中國民間傳說中掌管男女婚姻的神。又稱月下老和月上老。傳說他有壹根紅繩。如果他把它綁在他的男性和女性朋友的腳上，即使他們是敵人或相隔千裏，他最終也會結婚。唐·“續誌”述略。唐代，辜唯遊覽宋城南店時，遇到壹位老人坐在他的背上，在月下檢查書籍。妳問妳查過什麽書，妳就結婚。他還問香裏有什麽，繩耳是紅色的，以便綁住夫妻的腳。雖然敵人在國外，但這根繩子很好。宋城聽說後，把自己的店取名為“訂婚店”。流行的原因是媒體是關於月下老人的。
明初，柳宗元的話劇《月下人間老夫老妻》上演。這個傳說反映了古代人在婚姻不能獨立時的命運和對媒妁之言的神秘看法。曾媛·瑞青的《留下鞋》我:“妳為什麽需要找月老，那麽妳就是壹個好媒體。”張明·四維的《雙重故事》。《結婚》:“妳沒聽說月下有老年嗎？”千裏姻緣由線牽。」《第壹瞬間的驚喜》卷五:「從來沒人說過月下系舊紅繩。雖遠隔千裏，卻始終如壹。“《紅樓林》第五回和第七回:“如果人們可以在月亮下沒有紅線的情況下被束縛，他們將永遠無法再次到達壹個地方。"
王實甫在《唐元稹鶯鶯傳》的基礎上創作了元雜劇《西廂記》，劇中張勛和鶯鶯被試作良緣。因為他們活潑的性格和助人為樂的精神，被世人所喜愛。後人也稱媒人為“紅娘”。
在明清時期，有壹個詞“媒妁之言”，也用來指媒妁之言。然而，由於媒人能說會道，她的話往往名不副實，因此“媒人”壹詞略有貶義。明？陶《輟耕錄》中所謂的“三姨六女”，通常是指那些誇誇其談而無所作為的婦女。比如蒲松齡的《聊齋誌異》？邵九娘》壹文中，明明知道邵九娘已經沒有婆家媒人來到了九韶的娘家:
所以我和邵的妻子談了談。看到女孩，她驚呆了，稱贊道:“好漂亮的阿姨！如果妳去了昭陽醫院，趙氏姐妹怎麽能算數呢？”他又問:“丈夫是誰？”邵的妻子回答說:“還沒有。”他說:“如果妳是壹位女士，為什麽擔心沒有王子作為客人呢？”邵妻嘆曰:“群臣不敢望；只要壹粒閱讀的種子是壹只好耳朵。我家有罪不義，我已上交評選。我不知道我的意圖是什麽。”他說:“夫人，別擔心。妳是壹個漂亮的女人，我不知道妳的前任做了什麽，所以妳可以承受。昨天，我大笑了壹場——柴家郎俊雲:當我看到某個房子的顏色時，我想把我的女兒作為我的就業。這不是壹只饑餓的鵝吧？我已經被老太婆罵過了！”
可謂巧舌如簧的紅娘形象鮮明。
壽星女孩
壽星，在現在的民間傳說中，有男壽星和女壽星之分。男壽星是南極仙女，女壽星叫麻姑。與長壽相伴的是三顆星:福、祿和禧。據傳說，長壽公司的長壽致力於祝福整個生命。
南極壽星的傳說
壽星是長壽神中最有影響力的神，它的原型是星星。長壽星所指的星星有兩個版本。壹種說法是指《蒼龍七宿》的前兩個晚上，也就是東方的焦和康。郭璞註《爾雅·石天》曰:壽星“數交康，日久排名夜，故稱壽。”也就是說，壽星的角度和星星壹樣長，所以主長壽。另壹個是以壽星為西宮的南極老人。
