中國的商業，商人，商文化起源於商丘~~！！！很久了，這是壹個懸而未解的歷史疑問：中國的商業文化起源於何時何地？華夏大地上，是誰第壹個邁出了作為“商人”的壹步，哪怕是小小的壹步？2004年5月20日，新華社向全國發出壹篇通稿《專家考證：中國商業起源於河南商丘》。猶如壹記古老渾厚的沈鐘，振聾發聵，山河回響。人們紛紛走到地圖前，目光不約而同地聚焦在了隴海鐵路與京九鐵路交會處的豫東城市———商丘。奔湧千載的商業浪潮就從這裏起源，華夏文明重要壹脈的商祖文化就從這裏孕育。
中國社會科學院考古研究所、經濟研究所和中國歷史博物館、中國人民大學、北京師範大學、同濟大學、上海財經大學、黑龍江大學以及鄭州大學、河南大學、河南省社科院、河南博物院、河南省文物考古研究所等20多家學術單位的80多位研究歷史、考古、經濟、倫理的國內知名專家和學者，在河南省商丘市召開了“中國·商丘與商業起源研討會”。
專家們以確鑿的考古實物和翔實的史料向世人宣告：“商丘不但是商族的重要發祥地，也是中國商業的起源地，而王亥則是中國最早的商人。”
商之根
那是距今大約3800年前的壹天早晨吧，紅日噴薄而出，漫天雲蒸霞蔚，參天古木上的葳蕤綠葉隨著風的舞蹈篩下斑斑點點的陽光，溝河縱橫，鹿鳴貍躍，無人涉足過的林間阡陌上，隨著“哞———”的壹聲長吼，壹群裸露著古銅色肌膚、長腿赤腳的健壯漢子牽著壹頭頭健碩的牛，從茂密的林間走來。牛拖著壹張張木車，上面放著布帛和黍、粟等貨物。
走在最前面的漢子就是商湯的七世祖王亥。據《世本·作篇》記載：“相土作乘馬”、“核（亥）作服牛”。王亥“服牛”以後，開始用牛羊帛粟與其他部落進行以物易物的交換。因為他是商部落的人，其他部落的人見到他及他所帶領的人就喊：“商人”，而把用來交換的牛與帛稱作“商品”。“商人”與“商品”的稱謂，從那時起歷經千年，壹直沿襲至今。商部落在契至商湯的先商時期壹直活動於現在的商丘地區，史學界、考古學界對此幾乎沒有爭議。“商人”與“商品”的稱謂就來源於商部落，商業文化就起源於河南商丘。
王亥這次是從商部落（今河南商丘）出發向北，到有易氏的部落（今河北易水）壹帶進行交易的。這次，王亥的熱忱及誠心沒有帶來交易的喜悅，迎來的卻是血光之災。
郭沫若在《中國史稿》中說，王亥到有易氏的部落後，“有易氏奪取了王亥的牛，殺死王亥。”對此，史書也多有記載，如《山海經·大荒東經》中記載有“有易殺王亥，取仆牛”；《竹書紀年》記載“殷侯子亥賓於有易，有易殺而放之”。
中國歷史上有記載的馴服牛的勇士以及第壹位進行物品交換的商人———王亥，就這樣如星辰壹樣殞落了。
萬古和風，漸漸拂平了商丘這塊土地上王亥曾經跋涉過的足印，但王亥經商的精魂卻如種子壹樣，在這塊土地上生根並孕育開來。
王亥死後135年，王亥的七世孫商湯，靠著經商而興盛起來的部族實力壹舉推翻了夏桀，建立了商朝。商丘作為商部落的故土，商業貿易更加繁榮。這個時期，在商丘出現了中國最早的“市”、“肆”壹類的交易場所；
春秋之時，作為宋國都城的睢陽（今商丘），成為當時中國最大的商業都市之壹，出現了被司馬遷贊譽為“此所謂富好行其德者也”的範蠡那樣富不忘貧、富而助貧的大商人；
漢代的睢陽，是梁國國都。梁孝王劉武時期，其商業文化氛圍可與京師長安相媲美。梁孝王所建的三百裏梁苑，幾可稱為我國歷史上最大的王室園林，成為商人和文人向往的大都市；
唐朝，商丘成為中國東部地區紡織業的交易中心，特別是民間所織的絹，質量和花式在全國首屈壹指。同時，商丘的地理位置，也使得它在唐代商業貿易活動中居重要地位，成為水陸貨物的集散地與物流中心；
