朱大可崛起於上世紀80年代中期，是前衛文化的重要代言人，目前主要從事中國文化研究與批評，在中國文化界享有盛名，被認為是中國最優秀的批評家之壹。因其前衛的思想、對社會弊端的激烈批評、獨特的話語方式，以及守望文化現狀的理性和深刻，對當代文化研究領域產生廣泛影響。2006年9月號的《鳳凰生活》雜誌，推出“影響世界未來50華人榜”，“中國文化守望者”朱大可入選，與李敖、余秋雨、王小慧、程抱壹等人壹起，成為“思想的力量”的代表。 [編輯本段]著作 朱大可代表性著作包括：《燃燒的迷津》、《聒噪的時代》、《話語的閃電》、《守望者的文化月歷》、《21世紀中國文化地圖》（大型文化年鑒，已出中文版六卷，日文版四卷）、《流氓的盛宴——當代中國的流氓敘事》、《記憶的紅皮書》等。 [編輯本段]主要經歷 1983年7月，朱大可從華東師大畢業，被分配至上海財經大學漢語教研室工作，講授“大學語文”課程。由於與所學專業和研究領域不符，加上失去了大學時代的人文環境，他的心境轉向壓抑，“失去了方向，心灰意懶，無所事事。”此間，除了壹篇《電影系統論》，他幾乎中止了所有的寫作，蟄伏了近兩年之久。
轉機出現在兩年後。1985年，朱大可受邀參加在廈大舉辦的全國文藝批評新方法研討會，“這改變了我的未來。”這次盛會幾乎雲集了中國當時最優秀和最走紅的人才。而朱大可則是“無名鼠輩”。回去後不久，他的第壹篇詩歌評論《焦灼的壹代和城市夢》問世，並於1986年發表在著名的前衛雜誌《當代文藝思潮》上。
“這篇文章完全背離了批評的壹般準則，很幼稚，但有殺氣，充滿奇思怪想，與其說是在闡釋他人作品，不如說是在自我賣弄。”對於這篇當年引起文學界普遍關註的文章，朱大可自己並不以為然。
1986年，他發表《謝晉電影模式的缺陷》，該文發表後，在海內外引起軒然大波。當時中國電影評論學會會長鐘惦斐撰文指出：“朱大可的文章很有閃光處，除了作為理論的概括和勇氣，更重要的是他把電影作為文化現象，表現了對整個社會和文藝的責任感。”
之後，憑借壹系列文學研究和批評文章，朱大可在中國文壇聲名鵲起，並且奠定了自己的先鋒批評家地位。“那時候我年輕氣盛啊，狂得要死。”他說，在很高規格的學術會上，也可以藐視與會者，自己隨性說壹通，然後當場退會，“得罪了很多人，因為根本不顧別人的感受。”
“這和我的成長環境有關。我是獨生子，精神上極度渴望自由和獨立，打小就自己跟自己玩，孤獨慣了。”從小學到中學，他的成績單上，評語裏總有“驕傲自滿”這幾個字，“老師總希望我‘戒驕戒躁’。”如今，朱大可很少與人爭論，他覺得“那個沒意義，浪費時間而已。”他說這個的時候，還是露出了被小心藏起來的傲氣。
朱大可今年50歲。“其實我40歲就知天命了。”他端起茶，嘬壹口。“我是很有爭議的人，有人喜歡，有人討厭”。他低頭又擡頭，“其實，爭議是最好的狀態。沒有爭議才是不正常的。我為下個世紀寫作，因為歷史是最好的評判者。” [編輯本段]人物二：華東師範大學教授（已故） 朱大可(1898—1978)，名奇，別署蓮垞。祖籍南京，因祖父曾為秀水(今嘉興)巡檢，遂寄籍嘉興。父朱丙壹，清末任宣平縣知縣。大可少時負笈南京農學堂，畢業後壹度曾任上海《新申報》主編，並先後在上海務本女中、愛群女中、正風文學院、正始中學、大經中學、比樂中學及無錫國學專修學校、南通學院等院校任教師、教授。1949年後，任華東師範大學教授。1958年退休。
朱大可畢生勤於治學，博覽群書，而不囿於舊說。對國學的研究，融經學、小學、訓詁、辭章於壹體。對古文字的源流辨識，尤多邁越前人的獨到見解。早年著作散見《東方雜誌》等刊物。三四十年代，國家多難，上海的社會情況更是詭譎復雜。大可身處此時此境，淡泊明誌，從不攀比牽附，俯仰於人。抗日戰爭初期曾多次拒絕日偽的種種壓力和誘惑，堅貞自守，不惜失業家居，後來又堅決拒絕偽中央大學文學院教授之聘。這壹時期，不再發表詩文，而閉門鉆研國學，益臻宏博。建國後，更是專心治學。
朱大可兼擅書法，曾學曾熙(農髯)、李瑞清(梅庵)，所作行楷，擯碑體的矯揉，脫帖書的軟熟。晚年專作古籀，兼謹嚴秀拔之長，為人所重。以詩鳴世。名詩人陳衍在20年代末曾選清末民初舊體詩佳作，輯為《近代詩鈔》，入選的詩人中朱大可最年輕。他的好些名篇佳句，為人所傳誦。陳鶴柴在《靜照軒詩話》中贊譽：“朱十以後，復見此才”(朱十即朱彜尊)；名詞人朱祖謀更贈以“蓮垞”之號，以蓮垞與竹垞(朱彜尊號)相比擬。妻孫慕征學蠶桑專業，能詩，人評為“饒有唐音”。
朱大可著作已出版有《古籀蒙求》等。遺稿有《周易復古篇》、《石鼓文集釋》、《耽寂宦自選集》等。