佛法經典語錄1 1。我想自持，但我不想知道我的心。佛性非由心得，心是生罪之時。我曾希望我的心而不是佛，但我意識到三界什麽都沒有。妳要佛卻要心，只有這個心才是佛。
2、人心是壹切規律的基礎，而壹切規律都是由理想主義而生的；如果妳能，妳將擁有壹切；就像壹棵大樹壹樣，所有的樹枝和花朵以及果實都取決於它們的根。那些種樹、樹樁和生孩子的人；那些砍樹的人如果拔掉樹根就會死去。用心耕耘，事半功倍；沒有心的修復是沒有用的。因此，我們知道所有的善惡都來自內心。如果妳不要求妳內心之外的任何東西，那將毫無用處。
3、三因緣，生於理想主義；如果這是無意的，那就會在三界，也就是出三界。三界，即三毒；貪是欲望的邊界，怒是無知的邊界，故名三界。由此，三毒，行業的嚴重程度，以及不同的報告分為六個地方，因此得名六個利益。
4.壹切苦難都是由心而生，卻能俘獲人心，遠離萬惡，受三界六趣輪回之苦。自然，他們會如釋重負。
5.如果妳發自內心的純凈，那麽所有的佛土都會是純凈的。
6、佛陀覺得，所謂覺知身心，不作惡事；讀書人記住了，所謂記戒不忘，勤能補拙。
7.如果壹個和尚受苦，他應該對自己說:人們從過去和無數的搶劫中拋棄了他們的根，四處遊蕩，抱怨很多，造成了無限的傷害。雖然我今天沒有犯罪，但我留在了災難中，我的惡業已經成熟，這超出了我的能力。心甘情願忍受，毫無怨言。不要擔心困難。為什麽？知道原因。這個心生下來就對應理性，身體抱怨入道，所以說它在抱怨。
8.眾生無我，業變。苦樂皆來自命運。如果我贏得了勝利，贏得了榮譽，那是我過去的感覺，但現在我擁有了。我什麽都沒有了，何必呢？得失由心生，心不增減，風不動，鬼隨道走，所以說言隨緣。
9.世界到處都在著迷和貪婪。智者悟出道理，化理為俗，心安理得無為而治，隨形而行。壹切都是空的，沒有快樂的欲望，功德是黑暗的，他們經常互相跟隨。三界久居，猶如火宅。所有的人都會受苦，誰得到它誰就安全了。為了到達這裏，有必要擁有壹切，沒有什麽可要求的。俗話說，有求必應很難，但有求必應很有趣，這是判斷有求必應的正確方法。
10，迷失在時間裏的人壹個個遵循規律，解決時間的人壹個個遵循規律。當妳知道時間時，妳就知道顏色，當妳困惑時，妳就知道顏色。然而，那些發自內心在乎金額的人都是夢想；如果頭腦是寂靜的，沒有地方容納所有的想法，這就是正確的意識。
11，看到所有的規律，是否有自己的，做自己想做的；見無法，無自足，無自算；甚至所有的規律都是壹樣的，都是自己算計自己。如果妳犯下所有的罪行，見到自己的國王，妳就自由了。
12，心非色，故非。用而不廢，所以不是沒有。用常空，故非。空而常用，故非無。
13、夫與道，以寂為體。修行者把分離當作他們的宗教。
14、涅槃，涅槃無生，涅槃無死，涅槃無生死。如果心無處可去，它就會進入涅槃。知道涅槃是空洞的。進入涅槃的佛在壹個沒有妄想的地方；入道場菩薩無煩惱。那些無所事事的人從貪婪和無知中解脫出來。貪婪是欲望的邊界，憤怒是無知的邊界。想壹想，就進入三界；心壹旦死了，就脫離了三界。是知三界生滅，知壹切法有無，全憑壹條心。
15，我沒有看到所有的法律，但我因此而聞名；如果妳不了解所有的法律，這是壹個名稱解決方案。為什麽？
16，和尚的丈夫，身毀人亡，像壹棵斷了的樹。當妳出生在這個行業時，妳癡迷於無常，沒有壹定的規律，但妳可以用妳的頭腦實踐它；不恨生死，也不愛生死；但是，如果妳執著於它，妳就不能妄想，那麽妳將擁有比涅槃更多的東西，妳將死而不生。
