自昔詞人琢磨之苦，至有壹字窮歲月，十年成壹賦者。白樂天詩詞，疑皆沖口而成，及
見今人所藏遺稿，塗竄甚多。歐陽文忠公作文既畢，貼之墻壁，坐臥觀之，改正盡善，方出
以示人。
古代詞人推敲文章字句的艱辛，甚至（或以至）有的人很多年才推敲定壹個字，耗時十年才寫成壹篇賦文！我懷疑白居易的詩詞（朗朗上口，淺顯易懂）都是隨口而成的，等到見到了當代人所收藏的他的遺稿，（才知道他的詩稿也是）經過了多次塗鴉刪改而成的。歐陽修寫完文章，把文章貼在墻壁上，端坐或是躺臥都看著文稿，不斷地修改以盡量達到完善，才拿出來給人看。
2. 翻譯文言文博學之， 審問之，慎思之，明辨之，篤行之
選自《中庸》，講的是治學求進的道理。意思是：要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地實行。
骨/曰切，象/曰磋，玉/曰琢，石/曰磨；切磋琢磨，乃成寶器。人之學問/知/能/成就，猶/骨象玉石/切磋琢磨也。（註意“切”在這裏讀第壹聲）
選自東漢王充《論衡·量知篇》，意思是：人的學問、知識、能力，就像加工骨（角）、象牙、玉石，要經過反復切磋琢磨壹樣，須經反復磨練、研討才能形成。分兩層，先說骨（角）、象牙、玉、石這些材料要經過切磋琢磨，才能加工成寶器，再說人的知識、才能也跟“骨象玉石”壹樣，要經過反復磨練才能形成。
騏驥/壹躍，不能/十步；駑馬/十駕，功在不舍。鍥/而舍之，朽木/不折；鍥而不舍，金石/可鏤。
選自《荀子·勸學篇》，是說，無論治學、辦事，壹定要有“鍥而不舍”的精神，不能半途而廢。也分兩層意思，每層都有兩個分句。先說，好的馬壹下也不能跳出十步遠，差的馬拉車走十天，也能走很遠，它的成功在於不放棄。然後說如果半途而廢，即使是壹塊朽木，妳也刻不動它；然而只要妳壹直刻下去不放棄，哪怕是金屬、石頭，都能雕刻成功。
註釋供參考。
博：廣博，廣泛。審：詳細，周密。慎：謹慎，慎重。
明：明白，清楚；明確。篤：堅定。
猶：如同，好像。騏驥： 駿馬，好馬。駑馬：劣馬。
鍥：刻。舍：放棄。鏤：雕刻。
3. 文言文推敲的譯文原文：
《劉公嘉話》雲：島初赴舉京師，壹日驢上得句雲：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”始欲著“推”字，又欲著“敲”字，練之未定，遂於驢上吟哦，時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權京兆，島不覺沖至第三節。左右擁至尹前，島具對所得詩句雲雲。韓立馬良久，謂島曰：“作敲字佳矣。”遂與並轡而歸。留連論詩，與為布衣之交。
譯文：
《劉公嘉話》壹書記載著：賈島初次到京城長安參加科舉考試，壹天騎在驢背上吟得詩句道：“深夜萬簌寂靜，鳥兒棲息在池塘邊的樹枝上，僧人晚歸在月光下敲響寺院的門。”開始想要用“推”字，後來又想要用“敲”字，用心琢磨詞句，壹直未能確定用哪個字更精美傳神，於是在驢背上吟詠誦讀，還不停地伸手比劃“推”、“敲”的姿勢。這時，吏部侍郎兼京兆尹韓愈正路過此地，賈島不知不覺沖撞到儀衛隊的第三部分。隨從人員將賈島推擁著帶到京兆尹韓愈面前，賈島壹壹解釋說出自己吟得的詩句。韓愈停馬佇立很久，對賈島說道：“還是用‘敲’字更好啊。”於是與賈島並排騎馬而行回到官府。很長時間二人不舍離開，討論詩歌寫作，雖為大官，韓愈卻與賈島這個平民詩人結為好友。
4. 自昔詞人琢磨之苦字有壹字窮歲月十年成壹賦者文言文譯文這句話意思是：
過去的詞人推敲文章字句的艱辛，以至有的人很多年才推敲定壹個字，耗時十年才寫成壹篇賦文！
1 原文如下：
自昔詞人琢磨之苦，至有壹字窮歲月，十年成壹賦者。白樂天詩詞，疑皆沖口而成，及見今人所藏遺稿，塗竄甚多。歐陽文忠公作文既畢，貼之墻壁，坐臥觀之，改正盡善，方出 ，以示人。——選自《春渚紀聞》
2 詳細解釋如下：
過去的詞人推敲文章字句的艱辛，以至有的人很多年才推敲定壹個字，耗時十年才寫成壹篇賦文！我懷疑白居易的詩詞朗朗上口，淺顯易懂，都是隨口而成的，等到見到了當代人所收藏的他的遺稿，才知道他的詩稿也是經過了多次塗鴉刪改而成的。歐陽修寫完文章，把文章貼在墻壁上，端坐或是躺臥都看著文稿，不斷地修改以盡量達到完善，才拿出來給人看。
5. 文言文推敲的翻譯,及答案《推敲》譯文：
賈島初次在京城裏參加科舉考試。壹天他在驢背上想到了壹句詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”想用“推”字，又想用“敲”字，反復思考沒有定下來，便在驢背上（繼續）吟誦，不停做著推和敲的動作，圍觀的人對此感到驚訝。當時韓愈臨時代理京城的地方長官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊的）第三節，還在不停地做（推敲）的手勢。於是壹下子就被（韓愈）左右的侍從擁到韓愈的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用“推”字還是用“敲”字沒有確定，精神離開了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下車馬思考了好壹會，對賈島說：“用‘敲’字好。”兩人於是並排騎著驢馬回家，壹同談論作詩的方法，好幾天不舍得離開。（韓愈）因此跟賈島結下了深厚的友誼。
賈島（779~843年），字閬（讀láng）仙，人稱詩奴，與孟郊***稱“郊寒島瘦”，唐代詩人。漢族，唐朝河北道幽州範陽縣（今河北省涿州）人。
自號“碣石山人”。據說在長安（今陜西西安）的時候因當時有命令禁止和尚午後外出，賈島做詩發牢騷，被韓愈發現才華，並成為“苦吟詩人”。後來受教於韓愈，並還俗參加科舉，但累舉不中第。
唐文宗的時候被排擠，貶做長江（今四川大英縣）主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。
推敲壹詞，比喻寫作時逐字逐句思考的過程，用來比喻做文章或做事時，反復琢磨，反復斟酌。這壹個詞來自於詩人賈島的壹個典故。
題李凝幽居
賈島
閑居少鄰並，草徑入荒園.
