1、父母，我感激妳們的養育之恩，我會知恩圖報。學好本領做壹個對社會、對人類有貢獻的人。
2、在過去的日子裏，我不知道您是否對我的服務感到滿意，我想我的工作肯定還有做得不夠之處，但是您都能夠諒解並給予反饋，讓我得以改進並學習到更多的經驗，我很感激，這都有賴於您的每壹份支持和厚愛，在此我衷心希望您與您的公司，取得更大的成功。
3、父親的愛，藏在粗糙的雙手中，那雙手，不辭辛勞地撐起了我們的家；父親的愛，藏在嚴厲的目光背後。
4、父子之情在心，而不在於血肉關系。——
5、鮮花感謝綠葉襯托，大地感謝小草鋪就！祝福有短信，關心有家人，體貼有愛人！在這個感恩節到來之際，感謝我身邊的親人朋友，願妳們幸福愉快！感恩節，感謝有妳！
6、家有萬貫，不如出個硬漢。——錢大昕。
7、父之美德，兒之遺產。——字嚴。
8、家庭應該是愛、歡樂和笑的殿堂。——木村久壹。
9、父愛與母愛，往往母愛會使妳感到更為熟悉，但是父愛不是不存在的它是默默的出現在妳身邊的，它不是表現在外，而是那種內藏的，深沈的親情。
10、父親是壹縷陽光，讓妳的心靈即使在寒冷的冬天也能感到溫暖如春！
11、世界上最寶貴的就是生命，擁有生命才能擁有壹切。為此我深深地感謝父母的養育之恩。世上最難報答的就是父母的生育之恩，養育之情。
12、鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長；蒼鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔；高山感恩大地，因為大地讓它高聳；我感恩妳們——我敬愛的父母，是妳們給予我生命，給了我壹個溫暖的家，壹個充滿著濃濃親情的家。
13、在妳出生前，妳的父母並不像現在這般無趣，他們變成這樣是因為忙著付妳的開銷、洗妳的衣服、聽妳吹噓妳有多了不起——比爾·蓋茨。
14、感恩父母，給予我們生命；感恩老師，給予我們知識；感恩朋友，給予我們友誼；感恩社會，給予我們安定；感恩節，感恩身邊的壹切，學會感恩，妳的生活更美好！
15、父母在賦予我們生命的同時，也給我們帶來了壹生的愛。無論日月如何輪回，無論事態如何變遷，唯有父母的愛最真最純！所以，我們要用壹顆感恩的心去感謝父母，感謝他們給予我們的愛！
2. 有關勤儉節約的文言文1、正文：
天下事有難易乎 為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣.人之為學有難易乎 學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣. 蜀之鄙有二僧，其壹貧，其壹富.貧者語於富者曰："吾欲之南海，何如 " 富者曰："子何恃而往？"曰："吾壹瓶壹缽足矣." 富者曰："吾數年來欲買舟而下，猶未能也.子何恃而往！" 越明年，貧者自南海還，以告富者.富者有慚色. 西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉.人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉
翻譯：
天下的事情有困難和容易的區別嗎 只要做，那麽困難的事情也容易了；如果不做，那麽容易的事情也困難了.人們做學問有困難和容易的區別嗎 只要學習，那麽困難的也容易了；不學習，那麽容易的也困難了.
四川的邊境上有兩個和尚，其中的壹個貧窮，其中的壹個富有.窮和尚對富和尚說："我想去南海，怎麽樣 "
富和尚說："您靠什麽去呢？"
窮和尚說："我靠著壹個水瓶壹個飯缽就足夠了."
富和尚說："我幾年來想雇船而往下遊走，還沒有能夠去成.您靠什麽能去！"
到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚.富和尚顯出了慚愧的神色.
