元朝中期，隨著滅宋戰爭的創傷逐漸消退，社會的經濟和文化重心開始從北方向南方轉移。南宋都城杭州不僅成為人口眾多、商業發達的繁榮城市，而且成為戲劇表演和“說話”藝術發展的重要中心，因此，許多北方知識分子和“學者”都遷移到杭州，如關漢卿和鄭光祖。
作為小說和雜劇作家，羅貫中必然會受到這種社會潮流的影響，成為這些南遷作家中的壹員。
羅貫中的綽號是“浪跡江湖”，寓意浪跡天涯。大約從1345年到1355年，他來到杭州。許多演講藝術家在這裏講故事，壹些雜劇作家也活躍在這裏。羅貫中結交誌同道合的人。此外，他非常熱愛民間文學，所以他自然不想離開這裏。這時，羅貫中遇到了當時住在杭州但比他大二十歲左右的施耐庵。
羅貫中故裏又稱“東方故裏”，這是因為他漫遊出晉後曾在“東方故裏”（今山東省）居住過壹段時間。他來到這裏，是被當時社會上非常流行的梁山伯和宋江的故事所吸引。他去那裏調查和了解當地的風俗習慣，收集有關水滸英雄的材料。這是他後來參與《水滸傳》編纂創作的重要原因。關於“千聖”和“周貝國王”的故事在當時的社會中也廣為流傳。因此，羅貫中收集和整理了這壹地區的這壹故事，甚至有了《三騎歸妖》壹書。
大約公元136 ο ~ 1363年，“有誌謀王”的羅貫中前來拜訪因稱霸而陷入困境的張士誠。但張士誠不重視知識分子，不聽取他們的意見。鄭智二十三年（公元1363年）九月，劉亮、陸原等人相繼離開。不久，羅貫中也離開了張士誠，再次北上。鄭智二十六年，羅貫中返回杭州。通俗三國演義的寫作應該是在那壹年之後。此時的他已經年過半百，對歷史和人生有著成熟的看法，完全有資格創作出膾炙人口的《三國演義》。明太祖洪武三年（公元1370年），羅貫中寫了十二卷，比洪武寫的晚了四年。
羅麥忠撰寫《三國演義》期間，施耐庵從蘇州遷居興化，並於洪武三年去世。為紀念恩師，羅貫中在完成《三國演義》後，決定對師的《水滸傳》進行加工和補充。這本書成書於洪武四年至十年之間。
在對《水滸傳》進行加工和補充的同時，羅貫中繼續創作了壹系列歷史演義。
羅貫中創作完這些作品後，已經是壹個六十多歲的老人了。為了出版這些作品，於洪武在十三年左右從杭州來到福建，因為福建建陽是當時出版業的中心之壹。然而，羅貫中未能實現這壹目標。
大約從1385年到1388年，羅貫中在宋代民族英雄文天祥的故鄉廬陵生活了70年並去世。
施耐庵的生活
元成宗·元稹第二年，沈冰（1296）1歲。
十月初二生於泰州海陵縣白駒場（今屬江蘇省大豐市白駒鎮），取名煙端、子安。生肖:猴。石元神父
德，字長慶；母親卞，與蘇州人喬峰遷居鹽城和卞氏為同壹支系。
元武宗到武神大壹第壹年（1308）13歲。
我在蘇州城外滸墅關的濟世家塾讀書。
元祐三年，耿旭享年（1310）15歲。
繼續在季氏家塾讀書。
延祐元年，殷年（1314）19歲。
科舉考試的實施在歷史上被稱為“延用科舉”，元朝以前的科舉考試被廢除。這壹年，我考中了秀才。因為我在吉士的家庭學校學習了很長時間，所以我交了朋友。
很厚，所以我娶了紀的女兒紀丹紅。
延祐七年，庚申（1320）二十五歲。
它被蘇州官員特別推薦為孝順忠信。
