蔔錫範《戒淫論》說:“未見女色時貴在有定力，初見時貴在有慧力，心念沖動時貴在有忍力。平日裏存心誠正，天天說善言、做善事、觀善類，這就是定力。能夠勘破欲火是魔障，欲事是空花，幹犯是禍根，就是慧力。能想到在男女野合之時，司過之神就在身旁，三臺北鬥之神就在頭上，三屍竈神就在我身中我家裏。有記錄的，有怒視的，有糾察的。神目如電，無處可躲。壹旦明白這個道理，隨後就會自我掩護。主人翁本就是虛情假意，再故意自己進行撲滅，性靈又在哪裏呢,這就是忍力。人能具備這三者，成為聖賢仙佛都有了基礎。幽明神人，也會對妳欽敬尊禮。本人身後，必然福壽齊全。其中的得失豈能是片刻的床第之歡所能相比的嗎,”
迂叟說:“淫念從細微處興起，遏制淫念的辦法，也定要從細微處著手，邪念剛起，當時撲滅。略加寬延放松，就旺盛難滅了。淫念剛興起就撲滅的要訣有四句:刑律極重，報應極近，樂趣極淡，名聲極醜。”
陸桴亭說:“色事所在的地方，可以驚動天地，感召鬼神。有學問的人能認識到這壹點，不期望謹慎的就謹慎從事了。”又說:“人能常常明白身體的重要，自能不去貪戀女色了。”又說:“美色迷人，就如春水蕩舟，應當把牢船舵，自然不會迷失方向。”
《壹草堂》說:“凡是人生得美貌多情，是非常不幸的事情。試想在邪緣湊巧時，若被人沈迷顛倒，失足敗壞了貞節。等花期過後，敗柳殘枝，味同嚼蠟，可說是兩敗俱傷。人誰沒有壹點良心,試在做出邪淫之事後，再壹反思，有不自我悔恨的嗎,心中恐懼疑惑，舉止局促不安，自此便如活著進了地獄。若能當時謹防持，慧劍斬情絲，不久之後， 神清 氣爽，以後更心廣體胖，舉止安泰。就是這點便是成佛作仙的境界，不必再說報應和地位了。”
壹書生為好色所苦惱，求教於王龍溪先生。先生說:“有人設下壹所幃帳，對妳說裏面有壹個名妓，妳可以入幃帳中和她交合。妳聽了他的話，到裏面壹看，卻是妳的妹妹妳的女兒，妳這時候壹片淫心頓時熄滅沒有,”回答:“熄滅了。”先生說:“然而淫欲本就是空幻，妳自己看得太認真了。”
《 省心錄 》說:“經上講壹切都由心造。心靈是身體的主宰。變動壹不小心，靈敏與愚蠢迥然不同;升天或是入地，只在毫厘只差，頃刻之間。加以克制，就會精瑩澄澈，如同玉壺冰心，哪裏能沾染塵埃,成為聖賢仙佛，也不困難。壹旦放縱，就顛倒縱橫，如風中的落絮四處飄蕩，到處黏留，變成愚笨、不肖、鬼怪、禽獸，又有什麽奇怪的,這就是說養心之道皆不如寡欲為上。操縱的方法，難道不是控制在外安頓在內嗎,昔日李伯時擅長畫馬，每道心思都在註意神駿之馬，腦海中摹想著它們馳騁跳躍臥立嘶鳴的形狀，時時想的都是它，後來就投生於馬腹之中。這是絕滅了人道，過於親近獸類所致。當世好色的人，每道心思都在註意所愛的女色，腦海中摹想她們的嬌妍窈窕嫵媚輕盈，以至於床第間的情形，交合時的狀態，時時在心念中，日後必定墮變為女身，成為異常淫亂的人。因為陽氣消沈陰氣旺盛了。如果墮入畜生道中，必然是豬、狗、猿猴、鴛鴦、鵪鶉、鴿子之類。總之是心想積累所致，淫根未斷罷了。所以禪家說:‘三點如星象，壹鉤似月斜。披毛從此得，作佛也由他。’”
