他以為給他壹個支點——教育就能救國:“我相信救國在於教育”，“解決世界重大問題在於教育”。
當思想界高舉社會主義大旗，把民主和科學政治化的時候，他又堅定地把他們放在社會化、產業化的教育中。他說，“教育是壹個強大國家最好的股票。”
股票是產業化的，應該向社會發行，得到產業的支持。向社會分配，使教育社會化；在工業的支持下使教育產業化。社會化使教育獨立；工業化使教育自立。
教育的獨立自強是張伯苓救世的阿基米德點。民主和科學只能在這個“支點”上起步。南開新私立學校是壹個“起步”實驗。
“我不是乞丐”
為了讓教育獨立，張伯苓放棄了壹切去“乞討”。
建校之初(1904)，有城市士紳嚴修(字)和天津商人王，每月幫銀行開辦二百兩。有了範老師名聲的支撐，博靈的籌款進行的很順利。
士紳鄭菊如先生捐天津西南窪地十余畝，以建學堂為目的。天津人稱窪地為“開”，故名“南開”。新學校的建設費用由前校長徐世昌等人捐助，共計26000元(徐世昌和嚴範孫均為科舉考試官)。袁世凱捐資1，000元修建禮堂，因此得名，稱為“唯亭堂”。
隨著學校的擴大和開支的增加，徐世昌每月捐銀200兩，嚴修的子女公婆和直隸推事盧木齋撥出公款，幫助他們每月經常開支100兩白銀。不久，徐世昌和王因戰亂而停止捐款。顏佳工業也牽連到上海的“橡膠股”，停止捐款。學術顧問傅園樹先生(編者註:傅增湘子園樹)將兩所中學合並為南開，兩所學校的經費也撥給南開使用，但學校改名為公立南開中學，但仍為私立。
當時公立和私立的區分是“集資的叫公立中學，壹個人出資的叫私立中學”。淩波寫信給範先生，說南開中學因為私人捐款而不得不暫時避開公共資金。孫帆得知，他借了各種錢來維持南開學校的日常開支，離開了私立學校。雖然新私塾時不時會尷尬，也有很多人幫助，但終究會好起來的。設立南開大學的議案壹出(1965438+2008年底-1965438+2009年初)，徐世昌、李等。給了它特殊的支持。還計劃募集資金654.38+0.3萬元，月息5%，用於維持大學每年的經常性開支。嚴和張立即南下到南京，在那裏他們會見了春歷(字秀山)，江蘇省省長，在天津出生，以籌集資金的服務。這次南方之行，我拜訪了各省的軍政長官和教育主管部門，從大洋中募集了八萬五千多元，用於開辦，但大學的經常性開支仍無著落。
於是，第二次南下，代表範先生重訪春麗。因為春麗病重，不能見面。他告訴人們不要擔心籌集資金，而是輕松離開。他有自己的方式。博陵回到天津不到兩周，春麗就因病自殺了。
他的遺囑以四分之壹的家產50萬元捐給南開大學作為永久基金。民國元年支付280萬元國債，財政部兌換6%的國債，實際收入87萬元。總共可以獲得每月6500元的利息，與成立之初的經常性費用預算壹致。該基金按照建議啟動了，但淩波沒有懈怠，並吸引了美國的洛克菲勒基金會。該基金會希望向中國的兩所私立大學捐款。經調查，確定捐贈人為東南大學和南開大學，捐贈數量各為25萬元，條件是國家撥付壹半捐款。
當伯方齡陷入困境時，袁世凱的姑姑袁太夫人非常著急，命令她的兒子袁淑芝作出保證。當時，嚴秀薇未能維護袁世凱，憤然辭職。袁心裏記著這件事。他東山再起的時候，給了嚴修壹筆錢，妳能拒絕真是太好了。嚴修用這筆錢入股了他的胰腺公司。後來袁家倒了，兒女生計全靠這筆資金。袁嘉對積極參與南開工程的嚴修十分感激。
南開實驗樓思源堂，樓下是物理實驗室，中間是生物實驗室，樓上是化學實驗室，也是袁夫人捐資65438+萬元建成的。所以“思源”也就是“思源”。