元太定元年甲子（1324）29歲。
我去杭州參加江浙滬省考，中了獎。
順歷三年至（1330）順元年，他年35歲。
在大都會（北京）考試的路上，我參觀了水滸傳，考試不是第壹次。
順治第二年，韋辛（1331）36歲。
因地方政府推薦，故稱“鄉貢進士”或“贈進士”。在國子監書記劉本山的推薦下，他被任命為鄆城縣教導員。
袁寧宗至順三年，任申（1332）37歲。
繼續在鄆城縣教書，提倡種田種桑，收集水滸英雄軼事。
順治四年，惠宗童淵元年，貴由（1333）38歲。
去大都市（北京）再試壹次，考試不會是第壹次。劉伯溫，浙江青田（今文成）人，著有《龍虎賦》，是前三名中的第二名。因為
兩人都是江浙人，應該會努力，所以叫同學。
童淵二年，嘉樹（1334）39歲
他想在去錢塘縣時有所作為，但權力在大儒華池手中。
從三年到元年，海（1335）40歲。
繼續擔任錢塘郡丞任。從元代中期開始，元雜劇的中心從大都轉移到杭州，搜集整理水滸戲。
至元二年，丙子（1336）41歲。
在錢塘為官兩年後，他辭職回到蘇州老家。蘇州懷虛橋北有石家巷，長門外有獅子廟。祖先是孔子不變的繼承者。
他生於唐朝，從吳興（湖州）遷至蘇州，並作為第15任傳人施耐庵。這壹年，劉伯溫被任命為江西省瑞州路高安縣丞。
至元三年丁醜（1337）四十二歲。
在蘇州創辦學校任教。四處遊蕩。
至元六年，陳賡（1340）四十五歲
劉伯溫從江西辭職，去丹徒教書。在蘇州教書的施耐庵在歐陽修的後代和丹徒太守的邀請下見到了劉伯溫。
鄭智元年（1340）辛四十六歲。
應劉伯溫的邀請，他前往溫州（鹿城）訪問姜欣雨，並在青田縣南天山武陽村（今文成縣）參觀了劉伯溫的家鄉。
鮑文在力學方面隱居了三年，寫了《百戰奇謀》。
鄭智七年，丁海（1347）五十二歲。
他在蘇州設館，收太原清徐人羅貫中為徒。羅貫中大約18歲，他是壹個“有野心的國王”。
鄭智八年，戊子（1348）五十三歲
泰州人反叛袁。
鄭智十壹年，辛卯（1351）五十六歲。
4月，賈魯齊統治黃河。
五月，韓、在潁州起義。
八月，徐壽輝在周琦起義，國號結束，改為平。
芝麻李占領徐州，次年被元軍鎮壓。
劉伯溫帶病從杭州返回青田，施耐庵往返於蘇州和臺州的白菊場。
吳承恩出生於明中葉的淮安。淮安在漢代曾屬於射陽縣，因此吳承恩以射陽為名，成為“射陽俗人”。後人也稱他為“射陽山人”。淮安位於淮河以南，古代曾屬於淮陰縣。因此，吳承恩署名時，往往在前面加“淮陰”二字。
吳承恩祖上是漣水人。在他為父親撰寫的墓誌銘中，雖然可以清楚地說明從他到五代的情況，但他沒有明確說明遷淮的時間。基於此，推測他家在五世之前，也就是到了明初才遷到淮安。元朝末年，由於戰爭頻繁，淮安土著人口銳減。據曹丕《懷城信仰實錄》記載，今懷城信仰只有潘、劉、楊、吳、李、王觀等七大家族。明太祖實行移民政策，來淮的移民大多來自江南，且多為富戶或軍官。吳承恩壹家從北方搬到了南方。如果不屬於這種趨勢，則可能是破產農民的流動。
