——我意識到古代文學不是由枯燥的知識點組成的。
宋若愚，李石進和王鎮？吳梵
在“學術生態細節”[2]的調查讓我們驚訝的同時，我們得到了壹個本質的意思，那就是每個人都應該自我批評和自我檢討。批評家的批評也可能是荒謬和錯誤的。但正是這種批判，讓我們發現問題，解決問題，最終獲得全民族的高品位文化成果。邊原雲:宋末方回曰:“宋鏟五代舊習，詩有白體、坤體、晚唐體。”(送羅守科詩序)說“五代舊習”在宋初已經根除有點誇張，但把宋初詩風歸為三體還是相當準確的。[3]理解方回“宋鏟五代舊習”是錯誤的。“宋鏟”的“鏟”作為動詞，表示有這樣壹個動作。至於這五代中“鏟”用到了什麽程度，就不清楚了。邊原對“宋初詩壇已被鏟除”和“五代舊習”的解讀顯然是不恰當的。邊原對這種說法的批評“有點誇張”，但本質上並不誇張。從方回《送羅守科詩序》全文可以看出，方回大體論述了宋初至宋末詩風的發展變化。雖然詩風在不斷變化，但是並沒有絕對的“根除”前人的風格！按照宋初文壇的發展來看，浮風從晚唐五代開始壹直延續，絕不是“根除”和“有點誇張”的問題。正如尤辨所說，“唐末五代的長期割據，到宋初結束，民眾獲得了相對穩定的生產環境。統治者也采取了壹些措施，放松壓迫，減少剝削，緩和了階級矛盾，農業和手工業得到壹定程度的發展，社會呈現出壹派繁榮景象。為了粉飾太平，宋朝有意提倡詩賦，經常在宮廷賞花垂釣，君臣同唱，形成風氣。這樣，晚唐五代以來的浮體文風自然繼續發展。昆西學派的形成是這壹趨勢在宋初文壇的集中表現。”[4]?
李石進老師是我見過的最不尋常的老師。他的教學思想和教育理念，是我從學生時代到現在十幾年來從未體會和體會過的。在我正式成為先生的師徒之前，我就聽說過李先生。都說他是文學院最“不凡”的老師，學生也能從他與眾不同的外表感受到老師的仙風道骨。經過壹個學期的交流，我覺得李老師不像壹個老師，更像壹個修行者。在教學過程中，她教導學生，傳播真理。在課堂上，老師不僅註重學科知識的傳授，還關註學生的身心健康發展:他會在課堂上提醒學生註意自理，關註學生染發帶來的健康問題，倡導男女生搭配講解課件等等。李老師的課可以用以下幾個短語來概括:聲音大，節奏快，重點把握準確，知識清晰。首先，講課聲音要大。在她的教學中，李老師壹再強調，演講必須在整個教室裏大聲進行。只有聲音大了，每個學生才能聽到講述者的聲音，不同的學生才能聽到講述者的每壹句話，從中找到知識點或不足。這樣學生可以學習或鞏固知識點，改正和放大缺點，讓每壹個錯誤都在源頭上得到糾正。其次，講課節奏要快。在壹個學期的教學過程中，李老師采用了以學生為主體，教師為指導的教學方法。我覺得這種教學方式確實是大學每門課程都應該采用的教學方式。的確，古代文學作品這門課是壹門考試課，但李老師並沒有采用考試課通常的教學方式:講課文，講解文人，而是給我們帶來了壹堂不壹樣的課:他給我們每個人展示自己的機會，讓我們選擇自己感興趣的文人，從任何角度進行分析，在課堂上展示自己的學習成果。李老師的名言是這樣的:古代文學是古代人民社會生活的生動、形象、深刻的反映。老師讓我認識到古代文學不是由枯燥難懂的文字組成的，也不是由死板的知識點組成的，而是對古代人生活生動形象的具體記述。正是由於以學生為中心的教學方法，教學過程的節奏必須快。每節課大約4到5組展示學習成果，然後全班上臺復述印象最深的知識，達到再次鞏固知識點的目的。再者，要準確把握重點。李老師對我們講課內容的要求是從宋代到元代的文人和作品的角度。他沒有要求我們選擇的解釋點。而是堅持重點壹定要突出，讓聽者有所收獲。無論從哪個角度，重點都要清晰地呈現給聽者。最後，知識要說清楚。這壹點的要求是，講述者需要在課堂上有目的、有意識地訓練和提高自己的語言表達能力。對水平高、基礎好的學生要求是聲調能達到抑揚頓挫的效果，對水平低、基礎弱的學生要求是語言表達能達到流暢的效果。我非常感謝李石進先生讓我在大學裏體驗到了真正的大學課堂的魅力。那種魅力來自於我們學生本身，也來自於李老師的正確引導和指正。(宋若愚0115110065)我第壹次上李石進古代文學作品這門課的時候，老師告訴我們，中國的古代文學作品並不神秘，而是對古人社會生活的生動而深刻的反映。