正方:南京大學:知難而行。
反對:輔仁大學:說起來容易做起來難。
主席（譯文）:歡迎參加由中國廣播電視臺和新加坡電視臺聯合主辦的‘95國際大學生辯論賽。今天將是期待已久的決賽，也可以說是這場辯論。
在過去的六天裏，八支辯論隊進行了四場預賽和兩場半決賽，每支球隊都表現出色。
從表面上看，辯論賽似乎是壹場高級智力遊戲，但它所激發的知識和智慧，尤其是辯手們的個性和整體青春魅力，都超越了辯論賽本身。當然，既然是辯論，總會有贏家，所以今天坐在場上的兩支球隊都“誌在必得”。只要雙方稍加註意，就會發現壹個非常有趣的巧合。在我看來，恰好是男左女右。壹方面，他們擅長長袖善舞，另壹方面，他們“好奇，好男人想和女人打架。”過去，我們都說“龍虎鬥”和“龍虎鬥”。看來今天要改成“龍鳳比拼”了。
現在讓我介紹壹下今天辯論的雙方。坐在我右邊的是廣場-南京大學隊。他們的四位辯手是:易·鐘藝·陳，社會學三年級學生；吳健民法律系四級二辯:第三場辯論盧漢，經濟學大二學生；四辯:中文系研究生壹年級學生楊偉（掌聲）。坐在我左邊的隊伍是輔仁大學。如果妳看過過去幾場比賽，妳可能對這些辯手相當熟悉。他們分別是:易辯法律系三年級學生顧振豪；第二場辯論賽的李麗姝同學在法律系財經法律組三年級；第三場辯論劉伯顏，大眾傳播系三年級學生；四次辯論林正疆，法律系財經法律專業大三學生。(掌聲)
我們今天的評委會由國內外著名的李學者組成。讓我把他們介紹給妳。五位成員是:中國政法大學法律系姜平教授（掌聲）。哈佛大學中國歷史與哲學教授、美國人文社會科學院院士魏教授（掌聲）。中國文學理論學會會長、華東師範大學王元化教授（掌聲）。路娜大學東亞語言文學系主任孫康義教授（掌聲）。上海戲劇學院於教授。(掌聲)
各位，知難而行、知易而難是傳統文化意義上的經典命題。歷代泰薩人都為此發出了深深的嘆息，留下了許多著名的結論。在知易行難的現實生活中，每個人都會根據自己的生活經驗做出不同的回答。我希望今天的八位辯手也能就這個問題提出令人信服的論點。作為壹個積極的團隊，南京大學的辯論立場是“知難而行”。作為反方，輔仁大學隊的辯論立場是:“說起來容易做起來難。”雙方的位置通過抽簽決定。
首先，讓我們歡迎鄭毅的3分鐘演講。
教授:謝謝妳，主席！親愛的評委，尊敬的來賓，和另壹位來自包道的辯手，大家好！50萬年前，我們的祖先猿人就生活在我們腳下這片土地上。物是人非，明星也變了，他們告別了吃血喝血的過去。他們學會了鉆木取火。火的使用是跨時代的偉大發現。然而，直到壹百多年前，科學家們才揭開了機械能轉化為熱能的規律，從而科學地解釋了鉆木取火的真正奧秘。這無可辯駁地證明了我們的立場:知之難而行之易。所謂“行為”是人類對外部事物的作用過程，包括對“知識”的運用；所謂“知”，是指對“做”的理解，解決做什麽、為什麽做、怎麽做的問題。知識既是過程，也是結果。所謂“知難而行易”，就是知識學起來難，用起來容易。知難而行易不應與他說起來容易做起來難的言行觀相混淆。我們提倡知難而行，原因如下:首先，認知遺傳學告訴我們，充當先知後，知難而行。人壹出生就能做到。所謂“手舞足蹈”。“但要像其他辯手壹樣成為壹名知識淵博、富有魅力的紳士很難。個人的知識是無止境的，人類的探索也是無止境的。”鉆得越深，背部越結實。“（1）孔子他老人家晚年仍堅持學習《易經》，緯編三絕。可見學習難度之大！其次，辯證法告訴我們，認識和行動是密切相關的。人類的行為是壹個不斷進步的過程，其中知識是關鍵。無知的旅程只是簡單的重復。有了知識，就有了自覺的行為；有了知識，就有了發展和引進。知識作為對行動的理解、概括和總結，是行動的燈塔和行動的指南；只有掌握了商業的知識和方法，妳才能獲得成功。知道，只有努力探索才能有所成就，所以知道比做更難。第三，日常經驗告訴我們，要做到這壹點並不容易，歸根結底，知道或知道是不夠的；俗話說:“遇見的人不難，難的人難不成。“事實就是如此。壹旦妳掌握了做事的知識和方法，妳就會像解決奶牛的專家壹樣熟練。綜上所述，與知行相比，知難而行易。謝謝大家！(掌聲)
