作為壹名民間工藝理論研究者，2065438年6月6日至2065438年6月20日，我應邀隨浙江民間工匠代表團訪問日本靜岡，展示民間工藝並進行學術交流。在本次展覽上，我欣賞到了來自龍泉窯、越窯、臺繡、發繡、青田石雕、黃楊木雕、竹刻、紫砂、剪紙、卷紙等十壹位頂尖中青年民間工藝師的作品，這些作品代表了浙江民間工藝制作的最高水平。其中，龍泉青瓷李氏家族第五代傳人李震先生新插的壹件
作為壹名民間工藝理論研究者，2065438年6月6日至2065438年6月20日，我應邀隨浙江民間工匠代表團訪問日本靜岡，展示民間工藝並進行學術交流。在本次展覽上，我欣賞到了來自龍泉窯、越窯、臺繡、發繡、青田石雕、黃楊木雕、竹刻、紫砂、剪紙、卷紙等十壹位頂尖中青年民間工藝師的作品，這些作品代表了浙江民間工藝制作的最高水平。其中，龍泉青瓷李氏家族第五代傳人李震先生新插的壹件青瓷香引起了筆者的註意和興趣。
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？這是龍泉青瓷兄弟窯采用支釘燒制工藝燒制的四葉草青瓷香條。此香由上下兩塊組成，下壹塊由三個大丁香重疊而成壹個小香盤。在頂部，有三個小三葉草堆疊在壹起，中間留有壹個洞用於放置小香燭。這件作品造型獨特，古樸典雅，釉面青藍相間，仿佛是用玉石雕刻而成。在制作工藝上，采用南宋龍泉青瓷的出筋工藝構建四葉草造型，使整個器型體現出南宋青瓷的神韻。從正面看這件青瓷，露胎與葉片的交界處露出潔白鮮嫩的肋骨，襯托出龍泉李翠翠釉的紅心四葉草之美，厚如果凍，美如碧玉。美景令人驚嘆，寂靜令人著迷。李貞在燒制技術的基礎上，運用自己擅長且難度極高的支釘燒制技術，追求古代宮廷藝術的完美帝王標準。因此，總的來說，李貞最新的這件龍泉青瓷四葉草小香插片確實是壹件極為難得的養眼清香的書房實用器具
？近年來，筆者壹直與李震先生合作研究浙江古龍泉青瓷的歷史文化。同時，我也在接觸李貞和觀看其青瓷作品的過程中，研究了李貞先生青瓷藝術的發展和成長軌跡。基於我對龍泉青瓷藝術審美價值的定位，在與龍泉青瓷藝術家互動的過程中，我特別關註他們在以下幾個方面的態度和價值觀。第壹，觀察和了解他們對龍泉青瓷傳統的態度，以及他們是否有致敬經典的敬畏之心和虔誠學習的做法；其次，觀察和體驗他們在制作青瓷的過程中是否有傳承青瓷藝術傳統文化和技藝的意識；第三，觀察和體驗他們的青瓷作品在造型、釉面和工藝等方面是否具有龍泉青瓷經典作品的神韻。就這三個方面而言，毫無疑問，在龍泉青瓷行業的年輕大師中，我認為李貞是最好的傑出代表之壹。
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？當我在日本靜岡會展中心的浙江民間工藝美術作品展示臺上，久久不能動彈，細細品鑒，靜靜地欣賞，當我面對龍泉青瓷四葉草的這壹套精美絕倫的香燭和香條時，我久違的心被打動了。與其他藝術作品壹樣，美的傳統手工藝品不僅具有視覺的沖擊力，而且具有靈魂震撼的力量，這就是藝術美的神奇力量。
？任何壹件藝術品，包括其外在的藝術形象和內在的藝術構思，都是藝術家對現實生活的審美把握和藝術創作的結果。這與註重個體表達的藝術家和傳統民間工藝大師都是壹致的。在藝術家的藝術創作過程中，它是對客觀世界和現實生活的主觀反映。這種反映是藝術家對生活中的小細節和現實生活中生動、形象、有形、真實的形象的選擇、實踐、濃縮、概括甚至變形，從而表達作者對生活、個人思想、審美立場、情感愛恨等復雜思想和情感的認知和評價。
筆者認為，李震先生全新設計、精心制作的龍泉青瓷支釘燒四葉草香插片是其在龍泉青瓷藝術道路上不斷探索和創新的標誌性作品。李震是龍泉青瓷世家李生、磁莊的第五代傳人，其叔父李懷德是當代龍泉青瓷大師徐朝興的師傅。可以說，李貞為青瓷而生，為傳承青瓷文脈而活。龍泉青瓷文化的傳統基因早已融入他的血液。由於家族的青瓷文化積澱和他對青瓷文化的理解，我在他平時的言行中充分感受到了龍泉青瓷復興的強烈使命感和振興百年青瓷家族的責任感，令人欽佩和感動。
藝術欣賞的過程是欣賞者感受、體驗、領悟和理解藝術家創造的藝術形象和意境，從而獲得由淺入深、情理結合的審美把握的過程。在這個過程中，我們不僅可以獲得賞心悅目、耳目壹新的美感，而且可以獲得思想、情操和道德認知的情感升華。
在欣賞這部作品時，我與作者李震圍繞我想表達的設計、創作和想法進行了深入的交流。在了解了作者創作這部作品的初心後，現將欣賞和品鑒這部作品所產生的感受、體會、認識和理解分享如下。
