泰康-BC (1978-1950)中康-BC (1949-1937)？
項-BC (1936-1909)邵康-BC (1868-1848)？
豫-BC(1847-1831)淮-BC (1830-1805)？
莽(旱)-公元前(1804-1787)-公元前(1786-1771)？
不掉線-BC(1770-1712)-BC(1711)？
孔家-BC(1690-1670)(1669-1639)？
高(郝)-(1638-1628)公元前-(1627-1615)公元前？
(桀)-公元前(1614-1562)夏朝政治概況(公元前2033-1562)政治:夏朝的最高領袖稱為“王”或“侯”，相傳為或兄弟，也就是古人所說的“家在天下”。從流傳下來的文獻中。夏朝的政治機構相當龐大。在治下，有三正管政事，四鄰管疑、誠、助、盜，六官(即六官、六部)管君主，xi何管歷(又稱太史)，大理管訟。掌管貢品的守財奴，掌管山澤的虞人，掌管畜牧的牧羊人，掌管養龍的禦龍，掌管膳食的牧羊人，掌管車輛的車政，守衛宮門的守門人，掌管皇室事務的大臣。
夏朝九州的劃分和五衣、典、侯、瓦(音芮ˊ)、瑤、黃的存在，說明夏朝以壹個部落首領為諸侯，稱伯或穆。省長必須遵守王霞的法令，並承擔義務，繳納稅款，出現在法庭上，在軍隊服役，並遵循征服。諸侯之下，有大夫，即族長。
所以古人說，王霞有天下，諸侯有國，大夫有家。夏朝的政治思想已經有了初步的“德治”和寬刑的思想。《左傳·文公七年》引用夏樹的話說:“用戒息，用董誌之力。也就是說，在國家的治理上，既要用民事處理，也要用刑罰處理。而且在治國問題上，可能已經有了防微杜漸、防患於未然的認識。《左傳·公爵十六年》引用夏樹的話說:“怨在明朝，而不在圖。“就是這個意思。法律也隨著夏朝的建立而產生。所謂“夏有亂，而虞受罰”，“左公六年”。“虞刑”不僅是刑法，也是夏朝法律的總稱。
經濟文化:夏代遺址出土的農業生產工具包括大量的石鐮、刀等收割工具。用“quanˇ”畝法種植作物，即在兩壟之間留壹條溝，在壟上種植作物。夏朝的農業生產已經發展到壹定水平，產量迅速增加。喝酒之風從側面證明了這壹點。隨著手工業的發展，夏朝出現了金屬器皿。貨幣出現的傳說產生於夏朝，上層貨幣為珍珠玉器，中層貨幣為黃金，下層貨幣為刀布，稱為“三品”。這種說法不可信。就現有資料來看，中國古代最早的貨幣是北幣，萌芽於原始社會末期，興盛於商朝。
藝術在夏朝，有關於夏朝樂舞的傳說。首先，有壹個關於齊的傳說。《山海經》裏有壹個神話。野西京那次齊把三個美女獻給天神，從天上得了兩個樂舞作品，九辯九歌，帶回人間，於是作了九韻。在宗教上，夏朝繼承了祖先崇拜的宗教思想。並形成了至高神的概念。當時的夏朝已經在地上建立了統壹的王權，在天上又創造了壹個王權來保護自己。
科學發展:《夏·鄭瀟》是我國現存最早的物候學著作，內容豐富。經文共有463個字，按照壹年12個月分別記載了物候、氣象、天象和重要政治事務，主要與農耕、養蠶、養馬、采集、漁獵有關。從於霞治水的傳說中，我們可以看到，人們已經認識了許多高山河流，確定了地球的東、西、北、南，學會了開渠、分洪、修堤，掌握了簡單地圖的計算、測量和繪制。
傳說大禹通過自己的修行，從九州收集了銅等金屬，用各州的山川、河流、植物、動物鑄造了九口大鍋。有人說，這可能是導遊用的導遊圖，也可能是4000年前的原始地圖。並掌握了計算、測量和繪制簡單地圖。
傳說大禹通過自己的修行，從九州收集了銅等金屬，用各州的山川、河流、植物、動物鑄造了九口大鍋。有人說，這可能是導遊用的導遊圖，也可能是4000年前的原始地圖。並掌握了計算、測量和繪制簡單地圖。傳說大禹通過自己的修行，從九州收集了銅等金屬，用各州的山川、河流、植物、動物鑄造了九口大鍋。有人說，這可能是導遊用的導遊圖，也可能是4000年前的原始地圖。
公元前21世紀到公元前16世紀，是中國第壹個王朝——夏朝。標誌著中國幾萬年原始社會的基本結束，幾千年階級社會的開始。他的誕生成為中國文明史上的壹個重要裏程碑。夏朝有14代17王，延續了近500年。(關於夏朝的世系沒有確切的理論，是壹家之說。)於霞在治水方面做出了巨大貢獻，被禪宗奉為天子，成為夏朝的創始人。虞稱帝後，既在楊宅(倭寇，今河南蔚縣)，又曾在安邑(今山西安義)或平陽。他壹次次會見諸侯，將中國劃分為九州(歷來有不同的說法，如龔宇九州、爾雅九州、周立九州等。壹般來說，指的是李周的九州，是陽、京、豫、清、燕、雍、尤、姬、賀等國的朝貢體系。
