古往今來，最令人費解的是余闕妻子的姓氏。古人也發現了這個問題，比如《鴻道錄》卷二十二說:“記載《宋夫人傳》(此處為宋濂《余作成傳》)稱，元史稱耶律氏，死節稱姜氏。安慶記載，據孫宗烈雲，‘公嬪妃是傑布和的，公妻是蔣的。’妻子和妾的意思是壹樣的。”這段話被許多書引用過，包括元《辨》、《涼州賦誌北》等。，均在正文後以註釋形式標註，視為保留差異。這些資料其實都源於明代初學張儀的考證。他最早發現各種書籍中關於余闕妻子姓氏的記載不壹致，於是親自請教余闕的侄孫余宗烈，並專門寫了壹本書《余忠公布丈夫死訊後》，收錄在余忠《青陽山房集》的附錄中。雲紋說:“最近，俞鐘夫人宣布丈夫死訊的姓氏被考，太史宋先生遞上壹本書‘不夜。仆人打聽侄孫宗烈先生，說‘叔祖父有嬪妃盧野和耶布斯，姑祖母是蔣介石。子陳德，十八歲；安，壹個十四歲的女孩，是她生的，所以她總是很聽話。”然後知道方向的人寫的書都是小妾。我害怕失去童貞，所以寫在了書的最後，以示我的長久。魏伊勢。“但這也帶來了新的問題。《童淵元年進士書》中對其家族的記載，應該是於缺在1333年參加科舉考試時自己填寫的。如果他妻子姓姜，為什麽會莫名其妙地寫成呢？馬明達先生在《安徽西夏人後裔》中提出了自己的見解。他說:“根據嘉慶合肥郡和光緒廬州府的記載，余缺夫人就是姜。據《宋濂集》、《元史集解》等記載，余闕有、耶律詩、滿堂等妾，皆死於安慶失陷後的井裏。據賈所述，元人於公死，於闕死後，死者有其妻蔣、其女安安、長子侍郎、侄兒傅桐、侄兒花梨，但未提及其妾、葉呂。我們認為《亡靈節》是賈和同時寫的，內容詳實，可信度高。因此，《元史》所載賈的所謂蔣氏，很可能是他的漢化姓，這是很值得懷疑的。“當《輿闕傳·蒙古人史記》卷131提到“不夜氏”時，底下有兩行小註。雲紋說:“舊傳誤把不夜壹家當作妻子，按《死亡節》更正。“不夜”是“夜蒲”的另壹種翻譯，是唐朝的壹種種姓。“根據馬明達先生《論安徽西夏後裔》的考證，這個不夜家族很有可能出自‘昂吉爾’家族，是元初蒙古兵攻陷廬州後定居下來的西夏人後裔。
需要指出的是，宋濂《元史》和《余作成傳》對余闕子女名字的記載也有偏差。壹個出生時是兒子的名字，另壹個出生時是女人的名字“張復”，這兩個名字都是錯的。以賈梁《死亡節》時為準。
明洪武二十九年，庾繇的幼子庾原在密雲縣受詔。見《嘉慶縣誌·合肥》卷十七《選舉表》。