作為壹個純粹的旅行者，迫切而勤奮地在凈土生存是最有必要的。選擇三界皆苦，妳在壹瞬間生死攸關之後，就要立下誌向，誓生死。妳要有壹顆急的心，如救頭不燃，不含糊，念壹句東來壹句西來，在生命的盡頭執住阿彌陀佛。
截擊大師有個比喻:從前，有人被關在幾千尺深的無水枯井裏。他被壹只野狐告知，眼睛死死盯著井上磨出的洞，想要出洞。久而久之，洞不擴大了，身子也不小了，自由自在地飛出來。那個人被困在井裏死了。還好有個小洞，有辦法飛出去。他的整個精神都集中在那個小洞上，最後他的心從那裏飛了出去。就這樣，我現在在輪回的井裏。好在還有壹線希望，就是我有了天堂，有了阿彌陀佛的悲願。我必須全神貫註於西方，專註於阿彌陀佛。當我全神貫註於它，與佛相對應，我就從輪回中超越了它。
再比如，如果壹個人坐在死囚區，他會想盡辦法從中逃脫。只要有可能，他就在墻腳挖掘。門衛不在身邊或者別人睡覺的時候，他就拼命在那裏挖。就這樣，壹有機會就挖，最後挖到監獄外面，逃了出來。為了解脫，像這樣。
平時沒有什麽急需緩解的，快死了也不好說。人生的大部分時間都是在貪婪和無知中度過的，解脫的欲望很弱，念佛也壹般。彌留之際，經不起念佛心，被惡業和疾病糾纏，極其危險。所以不能把解脫的希望放在彌留之際，要時時求分離，求死，堅持不懈地修持佛法。
遠離灰塵
做救頭之類的事情，下班關門，勤於傾聽和思考，盡量少參與世界活動，盡量不要涉足世界，不追求溫飽。有衣穿，有飯吃，有房住，就該知足了。不想買新電腦，不想裝新房子，不想看新電影，不想逛時裝店，不想每天花幾個小時化妝自己的臭皮膚。聰明人知道大義在哪裏，不應該像以前壹樣被樂純不苦的東西所迷惑，去創造毫無意義的生死事業。
思念是苦澀的，生出分離的喜悅，也懂得保護它，不讓它失去。世界關系太多，苦想、求解脫的樂趣就沒了。壹旦迷失，解脫之路就徹底斷絕了。比如妳去看電影，很多人會不假思索的冒出來，貪念生起，會摧毀妳當時的道家心性。所以新手遠離灰塵最重要。
佛教是解放者的行為準則。貫穿衣食住行各個方面的原因，比如穿三件衣服壹個碗，掃地，要飯，都是為了遠離對世界的貪欲，放下世間的壹切欲望和享樂。
世俗的人並不認為這個世界是苦的，而是認為有歡樂可尋，所以他們全力以赴地在這個世界上尋求財富、名望、權力、男人和女人。這完全違背了解脫的做法。壹個是往輪回裏使勁鉆，壹個是從輪回裏出來。普通人認為世界是快樂的，他的行為是尋求；和尚認為世界是苦的，他們的行為就是遠離。大部分人都覺得我要有好的五欲，要幸福，壹定要賺很多錢。由於這個原因，他壹心想賺錢。和尚認為這是生死，是苦難，壹點也沒有汙染。
有些人知道有來世，想在來世享受更長時間的人間，於是勤行慈善等福報，希望來世發財或升天享樂。有些人認為情欲的快感是無聊的。他想活得快樂，或者放棄，於是進入深山，遠離外界對塵埃的渴望，修行禪定，在情欲世界和無色世界中生存。明白苦道理的人，看到這壹切，就離苦不遠了，根本不自討苦吃。壹個道家解放者的心態，正如七女因緣論:“破薩迦派，則萬惡見母。我什麽時候不開心，三件事對妳有好處？”這些話至關重要。因為他對四諦的認識，他只在解脫的道路上祈禱。不是尋求快感、快樂、放棄，而是尋求打破釋迦牟尼的視野，走出漏界。