九裏三廟的侵擾在古代是壹個嚴重的問題。“少昊”、“顓頊”時期，李、苗跟隨起兵，堯舜征討，直到大禹時期才被平定。從此長江中遊平定，李、苗不再北侵。這是壹場針對古代南方部落的漫長而艱苦的戰爭。禹不僅治水，還征服了李廟，立下了汗馬功勞，因此被尊為“大禹”。大禹死後，他的兒子打破了退位的傳統，自立為王，恢復了黃帝王朝初期父子相傳的古老制度。從此皇位子孫不傳給先賢，實行世襲制，開始了古人所謂的“家天下”。這是壹種政治進步。夏柒登基後，繼承了大禹的事業。可惜他死後，兒子太康無能，被傳說中的諸侯王嫦娥的丈夫後羿趕走。太康死後，後羿立了太康的弟弟仲康為夏王，但實權在後羿手裏。
鐘康死後，他的兒子“項”建立，後羿被他的臣子“韓卓ˊ”殺死，韓卓也殺了“項”自立。項被殺時，項皇後閔ˊ懷了孕，逃到幽州(今山東紀靈縣)生下邵康。“少康”長大後，集結了夏的殘余勢力，消滅了“韓卓”，恢復了夏朝。史稱“少康中興”。邵康之子“朱”在位時，擁有比較強大的武裝力量，徹底消除了“韓卓”的影響，征服了東夷，使夏朝發展到了頂峰。五代六王之後，社會相對穩定，經濟持續發展。夏朝統治東海，西有西河，北有燕山，南有江淮。當時已經能夠冶煉更好的青銅，生產了大量的青銅生產工具和家用電器，商品交換也發展起來了。
1.政治:
夏朝的最高領袖被稱為“國王”或“王後”，並傳為世代相傳或兄弟，這是古人所謂“家在人間”的開始。從流傳下來的文獻中。夏朝的政治機構相當龐大。在治下，有三正管政事，四鄰管疑、誠、助、盜，六官(即六官、六部)管君主，xi何管歷(又稱太史)，大理管訟。掌管貢品的守財奴，掌管山澤的虞人，掌管畜牧的牧羊人，掌管養龍的禦龍，掌管膳食的牧羊人，掌管車輛的車政，守衛宮門的守門人，掌管皇室事務的大臣。夏朝九州的劃分和五衣、典、侯、瓦(音芮ˊ)、瑤、黃的存在，說明夏朝以壹個部落首領為諸侯，稱伯或穆。省長必須遵守王霞的法令，並承擔義務，繳納稅款，出現在法庭上，在軍隊服役，並遵循征服。諸侯之下，有大夫，即族長。所以古人說，王霞有天下，諸侯有國，大夫有家。
夏朝的政治思想已經有了初步的“德治”和寬刑的思想。《左傳·文公七年》引用夏樹的話說:“用戒息，用董誌之力。也就是說，在國家的治理上，既要用民事處理，也要用刑罰處理。而且在治國問題上，可能已經有了防微杜漸、防患於未然的認識。《左傳·公爵十六年》引用夏樹的話說:“怨在明朝，而不在圖。“就是這個意思。
法律也隨著夏朝的建立而產生。所謂“夏有亂，而虞受罰”，“左公六年”。“虞刑”不僅是刑法，也是夏朝法律的總稱。
2.經濟和文化:
夏代遺址出土的農業生產工具包括大量的石鐮、石刀等收割工具。用“quanˇ”畝法種植作物，即在兩壟之間留壹條溝，在壟上種植作物。夏朝的農業生產已經發展到壹定水平，產量迅速增加。喝酒之風從側面證明了這壹點。
隨著手工業的發展，夏朝出現了金屬器皿。
貨幣出現的傳說產生於夏朝，上層貨幣為珍珠玉器，中層貨幣為黃金，下層貨幣為刀布，稱為“三品”。這種說法不可信。就現有資料來看，中國古代最早的貨幣是北幣，萌芽於原始社會末期，興盛於商朝。
藝術在夏朝，有關於夏朝樂舞的傳說。首先，有壹個關於齊的傳說。《山海經》裏有壹個神話。野西京那次齊把三個美女獻給天神，從天上得了兩個樂舞作品，九辯九歌，帶回人間，於是作了九韻。
在宗教上，夏朝繼承了祖先崇拜的宗教思想。並形成了至高神的概念。當時的夏朝已經在地上建立了統壹的王權，在天上又創造了壹個王權來保護自己。
3.科學發展:
《夏·鄭瀟》是我國現存最早的物候學著作，內容豐富。經文共有463個字，按照壹年12個月分別記載了物候、氣象、天象和重要政治事務，主要與農耕、養蠶、養馬、采集、漁獵有關。
從於霞治水的傳說中，我們可以看到，人們已經認識了許多高山河流，確定了地球的東、西、北、南，學會了開渠、分洪、修堤，掌握了簡單地圖的計算、測量和繪制。傳說大禹通過自己的修行，從九州收集了銅等金屬，用各州的山川、河流、植物、動物鑄造了九口大鍋。有人說，這可能是導遊用的導遊圖，也可能是4000年前的原始地圖。