吳家遷居涪城後，在江下定居，生意興隆。最初是可以做點小生意，後來是儒家思想，有兩代人以讀書做官為生:曾祖父吳明在浙江省余姚縣做家教；祖父吳鎮是浙江省仁和縣（今杭州市）的壹個小偷。指導和教授重慶都是學術官員，工資不高。由於遠離家鄉，他們的妻子和孩子經常無法團聚。吳承恩的父親吳銳四歲時，他的母親石梁帶他去了仁和，在那裏夫妻和母親團聚，享受天倫之樂。梁氏母子到達仁和後幾個月，不幸的事情發生了:吳因病在任上去世。梁無奈，只好把這個四歲的孤兒帶回了準。因為他的家庭兩代人都在經營“窮儒家”，他沒有存款，也沒有房地產收入，所以他的家庭越來越窮。因為他很窮，沒有親戚朋友支持他，吳銳長大後不能上學，他比其他孩子晚了幾年才開始學習社會研究。因為沒有錢給佘雪先生送禮物，佘雪先生停止了對吳銳的教學。然而，吳銳非常聰明，在壹旁偷聽，而且實際上學得很好。盡管吳銳的聰明才智得到了丈夫的賞識，但她最終還是因貧困而輟學。輟學後，他娶了壹個小商人的女兒徐，並開始跟隨他的嶽父經營壹家豐富多彩的企業。
吳銳生孩子很晚，直到41歲才生下吳承恩。這壹年是明朝元年（公元1506年），恰好是戴登基的第壹年。新帝修行，謝天下，各方接受。因此，吳銳立即給他起了壹個好名字:感恩。他希望自己長大後能回歸儒家，為國家和民族做點事。
吳承恩從小就非常聰明和開明。據記載，他“出生與眾不同。他剛壹歲的時候，就用墻上的淤泥畫畫，沒有出什麽問題。”妳甚至可以畫飛翔的天鵝。隨著年齡的增長，他的天賦越來越明顯。他能“讀幾行”，“既有手藝，又讀很多書”。同時，他興趣廣泛。他愛作詞寫歌，作品精美。後來，他還選編了《花間集》和《草堂詩集》，組成新的花草集。他熱愛繪畫，風景中的人都是邪惡的。“觀眾認為他是壹手好牌。“他成年後就不再畫畫了，所以他沒有看到自己的畫流傳下來。然而，從他的作品《李畫像序》來看，他似乎對繪畫理論很有見識和知識。吳承恩也非常精通圍棋。他曾為當時的國手包景元、李富創作圍棋歌曲，將圍棋布局與歷史和軍事戰爭故事巧妙結合，形象生動。他在講述《西遊記》第十回唐太宗與魏徵的遊戲時，還捏出了壹段“爛荊軻”，並對其中的腹角、破密等戰略戰術大加評論。吳承恩還擅長書法，其書法藝術師從虞世南和歐陽詢。這裏有壹個有趣的巧合:據說歐陽詢長得像壹只猴子，孫昌無極嘲笑他說:“妳不能埋葬妳的肩膀，誰在亭子上畫這只獼猴？”後人附《布江總白猿傳》。據說，梁將帶歐陽戈去南方，他的妻子在長樂被猿妖拍到。當歐陽懿在消滅猿猴後得到壹個妻子時，她的妻子懷了白猿。第二個兒子歐陽詢是壹只擅長寫作的猿猴，長得非常漂亮。吳承恩是描寫孫悟空的專家。我想知道他是否從這個故事中得到了壹些靈感。吳承恩的書法在當時頗有名氣，家鄉有很多石碑。他在長興做官時，寫了三塊石碑。吳承恩還喜歡收藏法貼的著名書畫。唐代著名書法家李詠收藏《博羅樹碑舊拓》。碑文中提到的婆羅洲樹最初產自印度，據說釋迦牟尼就死在這棵樹下。這原本是壹個與佛教有關的故事。《西遊記》多處提到“婆羅雙樹”，可見這部舊拓本對他創作《西遊記》有壹定影響。