1923 65438+2月，在袁夫人的追悼會上，說:“袁夫人受的教育沒有壹般新女性多，但她教育子女、服務社會的精神，可能不如壹般女性。現代女性受教育的機會遠比袁夫人多。如果他們能得到袁夫人的精神，為什麽中國以後要遭殃？”(《南開周刊》第79期)
袁淑芝善良，捐了7萬元。盡管這個數字還不到壹半，淩波終於敢於滿足洛克菲勒基金會的條件。自從洛克菲勒基金會入校以來，壹個學校在校園裏建設的氣象和設施都比這個時候多。
中國教育基金董事會派員調查。南開中學獲得654.38+0.5萬元資助，決定3年內將654.38+0.5萬元撥給高校，用於拓展理科，之後再撥6萬元。
陸牧齋個人捐資65438+萬元建設南開大學圖書館。張學良還向南開大學基金認捐20萬元。原大學公助基金由河北財政專員公署支付，每月2萬元。辦事處撤銷後，由財政部從央行按月撥付。這筆資金也是學校經常性開支的主要來源。至此，南開系列學校和部委的經費來源基本穩定。
值得註意的是，民國時期北洋政府支持新式私塾。教育要獨立，不僅要爭取國內外各種社會資金的支持，還要爭取政府的支持，特別是當政府從專制向民主過渡或以民主的名義執政時。
隨著學校的發展，經費問題依然堪憂，博齡依然像個老和尚。他說:“我經常無法為學校籌集資金。”說起“沒準備”的尷尬，我嘆了口氣:我不是乞丐。
“糞水”和花
南開，這朵新的私塾之花，終於開花了。它位於天津，是“龔宇”的文化集散地，也是北京的政治後花園。所謂“住”，是指那些從北京來的軍閥、政客，清朝的皇親國戚，以及北洋政府時期的各種老人、年輕人。他們隱居在天津租界，看似閑散在家，過著富裕無憂的生活，但暗地裏他們仍然操縱著北京的政局，影響著天津的政治、經濟、文化。他們屁股坐在天津，眼睛盯著北京。
“龔宇”與孫帆先生有著深厚的淵源。淩波在他們中間籌集資金如魚得水。南開大學成立時，江蘇省省長李淳在賀電中提到:“這是兩位先生提出來的，李前校長、馮前校長、徐達校長、曹省長、顏省長、孟省長、陳省長、曹省長都支持。純潔而渴望追隨。”(春麗:祝賀南開大學正式成立，校風第131號，1919 165438+10月27日。)對於南開，他們沒有卷入政治感情，也沒有帶個人傾向。作為交換，淩波先生把南開作為壹片凈土，喚醒了他們的個人尊嚴和社會責任感。據初步統計，在海洋方面，軍閥們給南開的捐贈超過654.38+0.5萬元。
當許多國立大學和政府機構由於缺乏地方政府和國庫的正常資助而陷入財政困難時，南開可以通過捐贈收入、基金捐贈和私人資助來維持局面。
但年輕學生不這麽認為。他們勸張校長“不要軍閥的劣幣”。每次遇到這種情況，他都淡定地笑著說:美麗的花還不如糞肥培育的。這個比喻不公平，但也是無奈。軍閥的名字似乎總是和戰爭聯系在壹起，被我們的歷史觀封存。今天，我們不妨打開封印，回顧壹下歷史，再來回答:為什麽在北洋政府的統治下會出現壹種新的民主科學的文化？
北洋只有軍政，軍政沒有文化，但兩者都能接受。南京有黨治，有黨文化，必然會融合，使文化意識形態化。因此，在黨的統治下，文化退化了。以蔡元培為例。他是北洋政府時期北京大學的教育家和思想家。在南京政府時期，官員非常重要，他們是黨執政的重要成員，但他們仍然是教育家和思想家嗎？