南極老人星最初是掌管國運興衰和國民壽命長短的神，後來擴展為以壽命長短為主的神。司馬遷《史記·漢書正史》中說:西宮有壹顆大星，名曰南極老年星，出現，公序不在，兵起。唐代張守節對老人星的功能進行了擴展，認為老人星不僅控制著國家的命運，還控制著君王的壽命。他說:“老人的星在弧的南部，天狼星的東南方向，南極被稱為，這應該會延長他的壽命。看，國家長壽，故稱壽長，天下太平；如果妳看不到它，人們會擔心的。”
後來，老人星從專門研究君王的壽命擴展到管理世界上人們的壽命，成為人人崇拜的長壽神，其與帝王有關的色彩逐漸淡化。司馬震在他的主人中把壽星視為長壽之神。他說:“壽星上還覆蓋著南極老星。見世面安，故廟中福壽。”
在唐代，焦、康和南極老人被視為壽星，並設立祭壇祭祀。從此，對兩位壽星的崇拜合二為壹。《禮四》曰:“唐開元二十四年七月，宜命司為壽星設特壇，祭老星、醮康七夜。”
壽星的神化與祭祀習俗有關。在東漢時期，每逢中秋都會舉行尊老祭壽星的活動。
由於祭祀壽星和尊敬老人相結合，壽星被固定為壹個手持長棍的老人。南宋時的壽星雕像是“拄著拐杖站立”，“拐杖太大，人的頭大，音樂也怪”。到了明代，長頭短身的壽星形象逐漸凸顯。
《西遊記》中對壽星的描述是“手捧靈芝，飛花刺繡，頭長、耳大、身短。”在現代，壽星的形象更加喜慶，深受人們的喜愛。壽星是壹位白發老人。白胡子雍容華貴，長眉間顯慈善，手持龍頭拐杖，最突出的是又長又大的禿額，被百姓稱為“長壽之首”。
關於壽星的特殊大腦門還有壹個傳說:壽星的母親懷了壽星九年，還不能生。母親急得連肚子裏的孩子都問:“孩子，妳怎麽還不出來？”壽星在子宮裏說:“如果我家門口的石獅子流血了，我就會出生。”隔壁的屠夫聽到後，用豬血塗了獅子的眼睛，母親告訴了兒子。壽星從他母親的腋下匆匆跑了出來。因為在年齡之前，壽星的頭變得又長又凸出。
這個傳說虛構了壽星非凡的懷孕時間，只是為了表明壽星的生命是非凡的，因此它可以長壽並給人們帶來長壽。壽星的故事在戲曲小說中比較常見。
在《白蛇傳》和《偷靈芝》中出現的壽星是壹個富有同情心的老人。白蛇女喝了雄黃酒露出真面目，把徐賢嚇死了。為了救徐賢，白蛇去昆侖山偷靈芝。“白蛇女，登上仙山，去偷靈芝。靈芝被偷下山了。白鶴童子攔路，兩人下山廝殺。南極仙翁也來了:‘白蛇為什麽要偷仙丹？’白蛇女雙膝跪地，憐憫道:“向南極仙人高呼萬歲。。。”“後來，壽星非常同情，把靈芝送給了白蛇。最後，白蛇用靈芝救了徐賢。隨著《白蛇傳》的廣泛傳播，壽星的良好品格為世人所知。
民間年畫壽星圖是人們最喜歡的吉祥物。畫面上有壽星的善良老人滿足了人們健康長壽的美好願望，使人感到輕松愉快，給人壹種心理上的滿足和精神上的慰藉。壽星圖還裝飾有長壽吉祥物，如松、鶴、龜、桃、靈芝和葫蘆，這增加了吉祥的含義並突出了長壽的主題。還有壹些閩谷年畫，其中壽星和兩個明星福和陸被畫。這種“福祿壽圖”過去是壹種吉祥的圖畫，經常掛在正殿。
馬谷見證“東海三桑田”
過去，在慶祝老年人生日時，男女之間存在差異。男人掛壽星圖，女人掛壽星圖。女性壽星圖通常畫麻姑，如“麻姑的生日”。