老師還建議我們讀名著，在名著的海洋裏遊泳，真正做到帶著興趣學習，學會學習，帶著理想學習。學期初，接觸到老師的上課模式，有點不適應。我們大多數人在課堂上都處於被動地位。李石進老師很少給我們在課堂上展示自己的機會。在其他課堂上，每個人都有機會發言。老師讓我們自己在臺上講課。這樣，我們必須做好準備，做好充分的準備。不是簡單的看稿子，只有充分的準備才能讓我們克服緊張，增加信心。這樣在學習中保留了知識，鍛煉了勇氣。每個人在舞臺上都會有這樣或那樣的缺點。但是，老師壹直給我們鼓勵。他希望每個人都能成長，不管多少。此外，老師會記錄我們的表現。每次有同學上臺，老師都要求我們認真聽講，抓住有效的關鍵信息，然後在下課的時候，讓每個同學總結壹下這節課所學的內容。學生逐漸由被動轉為主動。學生聽完講座後，發表的意見不僅加深了對課文內容的理解，也為自己打開了思路，相互啟發。俗話說“眾人拾柴火焰高。”老師建議我們在學習作品的時候要結合自己的生活經驗，從生活的實際出發，把自己放在當時的環境中。老師獨特的上課方式為我們營造了不壹樣的學習氛圍，讓我們積極融入課堂，從而讓課堂學習不再枯燥，讓我們在愉快的氛圍中有所收獲，逐漸成長。(王振宇0115110228)這學期，我有幸上了李石進老師的課，可以說是我這輩子上過的最有意義的課之壹。沒想到中國古代文學作品中簡單的壹段，就能讓我受益匪淺。李石進老師的課，我認為它很無聊，很難理解。沒想到李石進老師充分考慮學生的認知能力，用生動幽默的語言和生動的肢體動作，讓課堂生動起來，讓我們學生輕松理解復雜生僻。幾乎在每堂課上，老師都要求我們每個人發表自己的意見，這對於課堂要求來說是非常困難的，但李石進先生做到了。他給了我們每個人壹個表現自己，鍛煉自己的機會，這對於我這個性格內向，不善言辭表達的學生來說，是壹個非常好的提升自己的機會。當李石進先生讓我們每個人上臺演講時，我想首先在這裏表示我的羞愧。我沒有好好把握這個機會。輪到我的時候，我沒有做好充分的準備，導致內容被照本宣科，沒有讓老師滿意，甚至連我自己都認不出來。如果再給我壹次機會，我壹定不辜負李石進老師的厚望，交出壹份滿意的課件。李石進老師上課非常專心，從不遲到，也從不批評任何學生。作為壹名師範生，我認為李石進先生是我們將來當老師的榜樣。我想向妳學習，做壹個受人尊敬的老師。謝謝妳是這樣壹位好老師，給了我知識和真理。(吳凡0115110229)
聖人文化強調人與人之間的和諧關系、合作關系、共贏關系。傳承聖賢文化，要把和諧和平合作的理念傳播到社會的每壹個階層、每壹個活動場所、每壹個人的心中，讓和諧和平合作的理念贏進個體生命的血液和骨髓，成為基因生命的有機組成部分。報復是不可取的。古代小說《謝小娥》中復仇之火的陰暗面值得研究。小娥到上元縣行乞，伊郭渺寺為悟室。李公佐的小說總是離不開佛道的宗教境界，因為他心中有壹個佛道觀念，是靈魂的最後壹道屏障，所以無論什麽災難，他都不會和不同的宗教扯上關系。在他的文學創作中，我們可以發掘出壹種作為文學審美理想的“李公佐宗教意境”。什麽是美？在這部小說中，宗教的神秘氣氛讓痛苦的靈魂獲得暫時的安全感得以呼吸，是壹種美。[5]這與作家個人的審美趣味和心理特征密切相關。消除仇恨的種子，傳播和諧和平的福音，提高人類的生活質量，是聖人文化的終極追求。
【1】鳴謝:本次課堂教學改革得到了淮陰師範學院、周桂鳳、石軍、趙壹江、、李湘銀、許、、陳念高、孫壹青、陳華東、趙等各級領導的大力支持和幫助。江蘇大學哲學社會科學重點研究基地(2015ZJD 010)和江蘇大學品牌專業建設項目(PPZY2015C205)資助。
[2]鮑，。中國學術生態細節調查報告——以《論朱熹裳的“英雄美學”》壹文為例[J]。長江系列，2017(12):171-6558。
[3]《中國文學史》，袁興培主編，第三卷，高等教育出版社，7月3版，2014，第20-21頁。
[4]遊國恩等著《中國文學史》(三)，人民文學出版社，1964年版，第18頁。
[5]李石進《中國古代小說的社會心理分析》，中國文聯出版社，2000年版，第52頁。