因為宗族的凝聚力往往來自於宗族的力量。封建社會等級森嚴，壹人得道，族人皆尊。祠堂的規格也沿襲了皇家制度。有的宗族在年改紫袍為壹號或青衣，所以這個宗族修建的祠堂可以豎旗桿，開三門，設順宅，各種設置要與官職相對應。在這個意義上，玉榮的第壹個祠堂是位於崗頭鎮後葉村的葉氏宗祠。這並不是因為它有近400年的歷史，而是因為葉氏家族曾經出過壹位顯赫的人物——葉，他獨自生活了十三年。位於龍田鎮二村的女祠——張氏壹古祠，是明洪武丙寅年為紀念張晉而建。張錫山之女張瑾，喪夫早，歸來守寡。30年來，她撫養哥哥張世英的兒子結婚成家。後人很欣賞她的無私精神，建了壹座義祠以示敬仰。張金生流傳於宋末，卒於元初。寺內歷代重修，現占地200平方米，有懷德殿和紀念館。
祠堂本來就是男人的天下，祠堂裏供奉著男性家族的祖先。封建禮教認為女人依附於男人，所以不能踏入祠堂。而且，女神社不可能和男神社在壹個位置上。男人的神龕高大宏偉，女人的神龕卻有些低矮陰暗。男神社從正門進，女神社只能走側門；男神社朝南，女神社朝南，地位差別很大。但在張氏宗祠右側修建這樣的女性祠堂是非常罕見的，在福清乃至全國也是非常罕見的。根據《易經》的理論，它是女性神龕，當然與男性神龕相反。此祠並非與張祠堂相對，而是在同壹方向，而且是在尊重祠堂的情況下建造的，可見女祠設計和建造的良苦用心。此祠可與安徽歙縣唐越著名的清漪堂(俗稱女祠)相媲美。它不僅具有特殊的研究價值，而且具有壹定的文物價值。遺憾的是，長期以來，神社壹直被人們所忽視。