我們平時的心太浮躁，太散，太鈍，很多道理都不知道。例如，我們無法知道自己情緒的上升和開始，我們無法觀察自己身體微妙的能量波動，我們無法感受別人的想法，當然，我們也無法了解前世和宇宙的知識。
我們只能通過自己的感官體驗來決定快樂、喜歡和厭惡。例如，大多數人喜歡淺藍色和淺綠色，喜歡聽好聽的歌，看帥哥美女等等。我們認為這是自然。就佛教而言，這是相當可悲的。人類被困在感官觸覺中，仍然不知道如何離開。
例如，如果壹只狗愛吃屎，人們會感到極其惡心，但對狗來說，這是無可非議的，沒有別的，只是因為狗的器官告訴它們屎是香的。就像有些人喜歡吃臭豆腐和臭冬瓜壹樣，有些人看到這些東西就會掩鼻而逃。
因此，這樣壹顆遲鈍、肉欲的心是學不到佛法智慧的，即使佛法不在眼前。所以學佛的第壹步不是去外面找很多書，而是培養本心的純凈和敏感。佛教從未離開過我們，只是我們看不到它，因為我們的心被它迷住了。擦心，佛法自然會出現在妳面前。
當然，不僅是佛教，包括比佛教更古老的印度教在內的大多數宗教都有自己的冥想。當然，它們有不同的名稱，例如冥想，冥想，氣功，煉氣，禁食心臟等等。壹些宗教沒有關於冥想的系統論述，但它們在實踐中得到應用，例如基督徒真誠的祈禱和誦經，它們都包含巨大的心靈能量。當然，基督徒說這是神的能力，更不用說是否是神的聖靈。任何擺脫物欲糾纏的人都會爆發出巨大的能量。這對於普通人、神、佛、菩薩都是壹樣的。
冥想應該與適當的宗教學習相結合，因為冥想期間身體的功能會發生很大變化。比如聽到看到鬼神，未來和過去等等。如果沒有適當的宗教引導，就會走火入魔。這不是嚇唬人。
冥想的方法有很多種，其中41種流傳到南方，適用於不同的根源。傳統上，佛教的入門禪修是“兩甘露門”，即出入觀（安娜式禪修）和白骨觀。北方流傳著三種說法，統稱為“五停心觀”:出入觀、骨骼觀、分界觀、因緣觀、慈悲觀。後世發展了佛教冥想。
南傳以出入觀為中心，有白骨觀、慈悲觀、佛性觀、死亡觀，稱為四守禪。
這些都是冥想的方法，在拙作推薦的冥想書籍中有專門介紹。當然，最好有壹個合格的老師來指導妳。佛陀曾經說過，要成為壹名禪修老師，除了德行和知識之外，如果妳能擁有兩種神奇的力量，對弟子的禪修會有非常好的效果:命運通與他心通。可以觀察弟子的精神基礎和狀態。
我們現代人並不具備這樣的條件，那麽我們該如何練習冥想呢？壹個簡單的問題，請邀請壹個妳信仰的偉人，比如佛、菩薩和聖人。當然，妳是否相信上帝並不重要。但是，盡量不要找缺乏認證的神。比如有人喜歡請碟仙、馬、家仙、狐蛇之類的。他們經常被鬼附身，後果可能非常嚴重。
然後，我經常以清凈的方式用這些大德祈禱和崇拜，並像親人和朋友壹樣講述和敬仰它們。心是純潔的，所以感應很強。因此，如果我們看到真正練習的人，當我們接近他們時，我們會感到非常高興。很多人經常祈禱，他們的聲音很美，他們的話語很感人，這就是真誠祈禱的效果。
當然，如果妳不相信佛教或上帝，妳可以每天做壹些簡單的冥想，每天只需幾分鐘:
從每天緊張的工作休息中放松下來。我們可以盤腿而坐，坐或站在電腦前、走廊上和床上。當然，最好不要躺下來，平靜地開始冥想。
冥想時，不要把思緒抓得太緊，安靜輕松地坐著，帶著安詳的微笑，放松四肢，微微閉上眼睛。輕輕地將妳的思想移到妳的呼吸中，體驗洶湧的思想，並逐漸變得更輕。內在體驗是妳的思想在妳身體裏帶來的平靜和美好的感覺，它甚至感覺像...》》；
問題2:什麽是真正的冥想？所有這些都是冥想可以帶來的好處，但它們不是冥想的真正目的。
最卓越的冥想是徹底理解冥想的終極意義。