鳥宿池邊樹，僧敲月下門.
過橋分野色，移石動雲根.
暫去還來此，幽期不負言.
6. 琢玉成器的古文翻譯誨學①
玉不琢，不成器；人不學，不知道②。然玉之為物，有不變之常德③，雖不琢以為器，而猶不害④為玉也。人之性，因物則遷⑤。不學，則舍君子而為小人⑥，可不念⑦哉？
（如果）玉不琢磨，（就）不能制成器物；（如果）人不學習，（也就）不會懂得道理。然而玉這種東西，有（它）永恒不變的特性，即使不琢磨制作成為器物，但也還是玉，（它的特性）不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發生變化。（因此，人們如果）不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？
《誨學》以“玉”同“人”作比，從“玉不琢，不成器”比之於“人不學，不知道”，這壹點是易於理解的，而“玉不琢”與“人不學”之間的關系並不壹般，“玉不琢”為害尚不大，因為玉“有不變之常德”，不琢“猶不害為玉”，但是人不學性質就大不壹樣，因為“人之性，因物則遷”，不學“則舍君子而為小人”，這就是《誨學》要說明的關鍵之點，事實也正是這樣
7. 文言文的翻譯元和年間，元稹、白居易還年輕的時候，賈島獨辟蹊徑，詩風轉入冷僻，用來矯正浮艷風氣。
賈島，字閬仙，範陽人。當初，賈島科場考試屢次失利，囊空如洗 ，就出家為僧，法名喚作無本，他來到東都洛陽，不久又去京都長安，住在青龍禪寺，元和年間，賈島獨辟蹊徑，詩風轉入冷僻，用來矯正浮艷風氣。當他沈思搜尋詩句的時候，面前站著王公貴人都視而不見。他曾感嘆說："了解我平素心願的人，只有終南山紫閣峰、白閣峰眾山峰上的隱者罷了。"即使走路、坐著睡覺、吃飯，都不停地苦苦吟誦。
貫島曾經騎瘦驢打著傘，橫穿大道。當時秋風正猛烈地吹著，樹上掉下來的枯葉堆積可掃，於是吟道："落葉滿長安。"正思索對句，茫然無所得，忽然想到用"秋風吹渭水"作對，高興地自己不能控制，因此冒犯了京兆尹劉棲楚的車隊，被關押了壹夜，天亮時才獲釋。
賈島後來又乘空閑騎著瘦驢去李凝的隱居之處拜訪，吟出詩句："鳥宿池邊樹，僧推月下門。"又想把"僧推"改為"僧敲"，用心琢磨這兩個字還不能定奪，就有節奏地誦讀著，並伸手做出推門和敲門的姿勢，旁邊的人看著都很驚訝。當時韓愈任京兆尹，正好帶著車隊出來。賈島不知不覺撞到第三節車隊中，韓愈手下的人壹擁而上，把賈島拉到韓愈馬前。賈島把具體的情況如實地告訴韓愈，說自己無法確定"推"和"敲"哪個好，心思遊於物象之外，不知道回避車隊了。韓愈立馬良久，說："敲字好。"於是與賈島並騎而歸，***同討論作詩之法。韓愈與賈島結成平民之交，於是將寫作詩文的方法傳授給賈島。賈島還了俗，考中了進士，從此出了名。
當時賈島剛剛考取進士，寓居在法乾寺詩僧無可的住所，有壹天，宣宗微服出行到了法乾寺，聽到鐘樓上有吟詩的聲音，就登上樓去，在賈島的書案上拿起詩卷看起來，賈島不認識皇上，就變了臉色，捋起袖子，斜看著宣宗，奪過詩卷說："先生妳衣食華美也該自足了，懂詩歌幹什麽呢？"皇上就下樓去了。不久賈島省悟了，非常害怕，伏在皇宮階下等待治罪，皇上感到很詫異。後來，就讓賈島做了遂州長江縣的主簿，後來逐漸升為普州司倉。臨死的時候，家裏沒有壹文錢，只有病驢壹頭，古琴壹張而已。當他的死訊傳開的時候，誰不愛憐他的詩才而惋惜他命薄啊！
賈島面貌消瘦而神情不俗，愛談論玄理，信仰佛教，他結交的朋友都是塵世外的人。他的家境蕭條，生計艱難。自己題詩說："二句三年得，壹吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。"每到除夕之夜，賈島必定會把壹年所作詩歌拿出來放在幾案上，焚了香，拜上兩次，並灑酒在地禱告說："這是我壹年來的苦心啊。"然後舉懷痛飲放聲唱歌才罷休。現收集其作品十卷，合為《詩格》壹卷，傳於世。
別問我是誰？我是雷鋒啊！