麻姑美若天仙，騰雲駕霧；或進行漂浮行走；或雙手托盤供獻，盤中壹壺酒，幾個桃子，酒是自釀的長壽酒，桃是太後賜的壽桃；或者肩上扛著壹根細細的竹枝，枝上掛著壹壺酒，身邊伴隨著壹個背著巨大仙桃的男孩。無論是哪種麻姑圖，桃子和酒都是必不可少的東西，因為桃子和酒是長壽的象征，而麻姑的生日是通過提供桃子和酒來表達的。
關於麻姑的身世，歷來眾說紛紜，但有壹點是共同的:麻姑是凡人培育出來的，被視為長壽神仙。當然，關於麻姑成仙也有各種說法。
麻姑的故事最早見於葛洪的《仙姑傳》，該書以另壹位仙女王元與麻姑相遇的場景開始。馬谷說，自從她離開王元以來，她見過“東海三桑園”，她對它的長壽給予了高度評價。這就是麻姑被視為長壽仙女的原因。
麻姑成為壽星，也和太後有關。傳說在三月三日，也就是王母娘娘的生日，舉行了壹場蟠桃會，各界神仙齊聚壹堂為她慶生。百花，牡丹，芍藥和海棠被華仙邀請和麻姑壹起去。四位花仙子送來了自己的仙女花，為太後慶生。麻姑沒有什麽可獻的，所以她在朱江河邊用靈芝釀了壹杯壽酒獻給太後。這就是麻姑生日的由來。麻姑也因此被太後封為女壽星。
門神
看門人，傳說它能捉鬼。東漢應劭《風俗通》引《黃帝書》曰:古時候，獨朔山中有兄弟二人。山上有壹棵桃樹，樹蔭如蓋。每天早上，他們都會回顧樹下的鬼魂。如果壹個邪惡的靈魂傷害了世界，把它綁起來餵老虎。後來，人們把申屠和雷宇的肖像畫在兩塊紅木板上，掛在門的兩邊以辟邪。南朝梁宗谷《荊楚歲時紀年》中有記載:正月初壹“制桃板觸門稱仙木，畫二神貼門，左留申屠，右留雷宇，稱門神。”然而，史書中記載的真正的守門員並不是申屠和雷宇，而是古代壹位名叫成慶的戰士。班固所著的《漢書·廣傳》中記載，廣傳王（曲兵王）廟的門上畫有古代武士成慶的畫像，他身穿短衣短褲，手持長劍。在唐朝，門神的位置被秦的包書和尉遲敬德取代。
《西遊記》的敘述更為詳細:涇河王與占蔔師打賭，結果他違反了天條，因此他應該受到懲罰。玉帝任命魏徵為監斬官，涇河王懇求唐太宗饒命。唐太宗同意了，當龍被殺時，他召喚魏徵與他對戰。沒想到，魏徵在雨中打了個盹，他的靈魂升天了，並斬了龍王。龍王埋怨太宗食言，日夜在宮外哭求性命。唐太宗告訴他的大臣們，將軍秦包書願意和尉遲敬德壹起穿軍裝站在城門外。唐太宗同意了。那晚真的沒什麽。唐太宗無法忍受兩位將軍的艱辛，命令技藝高超的畫家丹青畫出兩位將軍的真面目，貼在門上。後世紛紛效仿，所以這兩位將軍成為了千家萬戶的守門人。在今天潮汕壹些老式門樓的兩扇大門上，我們還可以看到申屠、雷宇或兩位驍勇的戰士，他們的形象似乎是相同的，但仔細觀察後，他們壹人手持鋼鞭，壹人手持鐵鐧。尉遲敬德是執鞭者，秦瓊是持權杖者。