主席:好的，女士們，先生們，現在讓我們看看對方是如何提出觀點的。請反方辯論顧震浩發言3分鐘。求妳了。
反對:主席，女士們，先生們，大家好！題目把知行分開，就是要求我們討論難度。如果純粹的認知和行動混為壹談，困難從何而來？反方辯手提出的第壹個矛盾是在臺詞中包含知識的過程。有必要討論線路嗎？任何時代都需要知行的配合，但不同的時代需要知行合壹的理論。壹般來說，只有兩種知識，壹種是道德和倫理的良知，另壹種是所謂的科學經驗知識。接下來，我就從這兩個方面來討論壹下“知”與“行”的關系。首先，環顧當今社會，教育和技術越來越普及，但人們的道德行為卻越來越墮落。所謂的吃、喝、嫖、賭、抽、騙、騙、偷、社會動蕩都是我們應該面對的問題。此時此刻，我們不禁會想，知易行難真的很難嗎？是因為知識教育文化不夠嗎？問題不在於具體實施和實踐嗎？難道我們不知道所謂的仁義禮智嗎？難道我們不知道所謂的壹般公民道德嗎？傳統儒家思想告訴我們什麽？所謂“人性本善，哪怕還是水，也會下降。”。人沒毛病，也沒水。”①孟子也沒說。“仁義禮智”是人類的四端嗎？王陽明先生甚至告訴我們，今天所謂的良知是人心所固有的，是與生俱來的。因此，我們已經知道了壹些與人打交道的基本原則和所謂的壹般佛教道德，良心是我們心中所抱持的。這不是非常清楚和簡單嗎？難點在哪裏？難度是“ok”！難點在於具體的實踐。因為人心的懈怠，由於外界環境的各種限制和變數，說難比知難更難！從第二個方面——科學經驗來說，說起來容易做起來難。頂誇克在很長壹段時間裏，人們已經能夠證明物理學中存在所謂的頂誇克粒子，但在加速器產生之前，我們無法真正掌握這壹概念。愛因斯坦發明了相對論，但人們花了很長時間才創造出來。綜上所述，我們可以發現常見的問題有哪些？通病是說是壹回事，做是另壹回事。這就是為什麽我只想在這裏分析什麽是難知道和容易做到的。什麽是說起來容易做起來難？只有認識到很容易知道的情況，妳才能認識到妳不知道的事情，但妳就是不想做。因此，知識不僅是知識，而且是行動。行動必須相互配合。所以在明白了說起來容易做起來難的道理後，我們應該對癥下藥，希望可以擺脫疾病！謝謝大家！(掌聲)
全委會主席:謝謝顧震浩先生！現在讓我們請積極方面第二次辯論的學生吳建民進壹步闡述積極方面。時間也是三分鐘。
教授:謝謝妳，主席！大家好！另壹位辯手提出了壹個觀點:“說是壹回事，做是另壹回事。”顯然，他們竊取了今天的“知行關系”，取而代之的是“言行關系”。妳說的時候真的知道嗎？鸚鵡經過訓練後仍然可以說人話，但我們能說這些鸚鵡和它們的對手壹樣知識淵博嗎？顯然不是！（掌聲）今天，尊重知識和人才、發展高科技、開拓新領域已成為世界潮流。人類已經深深懂得知難而行易，只有直面困難，才能步履輕快。我們之所以認為做自己知道的事情很難，更多是基於以下原因。首先，創造知識比使用知識更難。今天，人們已經對電燈視而不見了，但愛迪生歷盡艱辛，從未改變過自己的想法。他嘗試了多種材料，做了1萬多次實驗，寫了2萬頁筆記。妳可以看到它有多難！偉大的革命先行者孫中山先生周遊列國，潛心研究革命，差點死在倫敦，最後勵精圖治，形成了中華人民共和國的建國方略。