四川距離南海，不知道有幾千裏路，富和尚不能到達，可是窮和尚到達了.壹個人立誌求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
2、原文：
唐雷，字尉傑，萊州人也。時年三歲，其父攜家人客居新疆額敏，躬自儉約，躬耕以供讀，鄉裏稱其敦睦。年十六進京城，入中財，父奉犧牲以慶，雷曰：“今日之勢，焉神明之能乎？乃因吾之好學，天佑之說但當笑爾。”年二十，學成，出為審計師，清慎強記，同僚號為才子。雷嘗審計於蘇家坨，處事秉公，輒無私取，及去，百姓以雷在職不受餉遺，追載帛金以送之，雷卻不受。眾威服其仁義。
翻譯：
唐雷，字尉傑，山東省萊州市人。三歲的時候，他的父親帶著全家人遷到新疆額敏地區，他父親勤儉節約以身作則，從事農業生產供養兒子獨書，鄰居都誇他們家裏和睦。唐雷十六歲到北京，考入了中央財經大學，他的父親捧著供品到寺院，唐雷卻對父親說：今天的成績難道是神仙幫忙的嗎？是因為我努力學習啊。上天保佑的說法只是個笑話罷了。”他二十歲的時候，大學畢業，作了壹名審計師，工作嚴謹記性好，同事們都說他是個有能力的人。他曾經到蘇家坨去審計，辦理公正，從不私下收取好處，到離開的時候，群眾因為他在當地工作時從不收受禮品錢財都追著他給送紀念品，可他卻還是不收。群眾們都佩服他的愛心和正義感。
3. 關於孝敬的古文 古句 名言 名句 警句 文章 等您好！孝子之養也，樂其心，不違其誌。
——《禮記》 孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》 父母之年，不可不知也。
壹則以喜，壹則以懼。——《論語》 孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”
——《論語·為政》 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子 長幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊親。——孟子 惟孝順父母，可以解憂。
——孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子 事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。
不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
——孟子 仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
——孟子 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，壹樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，壹不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 無父無君，是禽獸也。——孟子 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。
——《呂氏春秋》 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子 事其親者，不擇地而安之，孝之至也。
——莊子 禮者，斷長續短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子 天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。
——《孝經·聖至章》 父母者，人之本也。——司馬遷 事親以敬，美過三牲。
——摯虞 父子不信，則家道不睦。——武則天 誰言寸草心，報得三春暉。
——孟郊 內睦者，家道昌。——林逋 慈孝之心，人皆有之。
——蘇轍 長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀 凡為父母的，莫不愛其子。
——陳宏謀 侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清 長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。
——周秉清 重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬 失去了慈母便像花插在瓶子裏，雖然還有色有香，卻失去了根。
——老舍 母親是沒有什麽東西可以代替的。——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的壹部分，子女是他理想自我再來壹次的機會。
——費孝通 老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——（古羅馬）西塞羅 開始吧，孩子，開始用微笑去認識妳的母親吧！——（古羅馬）維吉爾 親善產生幸福，文明帶來和諧。
——（法）雨果 壹個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麽顯赫，無論他多麽有名，他都是壹個卑劣的人。——（意大利）亞米契斯 年老受尊敬是出現在人類社會裏的第壹種特權。
——（法）拉法格 我們體貼老人，要像對待孩子壹樣。——（德）歌德 在子女面前，父母要善於隱藏他們的壹切快樂、煩惱和恐懼。
——（英）培根 母親，是唯壹能使死神屈服的力量。——（前蘇聯）高爾基 世界上的壹切光榮和驕傲，都來自母親。
——高爾基 壹個老年人的死亡，等於傾倒了壹座博物館。——高爾基 老人受尊敬，是人類精神最美好的壹種特權。
——（法）司湯達 老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。——（德）康德 所有傑出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。
——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。——（英）薩克雷 在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。