首先，是我在李貞作品系列和藝術成長過程中對這部作品定位的理解。我認為這是壹部具有重要認知意義的好作品，能夠恰如其分、準確無誤地表達李貞對傳承弘揚龍泉青藝傳統藝術的內心思考和實踐探索。
我把李貞的青瓷研究和創作大致概括為三個階段。第壹階段，從18歲到40歲，他用了22年的時間完成了龍泉青瓷的仿古學習過程，練就了今天的完美技藝；其次，四十歲以後，我在制作自己的龍泉青瓷作品的過程中，開始自覺不自覺地尋求突破傳統，表達自己的美學思想。在這種創作心境和藝術追求的過程中，產生了大量的作品。這類作品最傑出的代表是G20系列作品《江南煙雨》。在這壹時期的作品中，可以看出李貞在充分吸收龍泉古青瓷文化傳統元素的過程中，積極探索結合現代陶瓷藝術元素的努力和實踐意圖。第三，就是這個小青瓷四葉草小香塞在我們面前。個人認為，這是李震先生完全從自然中取象，並有意識地揭示中西文化元素和符號的融合，並達到中西元素融合的作品，並用中國龍泉青瓷藝術表達了自己的思考和理解。
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這部具有西方文化元素和中國龍泉青瓷文化典型傳統風格的作品應運而生並非偶然。李震入選盧浮宮中國當代青瓷藝術展《龍騰瓷躍》和《青瓷龍洗》後與筆者有過交流，隨後入選G20峰會蕭山國際機場貴賓廳《江南煙雨》等作品。在交流中，他表達了自己對青瓷藝術創作和發展的困難和迷戀，他說，雷老師，我要休息壹下，思考和梳理壹下我的內心，歸零，做做減法。他還和我交流了他對青瓷藝術的質樸和美麗的理解，以及他在日本學習靜寂之美和閱讀日本民間藝術之父柳宗越的書籍的經歷。我鼓勵他放下工作，走出去看看外面精彩的世界，讓不同的文化和藝術作品滋養和豐富他的心靈。之後，他遊歷了藝術之都法國巴黎、文藝復興之地意大利佛羅倫薩和代表當代國際陶藝發展最高水平的德國梅森陶瓷小鎮。他心中的文化傳統開始碰撞、融合和理解不同的文化觀念，打開了格局，開闊了視野，因此他對藝術有了新的探索和思考與創新的沖動。
其次，在這部作品中，我讀出了作者對中國傳統工藝創作和制作器具的原則的理解和實踐，“使東西看起來像東西，準備東西使用”。“造物如像，預備物以用”是中國傳統工藝關於造像法則和崇尚實用價值的最高原則。這個八字出自《易經》。卦辭，中國乃至東方文化的最高經典。李震設計的壹款四葉草青瓷香插可以說是完美詮釋了中國傳統工藝關於創作的最高原則，並以其高超的青瓷藝術表現力，制作出了這件具有典型中西藝術風格的作品。
第三，這部作品是在中西文化內容融合的基礎上不留下任何痕跡的典範。自明代中後期線香普及以來，香插是中國雅土研究中文雅玩的必備實用工具之壹。壹般有金、銀、銅、瓷、鐵、木等。，許多文人自己設計或制作。因此，香是壹種具有濃厚傳統文化意蘊的經典物品，它維系著中國傳統文人的審美情趣。有趣的是，古代香燭的形狀大多是中國傳統文化中的吉祥植物或瑞獸。在設計制作這款香燭時，李震先生開闊了眼界，另辟蹊徑。在“造化弄人，備物以用”的傳統觀念下，他采用在西方文化語境中具有崇高地位和廣泛影響的三葉草作為主要造型，用最具中國傳統文化特色的青瓷藝術完成了這件作品。
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三葉草是多種具有三葉復葉的草本植物的總稱，主要包括三大類:豆科中的三葉草（被認為是最正宗的三葉草），以及苜蓿和酢漿草屬中的壹些酢漿草種。因為它的根具有固氮功能，是中國古代最好的肥沃作物，稱為紫雲英，俗稱草籽。在許多西方國家（如英國和美國），三葉草代表幸運，因為它被認為是壹種只有在伊甸園才能找到的植物。在壹些國家，撲克牌中的梅花代表幸運的四葉草。三葉草的數量代表真愛、健康和聲譽。
？對美的欣賞需要壹雙能夠欣賞美的眼睛。馬克思說:“如果妳想享受藝術，妳必須是壹個藝術的人。”因為我喜歡青瓷，並與李貞先生壹起研究青瓷文化，所以我可能比其他人更了解他的青瓷作品和藝術創作，所以我將我欣賞李貞新作龍泉青瓷四葉草香的經驗分享給大家。
？老子在《道德經》中說:道生壹，生二，生三，生萬物。李震先生的青瓷藝術進入了藝術發展的新境界，期待他有更多的佳作和新產品，譜寫他青瓷人生的新篇章。
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