我可以告訴妳，剛剛步入冥想的人，即使走了很長壹段路，甚至開悟了，冥想的目的只有壹個:智慧。
冥想不是為了開悟，甚至開悟只是壹種產物，這是冥想過程中的壹大好處。
在冥想的過程中，我體會到了自己的真實感受，獲得了非凡的感悟。仍然只是路上的風景，很美，但我不必錯過。
真正的大修行者，連啟蒙都太多余了。他生活中的壹切都只是冥想。他隨時都會意識到，而且永無止境。
那些真正理解冥想真諦的人，回想起來，即使是談話和參與法庭案件等活動也不是直接指向冥想根本目的的方法，當然它們是非常方便的方法。
真正理解冥想真諦的人甚至不需要開悟。
這太簡單了，不可能是真的，所以大多數人都不相信。很少有從業者能相信。
冥想的最終目的是成佛！我這裏說的成佛，不是壹個概念，而是壹種不漏證的狀態。
因此，真正的冥想只是為了培養觀察壹切的能力！
專註於冥想只是為了培養至高無上的觀察能力。
所有的智慧都源於觀察；所有真正有價值的思考都來自於深入的觀察。沒有觀察的思考只是壹廂情願。不加觀察的推斷常常使人盲目。
所謂開悟者，其實無非是相信觀察，也有對“觀察”的透徹觀察
事實上，如果妳確信妳應該觀察當前的壹切，理解壹切，並願意每天致力於提高自己由內而外觀察壹切的能力，並利用所有情況來訓練妳的觀察，那麽妳將獲得佛教最深刻的洞察力。雖然它如此淺顯，但它是最深刻的定律，很少有人能完全相信它。
即使是壹些所謂經過驗證的開明人士，妳也不應該盲目相信，如果他們沒有引導妳進行深刻的觀察，他們只是讓妳明白了很多道理。妳應該欽佩他，但不要認為妳已經真正走上了正確的做法。
即使妳知道很多深奧的佛教真理，如果妳不能相信根本的方法只有深入和深入的觀察，只有培養妳不知道的洞察力的能力，妳的洞察力仍然是有偏見的。
事實上，最直接的方法就是在由內而外觀察壹切的道路上勇敢前進。
如果妳對此深信不疑，妳就會逐漸看透自我強制和法律強制。我再也不會被各種花裏胡哨的冥想方法所迷惑。
壹個孩子，如果他能靜靜地觀察螞蟻移動半個小時並發現螞蟻移動的許多未知奧秘，他就已經處於最深刻的沈思之中了！
如果妳能理解真正的含義，妳將實際上獲得對佛教最根本的洞察力！妳能相信嗎？我知道這難以置信！當妳真正相信它的時候，妳的心就會休息！
問題3:什麽是冥想？與冥想和禪的關系是什麽？中國禪源於印度禪，又不同於印度禪。中國禪宗的許多術語、方法和內容來自印度禪宗，但它們在中國的社會歷史條件下和傳統思想文化的影響下有了很大的演變和發展。壹些禪宗術語完全被賦予了新的含義，而另壹些術語則完全由中國創造。前者像“如來禪”，後者像“祖禪”。至於禪宗，也是中國佛教的獨特產物，印度沒有禪宗。然而，中國禪宗的“心心相印”延續了佛陀的心法，繼承了佛教的根本精神。自從禪宗六祖慧能的禪傳天下以來，禪宗似乎成了慧能家族的專用名詞。禪宗的理論、禪趣、禪味和禪機，以及祖師禪和分登禪，都講到以慧能為代表的南宗禪。然而，當我們看歷史時，我們會發現禪宗有著豐富的內涵和各種各樣的名稱。在印度，有道教禪和佛教禪，其中有小乘禪和大乘禪，還有許多不同類型的大乘禪和小乘禪，如“四禪”、“現實禪”和“念佛禪”。當印度禪宗傳入中國時，形成了具有中國特色的中國禪宗，並出現了壹個名為禪宗的佛教派別。即使是禪宗，除了慧能南宗之外，還有許多其他派別，如沈繡北宗。因此，要完全理解禪，就必須理解各種禪，包括印度禪。即使談論慧能南宗禪，了解其來龍去脈，將其置於從印度禪到中國禪的過渡中並與其他禪進行比較，也有助於把握其根本精神。禪、禪、禪既有區別又有聯系。