弟子王陽明:據黃宗羲《明儒案》記載，多達67人。這些“王門弟子”繼承了王陽明講學的傳統，還在各地設立書院，傳播王雪。
在知行關系上，強調知重於行，知中有行，行中知。所謂“知行合壹”，兩者是分不開的。知識必須表現在行為上，如果不是，就不能算是真正的知識。
繼承陸九淵“心即理”的思想，反對程通過物與物尋求“至理”的方法。因為事情沒完沒了，比較煩，比較累，所以他提倡“致良知”，從自己的內心去尋找“理”，理在人心中，化為宇宙萬物。
王守仁的知行合壹理論不僅是針對朱的，也是與陸九淵不同的。朱陸渡主張先知，後知。王守仁反對將知行壹分為二，主張從我的內心尋求真理。他說:“知是行的理念，行是知的功夫；知是行的開始，行是知的成就。只說壹件事，它就有自己的臺詞；只說壹句臺詞，妳就已經知道了。"
知與行是功夫的兩面。知中有行動，知中有行動，兩者不可分離，沒有先後。脫離行為的知識不是真知，而是妄想；與知識分離的線不是忠實的線，而是看不見的線。他提出知行合壹，壹方面強調道德意識的自覺，要求人們在內心精神上下功夫；另壹方面也重視道德的實踐性，指出人要在事上磨練，言行壹致，外表壹致。
但他強調意識作用的結果，認為從壹個思想出發就是行動，混淆了意識活動和實踐活動的界限。他主張知行合壹的根本目的是為了克服“壹念之不善”，這是他的“立言之旨”
參考百度百科-陽明學