夏姬龔雪有哪些獨特的教育模式？

官學和私學都是壹體的，教育者和教育者也是壹體的。夏姬龔雪是田琦創辦的官學，但其基本細胞是私學。去講學的學者大多辦私塾，帶著徒弟。淳於髡《弟子三千》；孟子《百家弟子》；天篇有百人；嚴松和殷聞“領導他們的追隨者，並為他們的談話進行辯論”。這些大師的弟子有上千人，少則幾十人，多則幾個。弟子來到夏姬龔雪，仍由他們的老師授課，從而形成了私塾存在於官學，私塾成為官學的個人的局面。夏姬·龔雪已經成為壹種公共資助和私人經營的財團，擁有官方贊助的私立學校。實際上，夏姬龔雪是春秋時期私學向漢代官學過渡的中間形式。教學與咨詢相結合。夏姬龔雪人才濟濟，匯集了儒、道、法、陰陽、明等各派有謀略的知識分子，自然形成了“議而不治”的咨詢集團。戰國時期，群雄逐鹿，戰爭不斷，呈現出“諸侯無拘無束，處士爭鳴”的景象。正是在這種情況下，夏姬先生提出了國家安全的建議。雖然夏姬先生還有諸如上清、克清、博士等其他頭銜，但這只是表明了榮譽和待遇的高低。他們沒有加入實際的官僚行列，不負責具體的政府事務，而且“談國事不任職”，扮演“智囊團”的角色。他們討論時政利弊，提出自己的主張，說“各寫壹本治亂書，以幹民。”“論執政之善”，或者說“鹹書刺天下”。這繼承了春秋時期鄭“鄉派”論政的風尚。夏姬先生不僅是國學老師，還是輔導員。在帶徒弟教學的同時，他們也充當君主的顧問。淳於髡對齊威王的建議至今仍是壹句美言。正是淳於髡和先生的規勸，才使齊威王下大力氣復興霸權，重用鄒忌、田忌、孫臏等著名政治家、軍事家，改革軍政，增強國力。夏姬先生不僅在齊國諫魏王、宣王、勸滑王，還帶領弟子們遊學，穿梭於各國之間發表意見，令陳清頗感興趣。從中國古代教育的發展中追根溯源，夏姬龔雪這種教參政治的形式，是從政教合壹到政教分離，從培養教師到升華到培養師範學校過程中的中間形態。教學自由與嚴格學習規則的結合。夏姬先生可以自由招生，來去自由。“同意就留下，不同意就走。”學生入學後，也有選擇老師和聽課的自由，並不局限於只聽壹個老師的課或者壹直跟著某個老師。這樣壹來，學生就有機會接觸各種理論，開闊視野。這顯示了在教與學之間選擇的自由。此外，在夏姬龔雪，還經常有“遊學”活動，即夏姬先生帶著他的學生到世界各地去講學或交流學術研究，這對擴大這壹理論的影響，活躍學生的思想起到了積極的作用。它充分體現了夏姬龔雪的教學自由精神。但是，在自由講課的同時，也有壹套嚴格管理學生的規則。據郭沫若考，《管子·門徒》是稷下學宮的學生守則。這個守則涵蓋了從學生日常穿著，從課內聽課到課外復習，從尊師重道到道德修養的方方面面。妳可以窺見夏姬·龔雪過去井然有序的紀律。教學自由和嚴格的學習規則相結合，使學校呈現出嚴肅、活潑、緊張、輕松的教學秩序。