禪有禪，但禪不等同於禪，而禪也不壹定是對禪的研究，因為在禪建立之前就有禪，而禪和禪都是禪的發展，它們的起源應該追溯到印度佛教的創始時代。因此，我們將分別介紹禪、禪和禪。禪和禪定禪定原本是“禪那”的梵文Dhyāna音譯的簡寫，直譯為“禪定”，即“冥想”，舊譯名也叫“棄惡”、“思維修煉”和“功德叢林”。在佛教中，它的本義大致有兩個:壹個是“歸附壹處，歸於寂靜”，即關註壹種情況，從而平復混亂的心情和思緒；二是“審思”，即認識真理，即正確地審視和思考，如實地認識宇宙生命的真諦。認為禪修通過對人的身心活動的限制和引導，使人集中精力，排除雜念，抵制外物和欲望的誘惑和幹擾，從而按照佛教的要求正確地思考和觀察，悟出佛教的真理，消除愚昧和煩惱，完成從凡俗到神聖的轉變。壹般來說，“禪”屬於“定”的方法之壹，可以歸入“定”。但嚴格來說，“禪”和“定”並不完全壹致。“鼎”是梵語Samādhi的意譯，音譯為“三昧”或“三摩地”等。它在《論壹切放棄》第四卷中被定義為“壹心壹境”，即心專註於壹個環境而不分散。所以“決心”的含義是比較寬泛的，所有擔心和集中註意力的方法都可以稱為決心。根據佛教，智慧可以從決心中獲得，也就是說，正確理解宇宙生命本質的智慧可以通過修正獲得。在這個意義上，“定”也可以翻譯為“停”，“會”可以翻譯為“觀”。因為有了基於“止”的觀，真觀就會變得沈默，所以佛教往往同時放“止觀”，意思是類似於“修智”，也就是基於“智”和“修心”來理解佛教道理。因為冥想是建立在冥想的基礎上的，禪有它自己的沈默的含義，所以禪可以被命名。《大智慧論》第28卷說:“壹切禪定亦名三昧。”但是，冥想沒有意義，所以冥想不能稱為禪，只有冥想才能稱為禪。故《大智慧論》卷二十八雲:“四禪亦稱禪，四禪亦稱三昧。除四禪外，其余皆名也，亦稱三昧，非禪也。”由於“定”的主要特征是“靜心”和“靜養”，禪宗在靜心和靜養的基礎上還包括“正念”，具有壹定的形象化內容，具有“如實知行”的“智慧觀”功能。因此，佛教中的“禪”實際上包括了定與智、止與觀兩個方面。因此，在《全舍論》第28卷中說:“在所有其他（指“決心”）中，只有這壹點（指“冥想”，即禪）是最好的考慮方式。”意義...》》；
問題4:冥想有什麽好處？1，冥想可以解壓。
冥想壹小時，* * *壹小時，可以快速消除疲勞，恢復體力。冥想是充電器！冥想時，身心完全放松，註意力集中在身體的動作或感覺上。每時每刻，只有壹個最明顯的目標被聚焦，散亂的心被收回。當妳有妄想時，用心標記“妄想”，這樣冥想幾次後，妄想就會自然消失。身體疲勞容易消除，但精神疲勞不容易消除。人們常說累，主要是想得太多，顧慮太多，欲望太多，思想負擔太重！妄想是非常累人的。冥想捕捉我們的思想，通過五個根門來觀察我們的心在做什麽:眼睛、耳朵、鼻子、舌頭和身體，只留下壹個意義之門。
2、靜心可以美。
冥想者至少需要遵守五戒，不殺生，不偷盜，不通奸，不胡言亂語和不飲酒。因為持戒，我們的言行變得清凈，我們不會因為做錯事而感到內疚和後悔，我們的心會變得平靜安詳。因為心感到輕松和安全，身體也感到輕松和舒適，全身充滿氣血，身體的功能恢復到最佳狀態。我們的膚色會變得紅潤有光澤，整個人看起來清新自然，充滿活力。
3.冥想可以治病。
如果身體出現問題，我們接受它，不排斥疼痛，也不期待疼痛盡快消失，而是冷靜地觀察疼痛的感覺。通過正念觀察，我們可以克服痛苦，並有可能徹底治愈疾病。正念冥想對治療疾病非常有效！
4.冥想可以發展智慧，擺脫煩惱。