面對這樣壹個事實，對方辯手有必要告訴所有人這很容易知道嗎？叔本華說得好:偉大的思想家和科學家是分類的燈塔。沒有它們，人類將在迷茫的海洋中徘徊！第二，探索方法比使用方法更難。求知不僅包括壹般原則，還包括具體方法。相傳古代鯀盲目使用水覆土的方法導致洪水泛濫，禹以父親為鑒，探索疏通的方法，最終取得了防洪救災的全面勝利。第三，了解法律比依法行事更難。認識規律是壹個積沙成金的過程。法律不是推銷員，它不會自己來找妳。它需要人們不懈的探索。沙漠資源的轉化利用是壹個認識規律的難題。壹旦人類克服了這個難題，沙漠將變成綠洲，不再是海市蜃樓。總而言之，認識是壹個艱難而曲折的過程，他需要“天會塌下來給斯裏蘭卡人民”的責任感，需要“我會上下求索”的勇氣，需要“很多人會找他”的毅力。曾經我們認為知之難行之易！謝謝大家。(掌聲)
主席:謝謝妳的發言！現在讓我們來看看反方學生是如何反駁正方觀點的。時間也是3分鐘。
反對:大家好！另壹位辯手告訴了我們什麽樣的命題？對方想知道的是告訴我們知道什麽但不告訴我們能做什麽。只是未知！另壹位辯手，在這樣的命題下，讓我們看看今天的論點應該站在什麽位置。如果是這樣的話，另壹位辯護朋友告訴我們，所有的知識和妳所知道的壹切都是假的，除非妳逐壹意識到它們。比如說。今天我們知道扔垃圾是不道德的，我也知道不扔垃圾是道德的。那麽當我在扔垃圾的時候，妳能告訴我:我當時已經忘記了道德，我不知道道德嗎？當我失去它時，我突然意識到:我的道德又出現了。換句話說，另壹位辯手告訴了我們什麽？在這樣的框架下，對方辯手只是告訴我們:知而不為，只是未知。那麽什麽是知識呢？什麽是未知？別忘了壹句話:“知道就是知道，不知道就是不知道，就是知道。”不要混淆對方辯手。好吧，讓我們從三個方面告訴妳，知道可能很難，但做起來更難。首先，在天時方面，孟子說:“妳雖有智慧，不如順勢而為:妳雖有基礎，不如靜待時機。”如果不是三國大勢，劉備三顧茅廬，赤壁東風高明，孔明盡管有戰略智慧，也無法大顯身手，大受歡迎，最終會陷入“英雄無用武之地”。我們來看看地理環境的局限性。以今天先進的建築技術，我們很容易知道三峽大壩應該使用什麽方法和材料來建造，但從開始到完工需要65，438+05年。這項工程是巨大而艱巨的，它完全是由環境造成的。而且，知易行難是我們人類生活中的邏輯。大家都知道男女應該互相關心，男人應該平等地對待女人，但是經過20年漫長的婦女運動，婦女的地位並沒有提高，所以我們應該在婦女大會上繼續努力！（掌聲）再者，我們想告訴大家的是，當今社會的個人，無論是在環境保護、婦女權利、法制、教育、和平、文化還是道德方面，都體現了知易行難的道理，只有認識到知易行難的真正含義，才能使每個人都明白和理解。坐而不言是中國人的通病。只有對癥下藥，我們才能擺脫疾病，讓每個人都能勇敢地站起來，並為空談感到羞恥，然後我們才能充分發揮中國傳統的愚民移山精神！我的申請結束了！謝謝大家！(掌聲)
全委會主席:謝謝林立樹先生！現在讓我們邀請積極方第三次辯論的學生盧漢發言三分鐘。求妳了。
教授:大家好！對方跟我們談道德倫理，也是說壹套做壹套。妳真的懂道德嗎？請對方辯手給我們解釋壹下什麽是“仁義道德滿身賊妓”？另壹位辯手也說有些人不知道，但說他們不想做。那麽，這是小偷的借口嗎？因為小偷說:“我真的不知道偷東西不好，但我就是停不下來伸出第三只手”！另壹方認為男人比女人需要更多的關心，所以既然另壹方認為說起來容易做起來難，我們想問壹個問題，如何才能打開男人封閉的心靈？怎樣才能讓男人成為壹個開放的人？嗯，我們認為知易行難。翻開史冊，人類認識和探索的偉大事業可謂“驚天地、泣鬼神。”