原因是佛，眾生皆有佛性。雖然後面感覺混有塵埃，但有三徑六道輪回，佛性功德依然自足，所以理是佛，心隨理是佛。無機贊曰:
壹切都是為了移動和移動，壹切都是為了逃跑和躲藏。
我要帶著東西走，我不知道要去哪裏。
對於眾生來說，他們將來會聞到佛教的味道而不知道如何修行。然而，當他們思考自己的身心時，他們與佛陀完全相同，所以他們說:“萬物都是動態和靜態的。”他執著於自己的內心，做各種各樣的事情，所以他說:“在西藏做事都是錯的”，事情與佛性完全不同。壹天到晚迷迷糊糊的，跟著煩惱妄想的物欲走。從出生到死亡，我不知道如何發光，所以我說:“我會隨物而去，但我不知道如何回歸。”
名字是佛，或來自善知識，或來自經典。如果妳聞聞心，它具有寂靜、和諧、不朽和不朽的佛性。在名字中，妳可以理解為所有的法都是佛教，所有的眾生都可以成佛。所謂佛性之名，就是妳懂佛教。頌歌:
只有當妳聽沒有生命的歌時，妳才能聞到不朽的歌聲。
今天，我知道當身體是，我討厭自己。
以前只知道生死輪回，沒有周期。現在我知道佛陀的本性是真實和永恒的。知道身體是成佛的真正原因，我們應該努力修行，討厭過去浪費時間，以至於無法證明。
觀佛行為者，循教而行觀，即教地外五物。五種產品:第壹，那些享受產品、聽到真相並相信解決方案的人。第二，讀念佛品，讀佛法中國，讀大乘經典，幫助明白的人。第三，談商品，談內部解決方案，引導他人。四度，六度，六度，幫助頭腦。五，行六度，行六度，自給自足，表轉勝者。頌歌:
像往常壹樣思考，我的心充滿了魔法塵埃。
縱觀所有的法律，沒有虛假或真理。
他既然了解佛性，依教修觀，慣於治煩惱，所以說:“像往常壹樣想壹想，心中充滿了幻想。”為了知道壹色壹香無非中道，壹切法無非佛法，眾生皆成佛，所以日本人說:“觀壹切法，無虛無實。”
相似即佛，這意味著相似是解決之道，也就是說，焦媛十大信仰中的每個地方都是如此。起初，妳相信時會感到困惑；第七，妳思考的時候會很困惑；八十九歲時，當妳相信時，妳會感到困惑。頌歌:
四宮雖先脫，六塵不虛。
妳的眼睛裏仍然有雲，妳可以在空中看到中國紅。
四位居民:首先，看到所有居住的地方也使三界感到困惑。第二，如果妳想愛妳的居住地，妳對妳的願望感到困惑。第三，色彩熱愛生活，這也是色彩世界的困惑。第四，有愛居住，但色彩世界沒有混亂。色、聲、香觸法之習不盡，故謂之“六塵不盡”。這是指七個字母，說是890個字母，塵沙迷茫破碎，習氣全空。習慣壹旦被混淆，聞起來就像壹鍋肉。雖然洗過了，但還是有魚腥味。雖然酒瓶被搖晃過，但仍有酒味。那些“眼中仍見雲，空中卻見紅”的人，不了解就看不到真空法界的本體。
證明自己是佛的人，經過十次信仰，破壹分無知，證壹分三德，即入第壹居所。證明法身是為了法身。從第壹居所到平等睡眠，共有41人，每個人都有壹個無知點和壹個三德點，因此得名佛。無知分四十二等，第壹住破壹分，連第十住也破壹分。十行十轉十處，連覺均等後，破四十二分。當妳第壹次生活在壹個沒有佛的世界時，妳可以以佛的身份出現，然後妳可以出現在同壹個階層中以擺脫所有眾生。不可思議的是，妳可以引導妳的力量，更不用說妳的職位和地位，讓41個人都感覺像菩薩。頌歌:
湛然思想開明，無所不知。
窮源未完，月常朦朧。
那些“頭腦清醒、湛然無所不知”的人贊美劃分和區分的景象。“窮源未完，月常朦朧。”那些贊美它的人仍然沒有清晰的雲，沒有看到無辜的月亮的光輝。
畢竟是佛的人，如果他從等待睡眠中打破了壹點無知，他將真正貧窮和困惑，並將充滿幸福和智慧。這是壹個徹底的證據，證明心像佛性壹樣真實，當他進入奇妙的睡眠位置時，他將成為至高無上的菩薩。頌歌:
這從來都不是真的，今天卻是真的。
但是復制是及時的，沒有新的方法。
那些“從未真正愚蠢”的人在意識到之前只有五個空洞的意義，而那些愚蠢而執著的人，他們癡迷於對方，會與對方壹起受苦。開悟後只有五蘊，都是壹。
是真的，可以得到無色心五蘊之相。所以說“歷來假，今假為真”。然而，這個證明的真實性並不新鮮，但它就像佛性壹樣真實，所以說:“但復制時沒有新方法。”此外，眾生皆迷，見佛見佛，眾生皆有情，故謗佛殺眾生，而不知其罪，以此為樂。佛全知心、佛、眾生，見眾生，完全是佛。所以怪親戚都是壹種說法，使其超脫。即使是那些極端叛逆和不信的人也無意放棄，這樣他們就可以看到他們是壹個未完成的佛。
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