通過對當前的身體和精神現象保持清醒的認識，我們的專註力會加深，我們的心會變得更清晰和敏銳，我們可以更客觀和冷靜地對待人和事。通過持續深入的觀察，我們會看到無常、苦和無私的本質，我們將不再被表面現象所迷惑，不再執著於虛幻的東西。心靈變得穩定而強大，不會受到周圍環境的幹擾。當正念得到加強時，智慧就會得到發展。我們將輕松處理各種事情，效率更高，生活質量更高，生活更幸福。最重要的是，通過練習冥想，我們有可能擺脫煩惱並獲得解脫。這是其他運動無法企及的。冥想是壹種精神運動，壹種探索心靈、發現自我和理解生命本質的運動。神秘感無窮無盡，永遠有無盡的新鮮感！其他練習只能幫助我們釋放壓力，暫時平靜我們的頭腦，但不能增加我們的智慧。只有冥想才能增加我們的智慧，使我們有可能成為聖人。
5.冥想是壹種積累善行的運動。
冥想者每分每秒都在積累善行。然而，因為冥想者保持戒律清潔，他的身心是幹凈的，而且因為如果他理性地行事，他可以保持正念，所以壞心很少產生，而主要是善良。長期堅持冥想並達到壹定的積累量，我們的生活將發生質的變化，效果和益處令人難以置信！
問題5:什麽是冥想？冥想也有很多種。
1可以使妳平靜而不浮躁，有人稱之為冥想。
2、能使妳認識到物質世界的虛幻的方法，這也可以稱為冥想。
3.讓妳認識到世界的本質和生活的核心的方法是冥想。
問題6:什麽是冥想1。定義:
冥想是為了培養良好的心態。逐漸讓心靈得到凈化和解放，使自己朝著向善和實現解放的方向前進。
2.冥想方法的分類:
傳播到南方的41種適合不同的根。傳統上，佛教的入門冥想是“兩甘露門”，即進入和退出（類似Ana的冥想）和骨頭的看法。北方流傳著三種說法，統稱為“五停心觀”:出入觀、骨骼觀、分界觀、因緣觀、慈悲觀。後世發展了佛教冥想。
南傳以出入觀為核心，以白骨觀、慈悲觀、佛性觀、死亡觀為核心，稱為四守禪。
3.冥想方法:
1，培養每天規律冥想的習慣，讓冥想成為生活的重要組成部分。
2.練習生活冥想並將其應用於日常生活。
3.參加集體冥想活動，與好知識相處。
4.參與冥想，加深正念和積極的修行，遠離梵語生活壹段時間。5.完成八正道的所有內容，並在義戒的基礎上建立禪定。
6.閱讀相關佛教書籍，對佛教教義有正確的理解，理論聯系實際。
7.履行家庭責任、工作責任和社會責任。加入誌願者的行列；善待自己和他人；善用身心，而不執著於身心。
8、觀察生命的無常、苦難、無我，以及離心。
問題7:我從十天冥想課程中學到了什麽？妳能想象嗎，在北壁禪修的十天裏，我平均每天至少盤腿坐在蒲團上八個小時。純木的大廳，深藍色的蒲團，白色的窗簾，炎熱天氣裏噴灑的露水，樹葉的聲音，鳥兒的聲音，墻上壁虎的聲音，體內血液和氣體湧動的聲音，疼痛的聲音，除了老師沒有任何人的聲音。事實上，這很好。我想和自己好好相處。許多人自信地認為我有足夠的分辨率，所以在戈恩卡先生的內觀（Vipassana）理論面前，我總是左右搖頭並反復確認，就像麻雀壹樣。據百度介紹，內觀是印度最古老的冥想方法之壹。在長期丟失後，它在2500多年前被釋迦牟尼佛重新發現。內觀是通過觀察自己來凈化身心的過程。開始時，通過觀察自然呼吸來提高專註力；等到覺知逐漸變得敏銳，然後觀察身心不斷變化的特征，體驗無處不在的無常、痛苦和無私的真理。自然地，我慢慢地離開我的欲望，從中我可以體驗到寧靜、滿足和愉悅。這有點神秘，但這正是我在過去十天裏試圖做的事情。在最初的三天裏，我們被指導做的只是坐在壹個盤子裏，將整個思想集中在鼻子和嘴巴流入和流出的三角形上，並用我們的心感受它。