“生命是寶貴的”，但李林塔爾為科學獻出了生命。“愛更貴”，但諾貝爾壹生都在為事業而孤獨。李時珍嘗遍百草才得得“返老還童術”，司馬遷努力使之成“家之言”。妳壹定也知道“進化論”是經過幾十年的心血才誕生的。布魯諾用生命濃縮了真理，“靈魂是來回走的。”“艱難困苦，玉汝於成。”古往今來，正是這位用鮮血和生命敲開知識大門的求知者鑄就了人類文明的脊梁。正視現實生活，並不像辯手說的那樣總是壹帆風順，但對已知的深刻理解告訴我們，知道比做更難。“通往知識的道路是漫長的，人類上下求索。“和平是困難的，困難在於各國的共識尚未達成；也很難，難就難在不知道阻止的方法；治愈艾滋病更加困難，困難在於醫學知識沒有取得突破。知道會讓事情變得更簡單。淵博的知識和深刻的思想確實來之不易，但他們得到的是行動上的大膽和工作上的輕松。漂洋過海讓“天堂依然是我們的鄰居”，無線電波傳遞愛；讓我們“壹卡走遍天下”。
（略）
教授:當然，這個求知的過程也是蟬鳴。我們說知識就是求知和學習！行動是行動的意義。另壹個同學說這很容易知道，所以請告訴紮伊爾如何預防和治療那種可怕的埃博拉病毒，它甚至比艾滋病更可怕！
反方:對方辯手說得好。如果我們像另壹位辯手所說的那樣，將知識的過程定義為知識，那麽我們會發現知識在今天基本上是無處不在的。但事實並非如此！今天，對我來說尋求知識是壹種行為。如果有什麽困難的話，正如另壹位辯手所說，那就是尋求知識的行為很困難，而不是知識本身。另壹個辯手！(掌聲)
教授:當我們談論知行比較時，當然是比較知行兩個過程。其他學生將知識壓縮為結果，將線條擴展為過程。那麽壹個結果和壹個過程怎麽會更難呢？(掌聲)
對方:根據對方所說的知難而行，原理出現後接下來的步驟應該很簡單。然後，柏拉圖在兩千年前告訴我們，壹個“理想國家”的境界今天還沒有出現。
正方:另壹方辯稱，那是因為我們還沒有找到到達理想國家的正確方法，或者我們對這個國家了解不多！對方辯手剛才說知識很容易學，所以我們再問對方辯手。這個世界上有外星人嗎？怎樣才能和外星人交流成為朋友？
反方:對方說沒有辦法（實現）“理想國”。上面已經說了建構主義的理念和實施步驟。為什麽還需要王先生的改革承諾？為什麽中國還處於“初級階段”？“做”不是比“知道”更難嗎？(掌聲)
正方:妳沒看到對方的辯手嗎？在我們提出正確的改革策略和方法之後，中國的改革在17取得了巨大的成就！請問另壹位辯手，大觀園的林妹妹喝了那麽多人參湯和補藥，卻治不好肺病。但在今天，消費可以治愈，而有無窮無盡的絕癥。我想知道這是否不是知識的功勞，但這仍然是“做”的功勞嗎？(掌聲)
反方:反方不要跳出討論的話題。今天的知識是壹種靜態的認識和理解。任何高中以上學歷的人都知道愛因斯坦的偉大公式——“物體發射的能量等於物體質量乘以光速的平方”，也知道它是基於這個公式。那我想問問在座的各位，妳們沒見過高中畢業生成功的。(掌聲)
方正:其他學生還記得這句名言嗎？法國的蒙田說:“背熟不等於掌握知識。”另壹位同學說死記硬背等於完全掌握知識嗎？(掌聲)
反方:換句話說，如果今天有壹個專門治療胃潰瘍的人，他自己也有胃潰瘍，妳想說他不知道如何治療嗎？不知道怎麽保養？
方正:這是關於找壹個更擅長治療胃潰瘍的人來治療他的疾病！對方同學剛才說學習不是求知，努力學習不是求知。只有文憑的結果是知道。那為什麽我們從小學開始，只到高年級去拿文憑呢？(掌聲)