17，見色不染色，聞聲不染聲。眼睛不是彩色的，眼睛是禪門；耳聽無聲，耳聽禪意。總之，見色起意的人往往是解放的，見色起意的人往往是束縛的。不受煩惱束縛的人，就解脫了自己的名字，沒有其他解脫。善於察色者，色不生心，心不生色，即色心皆凈。
18，無妄想時，壹心是佛國；當妳產生錯覺時，壹個想法就是地獄。眾生造妄想，心由心生，故常在地獄。菩薩觀妄想，不生心，常居佛國。
19，當妳失落的時候，妳在另壹邊。見不到對方，妳會失落；既沒有困惑，也沒有另壹面。如來不在此岸，也不在彼岸，也不在中流。中流人，小乘人也；此岸的人是普通人；彼岸者，菩提也。
20、八萬四的修行，都源於壹顆心。如果心是純凈的，它就像空虛壹樣，也就是說，它脫離了身心中的八萬四千煩惱。
21，從劫開始到運動，所有的時間和所有的地點都是妳的心和妳的佛。即使心是佛，也是壹樣的。除了這顆心，沒有別的佛要得到；在本心之外尋找菩提涅槃不算什麽。自性真實，非因非果。佛法是心的意義，自心是涅槃。心外若有佛菩提，則無。
22、如果妳不知道，妳必須參與好知識，但生死是根本。如果妳沒有看到性，妳就不知道好的知識。如果不是這樣，即使講十二經，也難免生死輪回，三界苦不堪言，無以成期。
23、要想找到佛，就必須見性。性即佛，佛是自由人，無為而無不為。不見性，終日無邊，欲尋佛緣。雖然沒有得到什麽，但如果妳要求見面，妳也必須參與良好的知識，妳必須努力要求使妳的心明白。
24.若見即是佛，見即是眾生。如果妳離開了眾生的本性，沒有其他佛性可以獲得，那麽佛現在在哪裏？即眾生的本性也是佛的本性。性外無佛，佛即性；除此之外沒有佛，佛之外沒有性。
25.性即心，心即佛，佛即道，道即禪。禪這個詞是用非凡的聖地來衡量的。直接看到本質，稱之為禪。如果妳沒有看到自然，那就不是禪。
26.和尚來自西方天堂，他們想去東方的唐朝學習之地。
27.我最初來自這片土地，我宣揚法律來拯救我的愛。壹花五葉，結果自然。
佛法經典語錄2 1，老公無言以對，要假言假語，表明自己的理由。大道無相，為鹿見形。
2、無論是知與覺還是無心，都能知無心。
3.雖然我沒有意圖，但我可以看到，聞到，感覺到和知道。
4、只是看到和知道，也就是無意的。
5，如果妳整天看到它，妳不會看到它，妳會無意中看到它。整天聞，因為聞所未聞，而且是無意的。整天睡覺，因為沒有睡覺，而睡覺是無意的。壹直知道是無知，知道是無意的。壹整天，什麽也沒做，什麽也沒做。
6.如果妳在三個地方尋找妳的心，妳不能得到它，即使妳到處尋找它，妳也不能得到它。當妳知道它時，妳是無意的。
7.眾生皆惑，生而無心，造諸業，執諸業。
8、在心中，守住了心，創造了各種各樣的生意，但沒有輪回和六道利益。
9.如果妳是壹個有情眾生，如果妳遇到了偉大的知識，妳會被教冥想，妳會無意識。壹切業障將被摧毀，生死將被打破。
10，是無心的，只為眾生，是有意的，即有壹切生死煩惱，菩提涅槃。
11.如果妳覺得粗心，妳將沒有什麽可擔心的。因此，如來說，有心者有生有死。菩提因煩惱而得名，涅槃因生死而得名，這些都是治愈煩惱的方法。
12，當妳知道有壹顆心，即壹切都在那裏，沒有什麽是無意的。
13，雖是無心之舉，自然有各種妙法教化眾生。
14，雖是無心，但善能覺諸法之實，是真般若，運用自如無妨。
15，雖然我很粗心，但我很粗心，所以我很粗心。
16但在任何事情上，無意都是實踐，更不用說實踐了。我們知道，沒有意圖就是壹切，沈默就是沒有意圖。
17.最初，胸外無物，胸外無意。壹切禮法皆用自如，壹切疑議皆破，無所礙，即始禮，而銘無心。
18，如果妳沒有得到它的心，妳就無法得到煩惱菩提，甚至無法得到生死涅槃。
19，夫無意則誠，誠者無心也。
20.沒有辦法得到，佛來了卻得不到。