——（前蘇聯）奧斯特洛夫斯基 就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠大的理想，但是裏面很少有任何金錢。——（美）馬克·吐溫 ***產主義不僅表現在田地裏和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭裏、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。
——（前蘇聯） 馬雅可夫斯基 醜惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。——（英國）莎士比亞 仁愛和打人都先自家中開始。
——鮑蒙特和弗萊徹 慈善行及至親，但不應僅此為止。——富勒 作為壹個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對壹切人要有禮貌。
——（美國）羅素 對孩子來說，父母的慈善的價值在於它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。——羅素 家庭的基礎無疑是父母對其新生兒女具有特殊的情感。
——羅素 還有什麽比父母心中蘊藏著的情感更為神聖的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！——馬克思 智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門 尊重他人的、有責任感的孩子，產生於愛和管教適當結合的家庭中。
——詹姆斯·多伯森 母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答壹頭小牛的叫喊。——莎士比亞 黃昏，妳把清晨驅散的壹切收集回來；羊群歸棚，孩子回到母親身。
4. 開頭是超家貧的文言文余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室〔1〕，瓶無儲粟〔2〕，生生所資〔3〕，未見其術〔4〕。親故多勸余為長吏〔5〕，脫然有懷〔6〕，求之靡途〔7〕。會有四方之事〔8〕，諸侯以惠愛為德〔9〕，家叔以余貧苦〔10〕，遂見用於小邑。於時風波未靜〔11〕，心憚遠役。彭澤去家百裏〔12〕，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情〔13〕。何則？質性自然〔14〕，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病〔15〕。嘗從人事〔16〕，皆口腹自役〔17〕；於是悵然慷慨，深愧平生之誌。猶望壹稔〔18〕，當斂裳宵逝〔19〕。尋程氏妹喪於武昌〔20〕，情在駿奔〔21〕，自免去職。仲秋至冬〔22〕，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十壹月也〔23〕。
註釋
〔1〕幼稚：指孩童。〔2〕瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，甕之類。〔3〕生生：猶言維持生計。前壹“生”字為動詞，後壹“生”字為名詞。〔4〕術：方法。〔5〕長吏：較高職位的縣吏。指小官。〔6〕脫然：猶言豁然。有懷：有做官的念頭。〔7〕靡途：沒有門路。〔8〕四方之事：指出使外地的事情。〔9〕諸侯：指州郡長官。〔10〕家叔：指陶夔，曾任太常卿。〔11〕風波：指軍閥混戰。〔12〕彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。〔13〕眷然：依戀的樣子。歸歟之情：回去的心情。語本《論語·公冶長》：“子在陳曰：‘歸與，歸與！吾黨之小人狂簡，斐然成章，不知所以裁之。’”〔14〕質性：本性。〔15〕違己：違反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。〔16〕從人事：從事於仕途中的人事交往。指做官。〔17〕口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅使自己。〔18〕壹稔（rěn忍）：公田收獲壹次。稔，谷物成熟。〔19〕斂裳：收拾行裝。〔20〕尋：不久。程氏妹：嫁給程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城縣。〔21〕駿奔：急著前去奔喪。〔22〕仲秋：農歷八月。〔23〕乙巳歲：晉安帝義熙元年〔405)。
譯文：
我家境貧困，耕種田地不夠用來供給自己（生活）。孩子生了壹屋子，米缸裏沒有儲存的糧食，維持生活所需要的東西，（我也）沒有得到它的辦法。親戚朋友經常勸我出去做個小官，我自己也產生了這種念頭，（但）求官又沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，我的叔父因為（看到）我貧困艱苦（就加以推薦），於是就被任命為小城的官吏。在那時，戰亂還沒有平息，心裏害怕遠地的差使。彭澤縣距離家鄉只有壹百裏路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就請命要了下來。（但）沒幾天，思念田園，就產生了歸鄉的念頭。為什麽呢？（因為我的）本性坦率自然，不是勉強做作所能夠改變的；饑凍雖然是切膚之痛，但違背自己本心（更會）使我受到雙重的痛苦。我曾經做過壹些事情，（但）都是為了口腹的需求而勉強驅使自己；於是煩惱得憤懣不已，感到自己非常有愧於平生的誌願。但還是想等到秋收以後，就收拾行裝連夜離去。（可是）不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔喪，於是就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁著這件事情來抒發自己心裏的情意，寫了篇文章命名為《歸去來兮》。時在乙巳年十壹月
5. 家庭美德,重要內容是什麽涵蓋了夫妻、長幼、鄰裏之間的關系。