門聯也是由桃符發展而來的。最初，人們將申屠和雷宇的肖像畫在紅木板上，並掛在兩扇門上。後來，畫像被改成了壹個“門”，上面只寫著。但是門兩邊寫了兩個字，表達內容有限。人們覺得他們不滿意，於是他們在門的兩側又掛了兩塊紅木板，並寫了更多的字來充分反映他們的願望。據《宋史》記載。蜀國的家族”中，蜀國的皇後徐萌以學士為題寫了壹首詩，詩中寫道:“新的壹年，歡迎來到余慶，嘉節號是長春。”據說這是中國最早的春聯。明朝時，朱元璋定都南京後，命令各家各戶張貼春聯，並改名為春聯，春聯都是用紅紙書寫的。相傳有壹次，朱元璋親自走訪百姓，但只有壹戶人家沒有貼春聯。壹問，原來這家人是閹豬，不識字，於是我親手為他寫了壹副對聯:“雙手劈開生死路，壹刀斬斷是非根。”由於歷代的大力推廣，春聯已成為我國民間文藝的壹種特殊形式。
閻羅
Yamara ja是梵語的意譯，又譯為“閻羅”和“墨炎羅”，俗稱“葉言”和“閻羅王”。
傳說很久以前，閻羅王是毗沙國王。他生性好戰，從不屈服。當時唯壹能和他抗衡的國家是原國王維托統治的國家，軍隊也非常強大。他們多年來壹直處於戰爭狀態，互相廝殺。
羅是梵文Yamara ja的意譯，也譯作“和羅”，俗稱“和””。
傳說很久以前，閻羅王是毗沙國王。他生性好戰，從不屈服。當時唯壹能和他抗衡的國家是原國王維托統治的國家，軍隊也非常強大。他們多年來壹直處於戰爭狀態，互相廝殺。
由於沙王盲目訴諸軍備，他的國力逐漸衰弱。最後，在壹場大戰中，維沙的軍隊幾乎被原來的維托國王殺死。沙王設法在“兩湖行動”中逃到了壹座山頂上，他的18支部隊集結了100萬軍隊在山上尋找他。他們先安慰了彼得·沙王，然後就大發雷霆。他們朝著戰敗的維托開始生活的方向對天發誓:“跟隨彼得·沙王至死不渝！我們必須懲罰邪惡的敵人，即使我們去冥界，我們也要成為國王，浴血奮戰到底！”然後，在皮·沙王的帶領下，他們毫不猶豫地直奔地獄。結果，派·沙王成了赫赫有名的閻羅王，他的十八個部門是十八層地獄的法官，跟隨他的數百萬人壹個接壹個地成了獄卒。
沙王的誓言終於實現了！在他死前，他被維托國王擊敗，在他死後，他成為了地獄之王。維托國王死後，地獄對他來說已經足夠了。地獄有無數種，各種奇奇怪怪，應有盡有。什麽八寒地獄、八熱地獄、寂寞地獄、泥耕地獄、刀山地獄、鐵床地獄、寒冰地獄、剝皮地獄、野獸地獄、刀劍地獄、蛆蟲地獄等十八層，每壹層都有殘酷的刑罰和血腥的刑具。
也許是後來黑社會的案件越來越多，壹個閻王很難審完，所以分成了十個。這十位國王分別是秦光王、楚江王、宋高宗、、關、、禪王、泰山王、杜湣王、不等王、五道輪王。他們各自審判那些被帶到地獄十殿中自己寺廟的鬼魂。因為閻羅王最有名，它在“十大閻羅”中名列第壹。據傳說，人死後靈魂應該到朱家井堂報到。
土地神
地主是管理土地的神。祖先們努力開墾土地，祈求豐收，因此有了祭祀土地的儀式。土地爺也被稱為“堅毅之神”，也被稱為“後土”和“伯公”。壹般來說，在城鎮和寺廟裏，它通常被稱為“福德沈正”，在農村和墓地裏，它被稱為“厚土”，客家人被稱為“伯公”。