見到美色，就起私心占有，這人心田就已暗昧，中正之心已變邪，則光明正大的神靈隨即喪失。若是人時時存著邪念，積累長久身心被邪氣蠱惑，就淪為了小人。 袁了凡 道:“《 感應篇 》說:有人曾做過惡事，後來自我改悔，也可轉禍為福。可改過最難，日復壹日，循環下去，不能覺悟。但世事無常，肉身容易喪失，壹口呼吸上不來，想要改悔也不及。”所以第壹要發羞恥心，思量平日所犯之事，不可面對天地鬼神，便是庸俗凡人，豈不慚愧,第二要發敬畏心，天道昭然，我犯下淫亂惡業，將來 沈淪 地獄，哪有出頭之日,豈不可怕,第三要發慈善心，只要壹息尚存，雖有罪惡。猶可改悔。古人有壹生作惡，而末路改變心誌，於是得到善終的。正如千年幽谷，壹燈才照。則千年的黑暗壹齊消除。明白這個意思。比如毒蛇咬了手指，急速斷除，沒有絲毫猶豫。又如落水之人再次登上海岸，遠離刀兵之苦而得到家室之暖，豈不快樂,唉，苦海無邊，回頭是岸。壹同回歸善地，永遠脫離迷境。那麽成仙作佛，都以此為基礎。
廉恥二字，就是羞惡之心，本是從天性中帶來。子弟性情天真，未被雕琢，為何那麽快墮落呢,因為由細微逐漸到此地步。大凡淫念萌發，起初很短暫，用力遏制，萌發的會消失，短暫的會滅絕的。無奈情不自禁，潛滋暗長，又或者輕浮朋友，進行戲耍調笑，風流挑逗。用傳奇佳話，來引爆心火;用詩歌艷曲，來推波助瀾。以前那聽著刺耳心中抗拒的話，慢慢地就顯得入耳動聽了;以前羞於出口恥於談論的言語，漸漸地也出口自然大肆談論了;以前藏在袖中背著人偷看的東西，也逐步地公然放在案頭了。聽聞嘉言善行，未必存著向往效仿的心思;壹旦看到風流奇遇故事，就會津津有味，充滿羨慕摹仿的念頭。這樣即使無有邪奇緣分相遇，也會纏綿構想，夢馳神往。疾病因此而生，精魅乘虛而入。事情到此，已經如同順風揚帆，快馬加鞭，自然不能立即收韁回櫓了。所以君子所說的“不欺暗室”，所謂的“昭質無虧”，必然是從壹念中遏制欲望開始。
玉頰黛眉，美色固為可愛。愉顏軟語，柔情更自可憐。卻也應考慮為何說“壹人蒙垢，三族含羞”。難道忍心對我可愛可憐的人，進行侮辱嗎,縱然她因為壹念之差來投奔我，或者因為壹時愛慕來相就我。也應如狄梁公遇到投奔的寓中女子，既拒絕她又覺悟她，使她迷途知返，這才是以德愛人。斷不忍心對她壹時嬉亂，不久即拋棄。至於像積累時日，百般挑誘，或用利益勾引，或用權勢威脅，巧設機關，以求必得。但顧當前的快樂，不想對人的愧疚，真是罪大惡極，應該生前落入法網，死後墮入地獄。
最大的善就是成人之美。女子投奔我而我拒絕她，當時時間短暫，這時候用正論開導她，修正她的非份之心。既保全了我的高尚德操，也保全了他的清白名聲。如果竟在這瞬息間玷汙了她，在她確實沒什麽怨恨，但事後追悔，已是補救無門，嘆息莫及。人都有壹時的昏昧，對猝然動心而失足的人，用幾句話啟發她的羞愧良知，自必會痛改前非，從此就變成完人。所以可說是壹舉兩得的善行。反過來看，有本無心卻故弄風情，言語挑逗，希望打開對方的懷春之心，因壹次巧遇而促成竊玉偷香的作為。即使不失身於我，而推本溯源，我也罪責難逃。