個人生活的幸福與否，不僅與社會的文明進步相關，還與是否擁有壹個和睦、溫馨的家庭密切相關；家庭擔負著培養教育下壹代的責任，家風直接影響著兒童和青少年的健康成長；家庭生活還與社會生活有著密切的聯系，正確對待和處理家庭問題，***同培養和發展夫妻愛情、長幼親情、鄰裏友情，不僅關系到每個家庭的美滿幸福，也有利於社會的安定和諧。家庭美德的基本要求是尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰裏團結。
鄰裏之間是壹種地緣關系，既無血緣關系，又無法定關系，但朝夕相處，在日常生活中有廣泛的聯系。鄰裏關系處理得好，可互為助手、互為依靠，有益於各家生活；處理不當，既會影響街坊鄰裏的安定，又會敗壞社會風氣。
6. 文言文翻譯39篇1.荀巨伯以德退敵 荀巨伯到遠方探望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。
友人對巨伯說：“我是快死的人了，妳趕快走吧！”荀巨伯說：“我遠道而來探望妳，妳卻要我離開；這種為了貪生怕死而敗壞道義的行徑，難道是我荀巨伯所能做得出來的嗎？” 等到賊兵來了，問荀巨伯說：“大軍壹到，全城的人都逃走了，妳是什麽人，竟敢獨自停留在這裏？”荀巨伯回答說：“友人有病，不忍心拋下他，寧願用我的身體來換取朋友的生命！”賊兵聽了相互說道：“我們這些無義的人，竟然攻入這個講究道義的國家！”於是整個軍隊撤離小城，全城因而得以保全。2.蔡洪赴洛 蔡洪來到洛陽，洛陽當地的人對他說：“官署剛剛成立，百官都在招募下屬，在出身卑微中求英才，於山野隱士中征俊傑。
妳是吳楚之地的讀書人，亡國之人，有什麽特殊才華來參加征召呢？”蔡洪回答：“ 夜明珠不壹定出產在孟津河裏；滿握的壁玉也不壹定非要采自昆侖山中。大禹生在東夷，文王生在西羌。
聖賢的誕生地，不必是壹個固定的地方。從前武王討伐紂王，，把商朝愚頑的百姓遷到了洛陽，難道諸位就是那些百姓的後代嗎？”3.石崇與王愷爭豪 石崇和王愷爭比闊綽，兩人都用盡最鮮艷華麗的東西來裝飾車馬、服裝。
晉武帝是王愷的外甥，常常幫助王愷。他曾經把壹棵二尺來高的珊瑚樹送給王愷，這棵珊瑚樹枝條繁茂，世上很少有和它相當的。
王愷拿來給石崇看，石崇看後，拿鐵如意敲它，隨手就打碎了。王愷既惋惜，又認為石崇是妒忌自己的寶物，說話時聲音和臉色都非常嚴厲。
石崇說：“不值得遺憾，現在就賠給妳。”於是就叫手下的人把家裏的珊瑚樹全都拿出來，有三尺、四尺高的，樹幹、枝條舉世無雙而且光彩奪目的有六七棵，像王愷那樣的就更多了。
王愷看了，惘然若失。4.王羲之機智 王羲之十歲的時候，大將軍十分喜愛他。
常讓他在帳中睡覺。王敦曾經先起身出帳，王羲之還沒有起來。
壹會兒，錢鳳進來了，商量大事，都忘了王羲之還在帳中，就談背叛朝廷的計劃。王羲之醒來後，聽到他們談話的內容，驚駭之余，知道自己沒有性命了，於是吐口水汙穢自己頭臉和被褥，假裝睡著。
王敦他們剛剛密謀到壹半，才想起了王羲之還沒有起，兩人十分驚慌，生怕小孩泄露出去，都說：“不得不除掉他 ！”等到揭開帳子，卻見王羲之吐的唾沫滿臉，相信他確實是睡著，於是得以保全。在當時稱贊他聰明。
5.班超投筆從戎 班超字仲升，扶風平陵人，徐縣縣令班彪的兒子。班超為人有遠大的誌向，不計較壹些小事情。
然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。
公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養家。
他長期抄寫，勞苦不堪，有壹次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的誌向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎麽能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎麽能了解壯士的誌向呢！”6.陸績懷橘 陸績，是三國時期吳國人。他的父親名叫陸康，曾經做過廬江地方的知府，和袁術關系很好。
陸績六歲那年，在九江見到袁術，袁術叫人拿了橘子給他吃。陸績偷藏三只，臨走告辭袁術，橘子掉在地上。
袁術笑著說：“陸郎做客卻帶著橘子，為什麽呢？”陸績跪著回答說：“是橘子甜，想拿回去給母親吃！”袁術說：“陸郎這麽小就知道孝順，長大後必然成大才！”袁術感到驚奇，後來常常稱道此事。 現在有人在席間在懷裏藏果，想逗弄小孩。
同樣藏到懷裏回去，為什麽不把愛孩子的心轉化愛父母的愛心呢。奇才呀陸郎，可以作為典範了。
7.蘇武牧羊 衛律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單於。單於越發想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖裏面，不給他喝的吃的。
天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛壹起吞下充饑，幾日不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。
同時把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。 蘇武遷移到北海後，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。
他拄著漢廷的符節牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節上的牦牛尾毛全部脫盡。8.楚襄王問於宋玉 楚襄王問宋玉說：“先生也許有不檢點的行為吧？為什麽士人百姓都那麽不稱贊妳呢？” 宋玉回答說：“是的，是這樣，有這種情況。
希望大王寬恕我的罪過，允許我把話說完。” “有個客人在都城裏唱歌，起初他唱《下裏》、《巴人》，都城裏跟著他唱的有幾千人；後來唱《陽阿》、《薤露》，都城裏跟著他唱的有幾百人；等到唱《陽春》、《白雪》的時候，都城裏跟著他唱的不過幾十人；最後引用商聲，刻畫羽聲，夾雜運用流動的徵聲時，都城裏跟著他應和的不過幾個人罷了。
這樣看來，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。9.範仲淹有誌於天下 範仲淹兩歲的時候死了父親。
母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了長山的朱家。
他長大以後，知道了自己的生世，含著眼淚。