《後土》。在臺灣省，民間指的是看守墓地的神，也是土地主。傳說在秦朝，秦始皇征用了所有的壯丁來修建長城。孟姜女的丈夫被派去建設壹座城市。孟姜女是如此深情，以至於她不遠萬裏去尋找她的丈夫。她終於到達長城，卻得知她的丈夫已經死了，因此她非常悲傷，以至於她在萬裏長城上哭了起來，露出了許多骨頭，但她不知道哪些是她丈夫的骨頭。突然，我看到壹位老先生說:“妳咬了妳的食指，妳把血滴在骨頭上。沾了血的是妳丈夫的骨頭。”果然，我找到了骨頭。當孟姜女抱著她的骨頭回家時，她逐漸生出了肉，似乎是死而復生。老人擔心死者死而復生會違背他的命運，所以他教孟姜女說:“拿著骨頭不方便，所以把它放在袋子裏以便攜帶。孟姜女照他說的做了，遺骸被分散了。她很不高興，責怪老人，於是老人答應她幫丈夫守墳土。這就是墓地前“來世”的由來。
在民間祭拜的土地領主都是慈眉善目、白發蒼蒼的老人，有時有土地婦女陪同，有時只有土地領主壹人。這是壹個民間傳說的故事:當玉帝派土地爺下凡時，問他有什麽抱負。地主希望世界上的每個人都變得富有和幸福。房東太太反對。她認為世界上的人應該富有和貧窮，以便共同努力發揮他們的社會功能。地主說:“那麽，窮人不是太可憐了嗎？”女房東反駁道:“如果大家都變得富有了，我們的女兒結婚時誰來幫忙擡轎子呢？地主無話可說，於是放棄了他的野心。世人認為女房東自私。她是壹個“邪惡的女人”，拒絕崇拜她，但欽佩女房東。
土地爺是商人崇拜的財神。在每個月的第二天和第十六天，他應該崇拜土地主，這被稱為“造牙”（或造牙）。農歷二月的第二天被稱為“桃矢”，十二月十六日被稱為“泰雅”。特別是，泰亞商人請他們的員工參加“泰亞”宴會，以感謝他們壹年來的辛勤工作。
鐘馗
古今畫家都喜歡畫鐘馗，但很少有人知道它的來源。闊的《筆談》說:相傳唐明皇末年落第，流落南方。我不知道，唐朝宰相曾雲說鐘馗的傳說至少起源於六朝，它在唐朝已經失傳了（“謝慈鐘馗和日歷”）。近代有學者認為鐘馗是鐘馗和“大椎”（鐘馗念椎音壹致）。他還說鬼害怕椎骨，所以他把鐘馗擬人化了。他的理論的優點是他試圖從詞源中尋找其根源，而不是以鐘馗作為真正的人姓。
只有這種說法仍然知其壹不知其二。所謂“鬼怕椎骨”純屬無稽之談。古蓋爾語的“椎骨”和“木槌”是連在壹起的。所謂大椎，也是大槌。在古代傳說中，有壹個鼓神，即那些手持大椎（萬）的人。此外，中國古代神話是鼓神和雷神的結合體，而雷神手裏也拿著壹把斧頭。
雷神，通常被稱為雷公雷鬼，面目猙獰而兇猛，擁有黑色的頭和人類的身體，是殺死鬼魂的完美之神。雷鬼，也就是敲鐘敲鼓的幽靈。鐘鼓也是天鼓。其真名為中鬼、鈴鬼或東鬼（東鬼即東方神茍莽）。“歸鐘”的音譯是鐘馗。
此外，鐘馗的名字可以在姓氏中找到。《左傳》中記載殷遺民八族有鐘馗氏，應為鐘鼓匠氏。殷仙的名字“鐘繇”也是鐘馗的另壹種語言。《詩經》中說“九雄逐鹿”。九、鬼與古音義同源。九詩為鬼之首，醜字正是九詩。漢族人註《詩經》，說公是蜥蜴。