吳承恩愛好詩詞、書法和音樂，擅長琴棋書畫。至“歲，即要文明於淮。”因此，他很受政府、名人和鄉紳的贊賞。鄭德十五年（公元1519）八月，蔡昂第壹次回家，宴請賓客，炫耀自己的家鄉。當時，壹些達官貴人以被邀請吃飯為榮，甚至在他們見面交談時也是如此。15歲的男孩吳承恩反應敏捷，足智多謀。他立即得到了花卉探險家蔡翰林的賞識，並被視為座上賓。曾經有多少人羨慕他！20年過去了，吳承恩本人仍然對這件事記憶猶新。當時，被譽為“金陵四大家”之壹、“十大才人”的寶應朱鄧英見到吳承恩，“愛他如親兒子，說妳可以讀遍天下所有的書，妳可以把藏在家裏的圖畫和歷史分享壹半。”因此，吳承恩的知識與日俱進，並以其才華而聞名。當時，他在小屋刺了壹刀，“那些求字和問字將永遠屬於彼此”。吳承恩還經常為政府和士紳寫文章，並經常在南京和蘇州旅行。他和朱日凡成了好朋友，並壹直唱歌。他受到王充的賞識，多次交換書信和紙條。他還和文徵明在石湖唱歌，和朋友壹起登上金山寺。那時的詩充滿了優雅和興奮，充滿了對未來的幻想。
吳承恩才華橫溢，聲名遠播，連督學的信使都“異想天開”，認為他“像是撿了壹個芥菜耳朵”。原則上，他在科學（例如？）道路應該是壹帆風順的。然而，事實恰恰相反。他對考試領域極為不滿。他考了多少次連舉人都考不上？直到嘉靖二十九年四十五歲時，他才考上了壹歲的龔升。這壹現象充分顯示了當時腐朽的社會制度和政治黑暗。
他對科舉考試並不滿意，滿腹知識和技能無法交付給皇室的殘酷事實給了吳承恩無情的打擊，這使他感到沮喪和困惑。此外，他出生貧困，所以他到處被人看不起。吳承恩的父親是壹個誠實的商人。他總是逆來順受政府和小官的壓迫和勒索，寧願被欺負和壓迫，也從不與人爭論。因此，他們被稱為“白癡”。吳承恩小時候在市場上玩耍時，經常被稱為“吳支子之子”。這在他幼小的心靈中埋下了怨恨和反抗的種子。他早就立誌好好讀書，長大做官，光宗耀祖，改變家道。現實粉碎了他的夢想，所以他不得不學習自娛自樂，討厭寫書和發泄憤怒。
吳承恩在壯年時期開始寫他的名著《西遊記》。《西遊記》是壹部神鬼小說。要創作這樣壹部小說，必須熟練掌握大量的童話故事和寫作技巧，而吳承恩恰恰具備這壹條件。吳承恩的父親是壹位樸實的紳士，他帶著唯壹的兒子在郊區的古寺叢林中四處遊玩，並經常在其中遊蕩。有時我壹邊看泥塑木雕和紅綠彩繪壁畫的雕像，壹邊給吳承恩講美麗神奇的民間故事，如無托龜山的故事、龍窩大廟、龍興寺的檀香木佛像、十王殿的地獄、老君廟的道士、雷神廟的雷神，這使吳承恩從小就有聽奇聞軼事的習慣。這種習慣使他後來能夠收集大量的神話材料，以至於他創作了80萬字的百部小說，成為世界文壇上的瑰寶。“於是他？序言說:“我年輕時是個奇人。當我在童子軍協會時，每次我偷讀城市歷史時，我都害怕成為父親和老師，我尋求隱私來閱讀它。與長，好和有益相比，氣味是驚人的，而且它是強烈的，充滿了音樂。我喜歡唐人，如牛張琪和段克固的傳記，我擅長寫東西和感情。每次我想寫壹本關於它的書。“這表明他從30歲開始就收集了很多軼事，他有模仿創作的計劃。在創作《余》後，他曾說:“蓋責而謀冗，不謀冗而責。“換句話說，是妖怪的故事驅使他寫作，而不是他在寫作之前搜索妖怪的故事；他在創作童話時輕松、平衡、方便地進入了壹個自由王國。
