直接用於交換的壹般等價物，確實每個人的日常生活、幹事創業都離不開壹定數量的錢財作為物質支撐，沒有經濟基礎做成任何壹件事情都是難上加難。俗話說錢是人的膽、壹分錢難倒英雄好漢。隋唐演義中，秦叔寶因為身無盤纏，不得不去集市賣掉自己心愛的坐騎－－黃膘馬，上演了秦瓊賣馬的故事。水滸中，宋江之所以會成為各路綠林好漢、英雄豪傑交口稱贊的公明哥哥，那也離不開宋江作為押司身價不菲，時時接濟落難的英雄豪傑，宋江之所以人稱山東及時雨，也是離不開真金白銀的呀。雖然錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的，這句話是現代人的切身感受和真實體會。錢財確實是我們須臾不可離的東西，但是儒家文化特別是壹代大儒董仲舒卻秉持“正其義而不計其利”，壹下子又境界全出。讀者朋友，妳看，在十分重要的錢財私利與匡扶正義的取舍之間，傳統文化孕育的中國人態度是十分鮮明的，舍利取義。正因為如此，在民族危亡之際，多少人毀家紓難毫無痛惜之心。錢財取之於社會、用之於社會，也是很多超級富豪熱心公益做慈善的義之所在。

說了壹通不取不義之財。我們又接著講義不養財。這個是什麽道理呢？我們大家都知道：天下熙熙皆為利來、天下攘攘皆為利往。在經濟社會生活中，金錢的發明實屬偉大，利益的追逐成了推動社會進步發展的動力，每個人的逐利、追求利益最大化的自私自利，恰恰有力地推動了社會的進步、經濟的發展，這個就是市場機制的最大秘密。商人重利輕別離，重利的人往往無情。還由於自然資源的短缺特性、市場資源的有限性，世界上的財富總有壹個總量的上限，經濟利益的餅只有這麽大，大家都要去爭奪，於是爭利的過程中，講究的是謀略，推崇的是叢林法則與贏者通吃，講仁義道德、慈悲為懷，註定只能在逐利過程中處於不利與劣勢。商場如戰場，正如兵書上講：兵者，詭道也。現代商場之中，為了追求利益最大化，只要不違法，那真的是叫無所不用其極，面對不擇手段的商戰對手，如果壹味講仁義，實在是迂腐！我們中國人還講人親財不親、親兄弟明算賬。為什麽這樣說呢？這顯得多麽沒有人情味呀！平心而論，這兩句話還真是老祖宗留下來的充滿人生經驗與世間大智慧的至理名言。人世間，為錢財打得頭破血流的親兄弟還少嗎？為爭奪父母遺產，訴諸公堂的案例比比皆是，哪裏還講兄弟姐妹情分？俗話說得好銀子錢是白的、眼珠子是黑的，人為財死、鳥為食亡，既然愛錢是大多數人的特性，妳又怎能不顧人情世故，要求大家都像有崇高的人生追求的人那樣視金錢如糞土，在金錢面前不動心呢？妳又怎麽能違背人情世道做到以義掌財呢？

? 對於錢財，個人利益的滿足上，不妨境界高壹些，跳出物質利益的樊籬，決不取不義之財，決不做金錢的奴隸。設若自己是壹個公司之類的主事者，在涉及物質利益的爭取與分配的時候，則要順應人情世道，不能傻傻地分不清人心，去奢望大家視錢財如糞土，而是要踐行義不養財，發揮經濟利益的動力輸出特性，在盡量滿足個人經濟利益追求的基礎上，推動公司的繁榮發展。