我嘗到了考古之龍，也就是傳說中的雷神。真相是鱷魚神（蜥蜴）是偽裝的。在古代，龍和虎被視為同類。鱷魚和老虎在古代被稱為刀鋒，刀鋒是雄性。鱷魚神進化成了龍神、雨神、雷神、國神和抵禦惡靈、雷電和鎮鬼的眾神。在春節的第壹個月的元旦，民間習俗將老虎作為邪惡的幽靈，這壹切都源於這壹信仰。近年來，湖北出土的梁代畫像磚上有壹幅雷鬼敲鑼打鼓的圖畫，馬王堆出土的帛畫上有壹幅土地神的鬼怪圖畫，上面有鱗、翅膀、尾巴、角和鋒利的爪子。這是今天看到的鐘馗的早期照片。事實上，他們都是龍神-偽裝的鱷魚神。千古之謎壹旦被打破，速度有多快？
竈王爺
竈神又稱竈王，是古代神話傳說中掌管食物的神。對人民來說，食物是最重要的。當時，人們犧牲廚房來感謝和慶祝竈神的功績。大約在西漢時期，竈神的神職逐漸轉變為掌握人們生活的命運，並且完全普遍迷信。據《史記》記載，西漢時期有壹位名叫李的方士，曾主張竈能煉丹長壽。到了漢末，這種觀念更廣為流傳。鄭玄註意到，“五祭”中的“竈”是“小神居住的人間，檢查員檢查小神並進行訓斥。”據《後漢書·殷行傳》記載，殷子壹見到竈王爺，就立刻獻祭給了羚羊廟。結果，她成了壹個非常富有的人。到了晉代，竈神行使了統領的職權，並演變為觀罪之神，成為天帝直接安插在家家戶戶的耳目。晉代葛洪引用東漢舒威的話說:“在壹個漆黑的夜晚，竈王爺派了壹個白人去天堂犯罪。犯罪最多的人將失去紀律（預期壽命將減少300天），犯罪最少的人將失去生命（預期壽命將減少3天）。由於竈神與生活神的融合，民間流傳著祭祀竈神以保佑後代繁榮昌盛的說法。《廚宮真經》中有“壽之保九十，子之保貴子”之類的話。
竈神原本是家神，常年受到人們的崇拜。壹般只在正月初壹和十五，不需要安排。然而，每年農歷十二月二十三日舉行祭祀儀式，稱為“送竈”。河南臘月二十三祭竈的習俗伴隨著壹個淒涼的民間傳說:古時候，壹對老夫妻只有壹個兒子，他們視兒子為掌上明珠，非常疼愛兒子。然而，由於家裏貧窮，沒有辦法到達湖口，我只好勉強讓兒子去煤礦挖煤。兒子很久沒有回來了，老人更加想念他了。這壹天，老婦人告訴老人去參觀煤礦。在路上，老人遇到了壹個赤腳的同路人，兩人越來越熟悉，相處得很好。在聊天過程中，老人得知赤腳片是受閻王的指示前來礦山尋回100名礦工的。老人急了，光著腳懇求留下兒子。赤腳慷慨地同意了，並告訴他不要告訴任何人。見到兒子時，老人裝病，兒子在身邊伺候，無法下井。不久，煤礦發生了事故，老人趕緊帶著兒子回家。壹眨眼三年過去了。臘月二十二晚上，老人想起當年的風險，忍不住告訴了妻子。誰知，這個說法被廚君聽了進去，23日晚上，廚君去天庭把這件事告訴了玉帝。玉帝惱羞成怒，立即處罰了赤腳片並帶走了老人的兒子。為此，在農歷十二月二十三日，人們尊重棗君吃糖果，希望他到達天宮後停止對人類事務說三道四。隨著時間的推移，人們在農歷十二月二十三日祭祀爐竈。農歷臘月二十三這壹天，中原地區的城鄉都會燃放第壹輪鞭炮。城市居民忙著購買芝麻糖、火和其他食物用於祭竈。在廣大農村，祭竈的準備活動和盛大儀式在震耳欲聾的炮聲中逐漸開始。
復興
復興之職五福在各種書籍中有不同的記載，涵蓋了長壽、財富、和平、吉祥和眾多後代等世俗福利。對於福星的來歷，民間有很多版本:有的說是天官下凡；據說他是明朝的官員。還有傳說中的“太歲”...