吳承恩創作《西遊記》有很多優勢。唐僧西天取經的故事是壹個古老的題材，自五代以來逐漸被引入演講和戲劇中。在吳承恩時代，人們可以讀到《西遊記》的評點，聽到藝術家講述這樣的故事，看到藝術家表演這樣的戲劇，這些都是很好的取材條件。然而，這些劇本、戲劇和故事很簡單，帶有古拙語言，藝術性不高。吳承恩沒有簡單地使用它，而是對它進行了再創造。“利用唐朝的傳說為他翻案，以取天下於當時的奢侈方式描述諷刺”，這完全改變了故事。由於吳承恩的氣質是“善於喜劇”，雖然他談論的事情都是在恍惚中變化的，但每壹句話都夾雜著解釋，這使得神魔具有人類的感情和世故的魅力，並帶有憤世嫉俗的味道，他嘲笑和諷刺所有的“至高無上”的神和佛如嚴君，龍王，玉帝和佛。第五次，天兵天將逮捕孫悟空時，孫公然無視他說:“今天有酒，明天就會喝醉，所以不要擔心門前是非。”“詩和酒，還有今天的音樂，不要問什麽時候才能成名。”這是吳承恩本人對名利失望的反映。
吳承恩當時沒有寫完《西遊記》，他只寫了前十回。嘉靖二十九年，他被推薦為歲的進貢學生，並前往北京做官，因此中斷了寫作。然而，他的這部分作品在當時被復制了出來，並被書商印刷並在大海中流通。
嘉靖二十九年春，吳承恩應進京朝貢，並在京居住半年。他沒有謀求官職，而是被分配到南京國子監學習。他在北京看到了兩件事:壹是8月，安達兵包圍北京，他親身經歷了壹場保衛北京的戰鬥；其次，淮安好友張堪因丁汝奎的建議被朝廷罷免。看到當時的社會政治如此黑暗，他表達了“嘗遍了世界風味的起源，海鷗的心寧願回到線上”的感受，於是他在那年秋天匆匆回家。
回到淮安後，他壹半時間在南京國子監讀書，壹半時間往返淮安老家。在此期間，他的愛子毛峰不幸被拆散。從那以後，他再也沒有兒子了，所以他帶著他的堂兄杜丘，仔細研究和培養他，後來成為壹名學者和壹名官員助理部長。嘉靖三十八年，他利用壹個夏天的時間編纂了壹部《選言集》，這是壹部新的《花草集》，現在上海圖書館還收藏著這本書的殘稿。大約在嘉靖四十年後，他娶了第二任妻子牛氏。吳承恩在國子監無所事事，只是與何、何、文彭、文嘉、黃濟水、朱日凡等文人飲酒賦詩。
嘉靖四十三年冬，在吏部侍郎好友李春芳的催促下，吳承恩第二次進京，希望能入仕安身。此時，他已年近六十。由於生活的窘迫和母親還健在的事實，他不得不在母親的要求和朋友的邀請下前往北京。然而，還是不太順利。我在北京呆了壹年，第三年，嘉靖四十五年，我得到了長興縣丞的職位。雖然官不大，離家又遠，但他終於當上了官，所以他高高興興地去上任了。因為他的名字早已為人所知，很多人都知道他的寫作風格。他壹到杭州，就被上司和士紳邀請去抓刀，寫了壹本書的序言、題字和開本。我到了長興後，人們羨慕他的書法，要求他在壹天之內寫壹篇三方碑文。這三處銘文和石刻至今仍留存於世。在這個階段，他的個人詩歌也很多。但很快，由於與上司意見不合，他離開了崗位，回到了淮安。然後他被選為“京王宓稷山”，並可能在那裏做了壹段時間的官員。從那以後，他壹直在家裏繼續寫他的《西遊記》。
正是在這壹時期，《西遊記》定稿。