戈恩卡說，內觀要求我們做的是與自己相處，觀察我們的身體，感受我們的身體，感受每個部分是如何工作的。我以前從未想過把身體和思想分開。我想太多的思想，我相信信念的力量，只要妳想和身體做到這壹點。身體會有自己的語言嗎？它會給我回應嗎？會是什麽樣的反應？有趣的是，我如此認真地思考了這壹堆問題，但我早上卻打瞌睡了。淩晨4: 30，坐在蒲團上，我總是被睡眠引起的突然頭部下降驚醒。如果妳見過有人坐著打瞌睡，妳就會知道這很有趣。幸運的是，這很快就消失了。這種情況壹直持續到第三天下午，我感到非常沮喪和不甘心。我強迫自己保持安靜，壹如既往，不到最後壹刻我不會認真。所以它當然有用。我感覺我的鼻子越來越大了。我甚至覺得我變成了壹個鼻子！整個三角形中有壹股空氣湧動，四處奔流，仿佛在顫抖。那種感覺太神奇了。可能會有也可能不會有轟動效應，所以我們不應該期待它，也不要對自己說給我轟動效應！不要去要求，只要用心去感受，妳的身體就會給妳。事實證明，這似乎是真的，但我仍然不夠堅定。我的思想大多是自由的，但在少數集中的時刻，我感覺到那種奇妙的感覺，全身。接下來，當我能感覺到全身有些模糊的感覺時，戈恩卡談到了另壹點。對於身體給人的感覺，有些是令我們愉悅的，有些是令我們厭煩的。當遇到愉快的感情時，不要渴求，當遇到不愉快的感情時，不要回避。我們應該永遠保持平等。因為妳會發現，無論是哪壹種感情，它們最大的共同特點就是產生、消亡、產生又消亡。例如，當頭腦足夠敏銳時，它會感覺很棒，但不要在感覺到它之後要求它，它不會永遠持續下去，只要妳繼續全心全意地感覺它，它就會再次產生不舒服的感覺，例如疼痛和麻木。不要討厭他們，接受他們，因為妳很快就會發現他們會消失。聽起來很神秘，不是嗎？但我確實經歷過這兩種情況。當然，我壹直要求有和血壓突然飆升和持續熱流壹樣的感覺，這是會上癮的。我甚至懷疑，武俠故事裏練內功的人也是這樣嗎？感受妳的身體並使用它。因為他們不斷地要求，終於有人愛上了它。我也認為關註我的腳會使它變熱甚至出汗，所以我可以在冬天只關註感覺來熱身嗎？環保節能又方便，親愛的！戈恩卡是個非常聰明的人。
問題8:什麽是冥想？我想知道什麽是冥想以及如何練習冥想。理論上有數百萬種，但經過數千年的傳承，偉大的冥想導師通過實踐將冥想方法系統化。所有這些方法都可以在網上收集，但妳必須跟隨壹位有足夠修養的冥想老師進行咨詢和學習。因為可以寫在紙上的文字沒有“心法”，它們無法幫助妳處理冥想過程中出現的問題。就像妳永遠不知道另壹個人對喝水的感受。不管他怎麽描述，妳只能猜測。猜測是意識的產物，而不是“有意識的觀察者”的產物。
冥想者必須明白他是壹個“意識的觀察者”而不是感受意識。因此，如果壹個冥想者在坐下後用“感覺，感受”這些詞談論冥想中的各種現象，那麽他的頭腦還沒有調整到“觀察者”的角度，還在意識形態中打轉！
意識就像房間裏的灰塵。只要對“境界”有壹點幹擾，它的反應就會無休止地出現。然而，當意識對身體現象、氣的運動和境界做出反應時，很難分辨這種反應是否真的是身體和氣的運動或源於意識的東西。例如，冥想者可能潛在地期望身體感受到八次觸摸，或光安全現象，從而證明這種靜坐的效果。
因為很難區分這些現象的來源，所以勤奮的冥想者最好不要有這些單獨的想法。因為實踐是不能理解現象的原因的。修行的主要目的是超越意識的無常，實現生命的存在。
問題9:冥想是什麽意思？五分是指以冥想的方式練習，也就是以冥想的方式練習。
《壇經》雲:外離相則禪，內不亂則定。外部冥想是內部冥想。
