打破聯系:這個比喻似乎打破了關系，但實際上關系仍然存在。指男女之間綿綿不絕的感情。妳也可以寫“抽絲”
出淤泥而不染:形容出生在惡劣的環境中，或者身處惡劣的環境中，但沒有受到不利影響。
三寸金蓮:古代形容女子纏足的術語，現在用來形容人的小腳。
柳腰芙蓉臉:腰似柳，臉似蓮。形容女性的美麗。也指美麗。
歇後語
啞巴吃黃連——他們說不出自己在受什麽苦。
荷葉包指甲——每個人都想脫穎而出
蓮花燈點燃我心中的蠟。
荷塘養魚——壹舉兩得
錢包中的針-邊緣鋒利
荷葉包鰻魚-逃跑
蓮梗打人——思（絲）欲斷。
蓮子-心連心
蓮花生於水中——直而不扶
諺語和俗語。
荷花開在泥裏，人才出在貧寒人家。
名言名句。
蓮露落，月中柳稀。
但是花瓣就像她的臉，柳葉就像她的眉毛，每當他看著它們時，除了哭他還能做什麽呢？。
芙蓉不如美妝，水神廟又香又香。
我這朵芙蓉花長在蕭瑟秋日的河邊，但不要抱怨為什麽春風不吹來讓我這朵花綻放。
蓮花從天而降，不入水。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉哭，香蘭笑。
許多素花被欺騙，這朵花最終在瑤池。
荷葉在第二天是不會變綠的，荷花在陽光下顯得特別鮮紅。
只有綠荷和紅荷能開能合，很幼稚。
秋天，南塘在秋天，她拿著蓮子，荷花長高了。低著頭撥弄水中的蓮子，蓮子像湖水壹樣碧綠。
采蓮的姑娘們融入到荷葉中，仿佛同壹種顏色，姑娘的臉藏在盛開的荷花中，相互映射。
采蓮又采蓮，英英在水中的路上。鴛鴦觸葉飛，移團團樓。
壹朵秋雲是壹點霞，荷葉是十分五分。
遍地荷花千頃，紅藍雜凈。
如果妳在溪邊采蓮女，妳會對著荷花笑，會說些共同的話。
弄船去南塘水，荷葉映采蓮子。
葛炎笑著為新的芙蓉花而戰，壹邊玩魚壹邊聽蓮花東。
菱葉滿波風，舟楫深荷。
塞外丈夫尚未歸，江南采蓮已是黃昏。
蓮花的意義和品質
炎炎夏日，中國人民的六月花神正展示著她無與倫比的美麗。“以輕資質裝飾園池，實為可憐”:拙政園四壁荷花三面柳，藝苑池中暗香。怡園綠香，三千荷花共舞，靜園冷香有詩飛...在壹個陽光明媚的日子裏，它就像壹個張青蓋在水面上，但封面上覆蓋著紅色的化妝品和彩色的蓮花。
在中國文化中，蓮花也是三教都喜歡的東西。“群芳譜？荷花》雲:“花生塘最美。壹切都是先來後到，然後才是真實的。唯此相同，且清、雅、渾，花中君子也。”成為美麗、純潔和忠誠的代表。《詩經》有“燒蓮”，造型優美。屈原“以芙蓉為衣，以芙蓉為衣”，取之幹凈。
自魏晉以來，蓮花已滲入佛教含義。佛教起源於幹旱炎熱的印度。印度人天生有綠蔭碧水的情結，自然喜歡綠葉蓮花。根據傳說，婆羅門教的梵天是坐在蓮花上出生的。佛教迎合了大眾對蓮花的喜愛，從而宣揚佛教。佛教認為現實世界是壹片汙穢和汙泥，而佛教使人不受汙染，超越和脫俗，達到壹種純凈和通暢的狀態，因此被用作比喻使用不沾汙泥的蓮花。
佛教中有壹個傳說，蓮花是壹步壹步誕生的。據《佛經樹下生》記載，釋迦牟尼生於藍毗尼花園。在沒有支撐的情況下，他向四面八方走去，每邊走七步，壹步壹步擡起腳，產生了壹朵大蓮花。還有壹個傳說是鹿女壹步壹步生出蓮花。《雜寶經》？《蓮夫人的命運》記載，在雪山邊緣研究神仙的婆羅門蒂波揚“經常在石頭上撒尿，有壹股細密的氣流落在石頭上。”有壹只母鹿來舔尿，即使她懷孕了。“足月後生下壹個女孩真是太棒了，她被稱為“鹿女孩”。當她長大後，她“可以做到，把腳放在上面，所有的蓮花都會出來”。鹿女之後，她成為了烏蒂揚國王的公主，生下了500個孩子，這些孩子都成為了“拜佛者”。步步蓮花具有通往純潔和解脫之路的神聖意義。這應該是蓮花鋪路在花園中的神聖意義。
蓮花，在道教中，已經成為八仙的何仙姑手中的壹件樂器。既是和尚又是道士的朱耷也選擇了“竹外橡亭茅齋，半塘荷葉半塘菱”的居住環境。
中國自古以來就喜愛荷花。早在周朝，青銅器和陶器上就有蓮花的裝飾圖案。它也是各種建築裝飾、雕塑技術和生活用具上最常用和最美麗的圖案和形狀。
清代張潮稱“蓮以濂溪為知己”（“夢影”），指宋代理學家周敦頤以濂溪為自己的名字，在廬山蓮花峰下遊建有壹間房間，寫下了“情蓮論”，融合了理性和魅力。周對荷花進行了細致、生動的描寫，贊美了荷花的清香、潔凈、挺括的特點和清雅脫俗的面貌，隱喻了人性的完美、純潔和無瑕。將蓮花的特性與君子的品格融為壹體，實際上也是將佛教的因緣融為壹體，構成了拙政園“遠香堂”“蓮花香榭”等蘇州園林景點的意境。周敦頤的《愛蓮曲》至今仍是不朽的“荷花頌”，“譽滿千年”。
荷花優雅幹凈，成為愛情的象征。古代有秋天采蓮惜人的傳統。南朝著名的愛情詩《西洲曲》用“蓮”壹語雙關“連”，用“蓮”壹語雙關“憐”，意味深長，表達了對愛人的深情。
如上所述，蓮花是美味的，但中國文人也用蓮花優雅地吃飯。在三國時期，有人用荷葉制作酒杯，使酒的味道混合著荷花的味道。清朝乾隆皇帝用荷葉上的晨露來泡茶，並稱之為蓮露清茶。當荷花在嶽夏第壹次盛開時，蘇州人沈復的妻子用壹個小紗布包放出壹點茶葉。她明天早上拿出來放在天然泉水裏煮，特別香。這是飲酒的雅韻，也是“化世俗為非凡”的審美。沈復還饒有興趣地描述了培育碗蓮的過程:“用老蓮子把兩頭磨碎，放入蛋殼裏做成雞翅，幼蓮壹旦取出，在窩泥裏長時間加入十分之二的蘆筍，搗碎拌勻，種在小器皿裏，裝滿河水，曬到早晨的太陽；”花大如酒杯，葉縮如碗，纖細可愛。”（《浮生六記》）審美哲學的深刻性和知識分子精神生活的精氣神都在這種敘述中自然流露出來。
“蓮花”有糧食的真實性，但不是它的名字；既有百花齊放的優點，又有百花齊放的缺點，這是可敬可愛的。