這顆幸運星與九大行星中的木星相對應，也被稱為“歲星”。“老不沾地”這句老話，源於古人奇特的想象力。在進化的早期階段，福星實際上起源於壹種生長在地下的“奇怪的肉”——太歲。
人們對太歲的認識可能只是從“太歲平視”這個詞開始相對模糊。太歲是介於植物和動物之間的古老物種。據史料記載，太歲是壹種具有特殊能量的食物，呈白色，像肉壹樣，無味，具有成片生長的能力。
最早報道是在1979左右，在甘肅某地發現了壹個叫太歲的東西。由於當時正處於祖國的光復時期，學術界和科研機構由於種種原因並未予以重視。1993年陜西渭河南岸太歲的發現轟動壹時，被壹位有識之士花大價錢買下。日本明仁天皇在訪問期間特意訪問了陜西。
民間流傳著這樣壹個傳說:秦始皇遍訪名山，尋求長生不老的靈丹妙藥。在長安城外的鐘南山山上，有壹位道家修行者，他隱藏著天空和雲彩。秦始皇拜訪這位道士時，要求傳授他長生不老的秘訣。道士說:連綿不斷的秦山中有壹個叫太歲的成仙，每天吸太陽的氣息，晚上收集月亮的光。如果第壹個人發現它並扔掉它，他就會死。如果他吃了它，它會非常強大和不朽。幾千年來很少有人能看到它，更少有人能吃到它。由於擔心秦始皇會生氣，道士隱瞞了壹句極其重要的話:“只有國家和平，人民安全，政通人和，人丁興旺，具有人性的人才會從土壤中湧現出來。”
秦始皇返回朝鮮，命令全世界努力尋找。徐福聲稱可以為秦始皇找到它。在過去的幾年裏，徐父花了很多錢也沒有找到。他害怕秦始皇會生氣並殺了他。據說東海有500名童男童女漂洋過海壹去不返。秦始皇也沒有做到這壹點，在盛世中去世。
微生物學家對最近發現的實體的研究表明，所謂的“奇怪的肉”是壹種罕見的黏菌復合體，它類似於蘑菇和靈芝。它被古人神化只是因為它奇特的外形和獨特的生長方式。再加上風水學說中民間風水學的盛行，廣為流傳著“人老不能動土”的說法，福星只有在演變的初期才有危險的壹面。
中唐時期，壹位名叫陽城的清官開始充當復興天下的代言人。在湖南道州任職期間，他冒著生命危險給當朝皇帝寫了壹封信，免除了壹個專門向侏儒進貢的貢品，使道州人民免受家人分離之苦。
在元明時期，陽城又被說成是漢武帝楊成的故地。將來會有更多的傳說，要麽尊天官為福神，要麽尊抱嬰兒的“送張喜安”為福神。當地人非常感激陽城，於是建了壹座廟來供奉它，人間好官和天上星官的形象融合在壹起，福星的演變進入了壹個新的階段。
對於福星的演變，道教做出了全新的規劃，將天地水的信仰與福星崇拜相結合，最終使福星-天佑百姓的觀念深入人心。在民間，有人說福星的傳說是天官。穿著大紅色官員的官服，腰間系著玉帶，手持如意，臉上留著長長的胡須，眼神和善。
天官來自不同的來源。壹些傳說說，唐紅，周幽王的勸諫者，擅長吉兇禍福，在他死後成為神，成為壹名天官；在壹些地方，據說古代壹位英俊的男子陳子娶了三個龍女，生了天官、地官和水官。然而，壹些歷史記錄表明，堯創造了開平世界，並在他死後被命名為天官，因此天官的生日是在正月十五。在古代，這是壹個上天保佑人民的傳說，天官是財神爺。
如今，人們在節假日祭拜福星只是形式上的，更多的時候是用手比劃“福”字。為了獲得幸運，人們在喜慶的日子裏把“福”字倒掛起來，這意味著“福”已落，“福”已至。