反方:反方，我們都知道每個人都會犯錯。按照妳的說法，只要妳犯錯了，妳就不知道。那麽我們有兩個問題需要妳直接回答。第壹，如果妳不知道只要妳能犯錯，人就不是聖賢。“這個世界上有誰知道真相？第二，如果按照妳說的，保持正確的觀念就是知識，那麽真正的知識，妳的知識會在哪個世紀出現——人類滅亡的時候？(掌聲)
教授:另壹個同學說得好。宋代陸九淵曾說:“知錯就能去，知錯就能改。”如果他真的知道真相，為什麽不改正錯誤呢？
反方:也就是說，在反方辯手的框架下，真的不知道什麽時候會出現，可能要到地球滅亡才出現，所以“吾愛吾師，吾更愛真理”應該改成“吾愛吾師，吾更愛無知”！(掌聲)
教授:我們說知識是壹個過程，壹點壹滴積累的過程。辯友們，我們在求知的過程中無時無刻不在積累真知。我們怎麽能說真正的知識直到地球滅亡才會出現呢？所以妳們四個辯手坐在這裏都是“無知”的人？(掌聲)
反方:對方辯手說得好。妳也承認真正的知識是通過行動的不斷考驗而產生的，所以困難的事情應該是行動的過程，這壹過程充滿了困難。當行動的過程克服了困難，真知自然就產生了，這就是今天“格物致知”的真諦（1），對方辯手！(掌聲)
正方:另壹位辯手說知與行源於行，所以知說起來容易做起來難。然後我們知道人是由猿進化而來的。根據另壹位辯手的觀點，是否意味著做猴子很痛苦，甚至更難，而做男人則“很容易過日子”？
反方:我的對手，請不要套用王陽明先生關於知知是壹的定義。另壹位辯手是否告訴我們，木炭在變成鉆石之前必須經過壓縮和加壓的過程，那麽木炭實際上就是鉆石。對方辯手能解釋壹下嗎？
正方:對方辯手犯了錯誤，是對方辯手知行合壹。我們多次說過，求知的過程就是知識，而我們的修行就是運用這些知識。我們怎麽能說我們是知行合壹呢？
反方:對方辯手壹直告訴我們，當錯誤不斷被發現時，我們只有出來才會知道。按照對方辯手的邏輯，那我就壹直知行合壹。這難道不叫“知行合壹”嗎？！
積極的壹面:這個人是否不斷地了解然後引導這條線，然後從這條線獲得知識？也就是說知行都是“知說即行，行即知”？那麽，其他辯手們，妳們今天坐在這裏是想知道還是妳擅長？妳是知行合壹的人嗎？
反方:反方和朋友爭論，這就是所謂的“良心”！妳說妳今天要用妳所有的努力去發現知識，所有這些努力都是行動。今天的旅行有兩層含義:壹是探索真理，二是實踐真理。妳怎麽能說實踐真理而不去探索真理是可以的呢？請直接回答。(掌聲)
教授:我們說尋求真理當然是壹個尋求知識的過程。我想請對方爭辯說做事很難。妳想把困難的事情變成容易的事情嗎？
反方:反方，我們今天辯論的是壹個理論現象，壹個真理。（我們在這裏討論）“做事困難”和我們是否應該鼓勵人們去做是兩回事。即使今天很難爭論，我們仍然可以鼓勵其他人這樣做。恐怕今天妳主張知道困難。妳是在告訴人們不要去管那些困難的事情嗎？
正方:我的意思不是不管它，而是讓事情變得容易。我們做什麽呢我們必須解決知識問題！輔仁大學社會學系副教授王樹理也表示，近年來，該地區的犯罪問題嚴重，更難找到有效的對策。妳有同感嗎？(掌聲)
反方:所以每個人都知道不應該有犯罪，不應該有壞事，但這些事情不斷出現。這不就是他不做的原因嗎...（哨聲結束）
教授:另壹位辯手說得很好。正是因為另壹位辯手知道自己不應該犯罪，知道自己不應該犯錯，所以我們看到這四位學生是迷人的紳士！
主席:請繼續發言。
正方:對方辯手說現在向好人學習很難，講道德也很難。所以我們應該對這種現象進行道德反思並知道為什麽。難度更大嗎？
正方:“人不是生來就知道的。”因此，孔子說:“不停止學習，足以關閉棺材。”孔子又說:“學而不厭，教而不厭。”請問知道方向容易嗎？
方正:另壹位同學剛剛舉了很多努力工作的例子，但努力流汗很難嗎？另壹個同學認為在操場上跑兩圈很難...（哨聲結束）