晚上學，等題。
《論語》開篇是“與時俱進，不是嗎？”可見學習的重要性。孔子同時說:三人行，必有我師。選擇好的並跟隨它，改變壞的。論《論語》
“夜以繼日苦讀等題”，沒日沒夜的學習，豐富自己的知識，在別人提問時提供正確的意見。
孔子和他的弟子們就是這句話的踐行者。
子曰:“生而有知者，上也；學而知之者，其次；從困難中學習，其次；如果妳被困住了，不學習，人民將是下壹個。“人的智慧分四個層次:生下來就懂，學完就變白，不懂就學，不懂就不學。孔子認為自己屬於“先學後悟”。他在《論語》中說:“我非生而知，我好古，我欲求之。"
“我決心十有八九要學。”學什麽？《論語》說:“君子不食足，不安生。如果他對事物敏感，對自己所說的話謹慎，他就會有壹個正當的方式，為人誠實，可以說是好學。這裏的學是指善於學習和學習，以學習做君子為目標，多做少說，不求吃飽穿暖的舒適，不求利而求道，按照道德人的行為來修正自己。
為什麽要以學習為目標？因為“玉不琢，不成器；人家不學也不知道。”最好的解釋是《論語·陽貨》中孔子教育的壹句話:“孔子說，‘汝也！壹個女人聞到六個字和六個封面就夠了嗎？是:‘還沒有。’回家！我的語言女孩。善仁不易學，其蓋亦愚；知道得好，學得不好，妳的幌子就搖擺不定；誠信不易學，其蓋亦賊；直板很難學，封面也是扭曲的；如果妳很勇敢，努力學習，妳的封面就會很亂；就是很難學，也很瘋狂。" "
喜歡仁，喜歡知識，喜歡信實，喜歡直爽，喜歡勇敢，喜歡死板是好的，但是不善於學習，就容易變傻，變蕩，變賊，變扭，變亂，變瘋。愚蠢是不明智的。喜歡仁義，不善於學習，就容易被愚癡所迷惑；揮桿不受約束。追求智慧，不善於學習，容易表現得放蕩不羈，自作聰明；賊害人。講究誠信，不善於學習，會導致對親人的傷害。誠信怎麽會害了親人？這句話很難理解。還是用孔子的話來解釋吧:“言必信，行必有果，我是小人。”孟子的理解是:“大人說的話不必信，做的事也不必有果，但何為義的謊言。”孟子撰《樓章句》。有見識的人不壹定要守信，也不壹定要有結果，只要是道德上的。扭曲是尖銳的。為人直爽但不善於學習，有說話尖酸刻薄，容易刺傷別人的缺點；亂不守規矩。勇敢但不善於學習，容易無視王法，犯罪犯錯；瘋狂就是傲慢。強勢的人不善於學習，就會狂妄自大。
那麽，什麽是“好學”？孔子認為，當時只有三個人“好學”。壹個是他自己，然後是顏元和子。有經典為證。
《論語·公冶長》:孔子說:“十室之城，必有忠信之人，不如自山而學。”
子貢問:“孔子為什麽稱之為文？”子曰:“敏而好學，不恥下問，謂之‘文’。”
《論語·永業》:哀公問:“誰是欲學之徒？”孔子對他說:“有顏回者，好學，不怒而威，永不失敗。可惜短命的話，今天就死了。我沒聽說過壹個好學者。”
首先要學會的是專註。孔子五十年學易經，行囊坐側。"讀易，有三絕."連接竹簡的牛皮繩已經磨掉三次了，用力不算太深。
年輕時，我帶弟子南宮舒氏到周氏洛陽，向老聃學習禮儀，與長虹同樂。
向蠍子求教，向老師學琴。我對政治和音樂如此癡迷，以至於不知道三月的肉是什麽味道。
最典型的是彈鋼琴的祥子:孔子學習打鼓的祥子，十日不歸。石祥子道:“可益。”子曰:“秋學過他的歌，但學的不多。”有壹次，他說:“我學會了數，我能受益。”子曰:“秋未得其誌。”有壹次，他說:“我已經學會了我的野心，我可以從中受益。”子曰:“秋未得人也。”有時候，我深深地想起穆然，我感到幸福和期待。他說:“邱是個人，陰郁深沈，不過幾日長，眼如羊，像四國之君。除了文王，沒有人能做到這壹點！”石祥子讓了個座，又鞠了壹躬，道:“蓋雲大師的王也。”(《史記·孔子世家》)
學琴仿佛看到了作者的形象和性格，專壹而深情。
可以說是前無古人。
其次是“好問題。”兒子進祠堂，什麽都問。或曰:“誰是知禮之人之子？”進了祠堂，什麽都問。子聽了，說:"這是我的禮物。"“論語？巴蜀
不僅提問容易，還能像空聞子壹樣“不要臉”；我們可以像顏元壹樣“能問則問，能問則問，能問則問”；和孔子壹樣，他是個無常的老師:“魏公孫問子貢，‘仲尼是怎麽學的？’子貢曰:‘文武之道未落於地，在於人。聖人知大，不矯揉造作知小。有壹種文武雙全的方式。師傅為什麽不學？為什麽妳總是有壹個老師？" "?論語張子