《百惠本西遊記》壹問世，立即受到人們的歡迎。當時人們看著它（？）是明代四大奇書之壹，後來被列為中國古代小說四大名著之壹。自它產生以來，其他關於《西遊記》題材的小說立即相形見絀，失去了存在的價值；然而，《西遊記》逐漸占據了主導地位。書中的主要人物，如孫悟空和豬八戒，生動可愛。特別是孫悟空的形象壹直被視為勇敢頑強、敢於藐視困難、敢於鬥爭的英雄的代表。它已經流傳了數百年，幾乎所有的婦女和兒童都知道它。遺憾的是，由於種種原因，當時所有版本的《西遊記》都沒有署名吳承恩的名字，所以我在很長壹段時間裏都不知道這本書的真正作者是他。他的版權被元初道士丘處機無故搶走了。直到五四運動以後，魯迅先生才糾正了這個問題。現在，隨著《西遊記》的大量外文翻譯，吳承恩的名字已經傳遍了全世界。
吳承恩的文學才華是多方面的，其中最著名的成就是小說《西遊記》，其他方面都黯然失色。事實上，吳承恩在詩歌方面的藝術造詣也很深。他的詩清新可愛，充滿了強烈的人民性，如《壹舟行》:“白鷺翻蒲峰，夕陽映遠山樹。前村有雲，天要下雨，我就倚舟窗看龍掛。”多麽新鮮而有意義啊！《夏》詩雲:“高唐之美不禁暑，冰香夢秋雨；我不知道寒冷的天氣對我有好處。”這是勞動人民的願望。《二郎搜山圖》的名曲更是膾炙人口。吳承恩的詩來自於他自己的思想，沒有模仿古人，沖破了當時籠罩文壇的七子之霧，自成壹派，這並不簡單。《清夜宴》將他與何冰、張玉珊老人並列，被稱為明代淮安之麓，“謝華奇秀自成壹家”。陳將他與淮人陸賈、梅成、、陳琳、鮑照、趙薇和相提並論，稱他為“繼之後的第二人”
公元1582年，也就是明朝萬歷十年，吳承恩年老體弱多病，在淮安家中去世，享年77歲。他被安葬在淮安以南二十裏灌渠（今馬甸鄉鮑爾村）的祖居地。1982吳承恩逝世400周年之際，懷安縣人民政府撥款重修其陵墓，歡迎全國各地研究《西遊記》的專家學者，並在家鄉懷安舉辦首屆《西遊記》學術研討會。曹雪芹（約1715 ~ 1764），本名詹，本名，本名，本名秦普，。他過去是漢人，很早就加入了滿族旗，屬於滿洲鄭。
曹雪芹（約1715 ~ 1763），本名詹，本名，本名，本名秦普，。清代小說家，《紅樓夢》作者。我的祖籍是遼陽。祖先原本是漢人，後來入了旗籍，就是正白旗。清朝建立後，曹嘉誠成為管理皇宮雜務的“內務府”成員。曹設兵部，官調鹽兩浙，使司鹽法。從曹的兒子曹（也就是的曾祖父）開始，曹氏家族擔任江寧織造已有六十余年。康熙六次南巡，四次在曹氏任職期間住在織造府。曹的妻子孫氏是康熙的保姆。曹雪芹的祖父曹寅是康熙的班杜。曹氏家族與皇帝有著特殊的關系，屬於最高統治階級的成員。出生於名門望族的他，經歷了壹個封建富貴家庭的盛極而衰的過程。年輕時的奢侈生活使他熟悉了貴族家庭和封建統治階級的各種人情和世情。晚年的貧困使他能夠更清楚、更深刻地觀察生活，看清剝削階級的腐朽和罪惡。有了這樣壹個認識和理解生活的基礎，再加上他進步的思想意識、良好的藝術修養、認真的創作態度和正確的創作方法，他才有可能創作出《紅樓夢》這部被公認為中國古典小說創作巔峰的傑作。整本書共有120章，前80章是曹雪芹寫的，後40章都被認為是高鶚寫的。盡管高鶚的續集在思想高度和藝術成就上與前80章有所不同，但它基本符合曹雪芹的初衷，並使整本書的故事完整無缺地在讀者中廣泛流傳。