北宋時的商丘稱應天府、南京，居陪都地位，其商業繁華程度僅次於東京開封；
……
商業從商丘這片沃土上發源、奔流，滋潤著神州大地，推擁著中國商業文化發展的潮流。
到了北宋末年，戰亂紛起，作為中原重鎮的商丘成了被戰火摧殘極為嚴重的城市。商丘地區的人民過去“倉稟皆滿滿”，此時變得田地荒蕪，商旅不行。南宋建炎二年（公元1128年），黃河改道商丘，商丘壹帶的人口大量流亡。明末，商丘又壹次深受戰爭蹂躪，李自成率義軍攻入歸德府時，“肆店無貨，百姓貧者不能相扶，死者枕籍。”時至民國，軍閥混戰，商丘幾無寧日。1948年的淮海戰役，商丘又壹次成了主戰場……
自北宋末以來的1000年間，商丘這塊土地與苦難做伴，黃土地壹次次地被鮮血染紅；穿越商丘腹地的黃河三次改道，數次泛濫。因為戰亂和自然災害等原因，商丘作為商業之源的源頭之水漸漸弱了、漸漸細了……
商之魂
迎著初夏的微微細雨，循著時光而回溯，經過當年宋朝陪都的砌滿藍磚雕壁的應天府，經過唐朝高高紅色宮墻圍繞的紡織業交易中心，經過漢代角亭上鑲滿飛檐走獸的梁園，經過春秋木車石刀的睢陽，走近商人“始祖”王亥……
浩浩江河奔流，熠熠日月輪轉，為什麽，商業文化能夠在商丘歷經這麽多的朝代而依然延續繁衍？為什麽，商業文化能夠在商丘有這麽頑強的生命力？
這是因為，壹種親商、愛商、尊商、重商、富商的傳統商業美德，歷經千年而不衰，像生長在黃河故道上的苦楝，死死地抓著故道遺留下來的砂粒，恒久地堅挺在商丘人民的心中。
在商丘，關於商業美德的史料記載和民間傳說非常豐富。據《商丘縣誌》載：楚國士尹池出使宋國，宋國太宰子罕設家宴招待他。士尹池見南面鄰居的墻彎彎曲曲，深入到子罕的院子裏，西面鄰居家的水從他房門前流過，問其故。子罕說：“南家工人也，業鞔，使徙之，恐人不知其處，不獲食其業；西家高，而利吾宮之卑，故不禁也。”士尹池回到楚國，楚王想出兵伐宋，士尹池說：“宋不可攻也，其主賢而相仁。”楚王遂罷兵。這個小故事，體現了當時宋國統治者對商人和手工業者的保護和尊重。
在民間還流傳著“伐樹留鄰”的故事。西漢時期，梁國壹個集鎮住著兩戶人家，東側戶主叫任守禮，本地戶，西側戶主叫李保義，外來做買賣的。李家後院有棵棗樹，長得茂盛，枝條伸到任家院內。任家的小孩愛吃棗，任守禮制止孩子，編了個笆，懸在空中接棗，每天把接到的棗送還李家。後來，任守禮擔心自家小孩偷棗吃，就準備搬家另居。李保義聽說後，立即伐掉棗樹，留住了任家。後來，為了彰揚這種容商、親商的風範，這個集鎮被人們譽為“待鄰村”，李家院被譽為“留鄰院”。
合上發黃的歷史書籍，撥開虛實掩映的民間傳說，在“中國·商丘與商業起源研討會”上，商丘市委常委宣傳部部長、哲學博士張瓊以學者的眼光，將商丘傳統的商業美德歸納為四點：第壹，與中國歷史上重農抑商的貶商、斥商、蔑商的傳統文化相比較，商丘人自古養成了親商、愛商、尊商、重商的文化傳統。第二，與重義輕利的傳統價值觀相比較，悠久的經商傳統使得商丘地域文化中形成了較為鮮明的義利並重、言商尚利的價值取向。第三，與封閉、保守、中庸的傳統觀念相比較，獨特的地理位置、便利的交通條件和歷史上多次成為文化、經濟、政治中心城市的地位，使得商丘人民富有吐故納新、開放進取、兼收並蓄、敢為人先的思想觀念。第四，與以熟人社會為居住和活動特征的傳統文化氛圍相比，商丘歷史上商業貿易中心的地位，吸引歷代無數商人前來經商，同時也有許多商丘人外出經商，這種較大規模的人口流動遷徙，使之較早形成了商業社會所具有的開放、誠實、守信的社會氛圍，這與中國傳統熟人社會中的誠實守信的內涵是不同的。