然後就是需要像顏回壹樣善於“糾正”。否則就會變成:“不修身則學，聞義則徙，不善則改。是我的錯。”如果妳不善於根據所學改變自己的不良行為，就不能算好學。我們還必須能夠舉壹反三。孔子稱贊顏回:“我壹天到晚跟妳頂嘴，不違拗妳，跟個傻子壹樣。退而私之，足矣，退而不蠢也。”子貢認為顏回可以“壹聞而知壹切”，但他只能“壹聞而知壹切”。
晚上好好學習等題。學得好可以傳道授業解惑。妳可以接觸到世界各地，學習過去，學習現在。妳可以遠離君子，妳可以做父親，妳可以應付突如其來的問題。孔子活著，經常問問題。弟子問，王子問，醫生問，朋友問。問政問禮問仁問事。每當被問及，孔子都能應對流入，給出獨到的見解和準確的答案。
《論語·為政》:子遊問孝，子曰:“今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養，不敬。為什麽不呢？”
夏紫問孝，子曰:“色難。如果有事，弟子會處理；有酒和食物，先生。妳有沒有想過這是孝順？”
子貢問君子。子曰:“言而後行。”
《論語·八蜀》:哀公問:“何為民役？”孔子對他說:“如果妳犯錯誤，人民會服從；:如果妳錯了，人民不會接受。"
嵇康子問:“勸人尊忠呢？”子曰:“當妳在壹個村莊附近時，妳應該尊重它；孝順就是忠誠；行善不能教，就勸。”
丁公問:“如果君主讓壹個使者，大臣為君主服務呢？”子曰:“君使臣禮，臣忠君。”
不勝枚舉。
孔子學識淵博，幾乎無所不知。
當孔子和齊景公談話時，有人報告說:“周國的使者剛剛到達，說先王的祠堂著火了。”龔景問:“哪個國王的廟被燒了？”孔子說:“這壹定是李王的廟。”龔景問:“妳怎麽知道？”
孔子說:上帝是公正的。上帝的好東西會獎勵給善良的人，災難也會。王理改文王和武王的制度，並做了豐富多彩的裝飾。宮殿巍峨，車馬奢靡，無可救藥。所以上帝降禍於他的聖殿。"
龔景說:“為什麽上帝不降禍於他，卻懲罰他的祠堂？”
孔子說:“大概是因為文王和武王吧。如果落到他頭上，文王和武王的後代不就滅絕了嗎？所以他派了壹個災難到他的寺廟來顯示他的錯誤。”
過了壹會兒，有人報告說:“是李王的廟受了影響。”
龔景驚訝地站起來，再次向孔子敬禮說:“好！聖人的智慧超過常人太多了。”
孔子沒有確切知道，按照“天道善有善報，天道難容”的常理，推導出正確答案，可見其對事物的認識。
在陳，壹只獵鷹死在陳侯的大殿上。射透它的箭桿是香柏木做的，箭是石頭做的，長壹尺八寸。陳叫人把壹只死鳥帶到孔子家去問這件事。
子曰:“獵鷹從遠方來！這是蘇神的箭。從前，周武王征服了商朝，對各少數民族開放道路，允許他們帶著自己的特產進貢，並要求他們按職業進貢。於是蘇神向壹支以櫸木為桿、石頭為箭的箭致敬，這支箭有壹英尺八英寸長。武王在箭桿末端刻上“蘇神的貢箭”字樣，並把它送給了女兒妲己。女兒嫁給了公戶，被封在陳迪。如果妳派官員去前財政部尋找，妳就能得到它。”
陳派人去找，得到了金文竹簡，和孔子說的壹模壹樣。
《孔子家語》:“楚昭王渡河時，河中有壹物，大如鬥，又圓又紅，直觸而取之。王大怪又問了他的大臣們壹遍，但他不知道該怎麽辦。王的使者受魯之聘，問孔子。子曰:‘此所謂素人，剖開吃之，亦為吉祥。只有惡霸才能獲得任何東西。信使回來了。王穗吃之，美久矣。"
孔子家的辯證法:齊有壹只長腳的鳥，飛在公庭，停在廟前，展開翅膀，跳躍。齊桓公很驚訝，於是使臣就雇了魯，問孔子。子曰:此鳥名商鞅，水吉祥。過去小孩子壹腳兩眉跳起來，說:“明日大雨，尚羊受鼓舞。今天，它都在那裏，它應該這樣做。”急告百姓治溝築堤，大暴雨為禍。片刻之間，大雨和水淹沒了所有國家，傷害了人民。唯有齊有備無患，所向披靡。
看來他知識淵博。他不僅能辨物辨理，還能教人防災，救民於水火。學起來真的很棒！不知道在1898年夏的雨災之前，齊國腹地的壽光、高密等重災之地，也有獨腳鳥在翩翩起舞。即使有，誰能讀懂預兆？
過去說“學萬藝，貨在帝府”，今天卻說回報社會，服務大眾。古人學會了追求通識，今天的人學會了專攻壹件事。很難說哪個更短或者更長。但無論如何，晚上好好學習的態度是應該提倡的。