問題10:什麽是冥想？冥想是壹種工具。例如，學習天文學需要高倍望遠鏡。學習宇宙和生命的終極智慧需要壹個敏感的頭腦。
我們平時的心太浮躁，太散，太鈍，很多道理都不知道。例如，我們無法知道自己情緒的上升和開始，我們無法觀察自己身體微妙的能量波動，我們無法感受別人的想法，當然，我們也無法了解前世和宇宙的知識。
我們只能通過自己的感官體驗來決定快樂、喜歡和厭惡。例如，大多數人喜歡淺藍色和淺綠色，喜歡聽好聽的歌，看帥哥美女等等。我們認為這是自然。就佛教而言，這是相當可悲的。人類被困在感官觸覺中，仍然不知道如何離開。
例如，如果壹只狗愛吃屎，人們會感到極其惡心，但對狗來說，這是無可非議的，沒有別的，只是因為狗的器官告訴它們屎是香的。就像有些人喜歡吃臭豆腐和臭冬瓜壹樣，有些人看到這些東西就會掩鼻而逃。
因此，這樣壹顆遲鈍、肉欲的心是學不到佛法智慧的，即使佛法不在眼前。所以學佛的第壹步不是去外面找很多書，而是培養本心的純凈和敏感。佛教從未離開過我們，只是我們看不到它，因為我們的心被它迷住了。擦心，佛法自然會出現在妳面前。
當然，不僅是佛教，包括比佛教更古老的印度教在內的大多數宗教都有自己的冥想。當然，它們有不同的名稱，例如冥想，冥想，氣功，煉氣，禁食心臟等等。壹些宗教沒有關於冥想的系統論述，但它們在實踐中得到應用，例如基督徒真誠的祈禱和誦經，它們都包含巨大的心靈能量。當然，基督徒說這是神的能力，更不用說是否是神的聖靈。任何擺脫物欲糾纏的人都會爆發出巨大的能量。這對於普通人、神、佛、菩薩都是壹樣的。
冥想應該與適當的宗教學習相結合，因為冥想期間身體的功能會發生很大變化。比如聽到看到鬼神，未來和過去等等。如果沒有適當的宗教引導，就會走火入魔。這不是嚇唬人。
冥想的方法有很多種，其中41種流傳到南方，適用於不同的根源。傳統上，佛教的入門冥想是“兩甘露門”，即進出的概念（類似安娜的冥想）和骨頭的概念。北方流傳著三種說法，統稱為“五停心觀”:出入觀、骨骼觀、分界觀、因緣觀、慈悲觀。後世發展了佛教冥想。
南傳以出入觀為中心，有白骨觀、慈悲觀、佛性觀、死亡觀，稱為四守禪。
這些都是冥想的方法，在拙作推薦的冥想書籍中有專門介紹。當然，最好有壹個合格的老師來指導妳。佛陀曾經說過，要成為壹名禪修老師，除了德行和知識之外，如果妳能擁有兩種神奇的力量，對弟子的禪修會有非常好的效果:命運通與他心通。可以觀察弟子的精神基礎和狀態。
我們現代人並不具備這樣的條件，那麽我們該如何練習冥想呢？壹個簡單的問題，請邀請壹個妳信仰的偉人，比如佛、菩薩和聖人。當然，妳是否相信上帝並不重要。但是，盡量不要找缺乏認證的神。比如有人喜歡請碟仙、馬、家仙、狐蛇之類的。他們經常被鬼附身，後果可能非常嚴重。
然後，我經常以清凈的方式用這些大德祈禱和崇拜，並像親人和朋友壹樣講述和敬仰它們。心是純潔的，所以感應很強。因此，如果我們看到真正練習的人，當我們接近他們時，我們會感到非常高興。很多人經常祈禱，他們的聲音很美，他們的話語很感人，這就是真誠祈禱的效果。
當然，如果妳不相信佛教或上帝，妳可以每天做壹些簡單的冥想，每天只需幾分鐘:
從每天緊張的工作休息中放松下來。我們可以盤腿而坐，坐或站在電腦前、走廊上和床上。當然，最好不要躺下來，平靜地開始冥想。
冥想時，不要把思緒抓得太緊，安靜輕松地坐著，帶著安詳的微笑，放松四肢，微微閉上眼睛。輕輕地將妳的思想移到妳的呼吸中，體驗洶湧的思想，並逐漸變得更輕。內在體驗是妳的思想在妳身體裏帶來的平靜和美好的感覺，它甚至感覺像...》》；