從這個角度看北洋時期的文化，可以看到另壹面。比如北洋政府也支持南開新私塾。北洋政府暫時用公款庇護南開中學，壹旦條件成熟就將其私有化，而蔣介石則想將南開大學收歸國有。壹個是無意識地支持教育獨立，壹個是有意禁止教育獨立。就像請蔡元培當書院院長壹樣，蔣介石請張伯苓當考試院院長；就像蔡元培的自由思想是用黨的手段廢除的，他想用官本位廢除張伯苓。
但淩波先生“厭倦了談論政治”，他的政治理想是先辦實業，再談政治。把工業的錢拿出來經營政治，而不是把政治的錢拿出來收買議員。這種從政前的產業是他的政治夢想。他拿著軍閥的錢，獨立為國家培養人才，不就是政治嗎？
南開的“天道”
南開大學資金來源10，其中自營收入5。集資與自辦相結合，創造了獨立的教育實體及其產業化的辦學模式。這種模式代表了現代教育向現代教育轉變的趨勢。
1925教育部特派記者劉柏昭訪問南開，得出結論:“就我國公立和私立學校而言，學校壹律，可視為第壹。”博陵四處遊歷，乞天下之財，求教育獨立，靠自謀職業求教育獨立。南開20年收支表將學校收入分為五大項，其中三項為自營收入。這壹年的租金利息和雜項收入實際上超過了學費收入的三分之壹。
南開中學自建校以來，學費壹直是學校的主要收入。由於生源充足，學費高昂，淩波先生坦言:“聽說這所學校是貴族學校，這並不為過。”但南開兼容貧困生，以“試讀生”支持自由生。“天道，損有余而力不足。”“試讀生”可以免試入學，但住宿費要翻倍。經過壹年的試用期，如果妳通過考試，妳將成為正式學生。如果妳失敗了，妳將不得不支付壹筆新的費用，然後才能繼續妳的學業。雖然學費高，但南開並不是靠學費盈利，而是讓學費收支平衡。
當時國內很多私立大學都是靠學生學費支撐的。比如北平的民國大學，大部分學生都是沒能考上國立大學的學生，而且數量相當多。還有壹些別有用心的大學，被淩波先生壹語中的:“大部分是為了分發各國要歸還中國的庚子賠款。”這樣壹哄而上辦私塾，想發大財，當然不會長久。教育獨立是現代化的理想，教育獨立是現代化的要求。南開新私塾從追求現代化的理想到適應現代化的要求，走了壹條工業化的道路。
“大工廠”的定位
論中國現代教育，有兩個人並駕齊驅:蔡元培完成了中國傳統教育的現代化轉型，張伯苓開創了中國現代教育的現代化；蔡元培使中國現代教育實現了對傳統政治文化的超越，張伯苓為中國現代教育探索了工業化道路。
他們留下了兩份珍貴的遺產:蔡元培的“思想自由、兼容並蓄”的傳統和張伯苓的工業化教育路線。
工業教育路線是什麽？淩波說:國外的學校就像大工廠，學生就像工廠的產品。學校的教育政策取決於社會的需求。即學歷為體，實業為用。
學校管理層采用企業常用的董事會制度，由9名董事負責大學和中學。校長由董事會任命，大學部和中學部各設壹名主任，由校長推薦，董事會批準。董事會的職權是籌集資金、決定預算和審查決算。學校章程的制定和修改由董事會通過，向學生頒發畢業證書和授予學位也由董事會決定。
以此為範本，南開大學的附屬學院、系、所也自籌資金，成立了自己的董事會。、徐世昌、王、範京生、李秀山等。捐資創辦南開大學的李祖申、範旭東等大商人都擔任過學校董事，還擔任過院系主任。此外，壹些學者和名人，憑借他們的名望和經驗，擔任了南開大學的董事，如蔣夢麟、、丁文江、和吳大全等企業的獨立董事。
用實學培育國家“財源”
南開大學的學科建設是務實的。
南開的“本土化”思想不僅實用，而且實用。實學，當然是淩波先生所說的“文以治國，理以強國，商以富國”的“實學”。這就是他的“實用主義”救國野心。
大學擴建後，文、理、商三科改為三院，設有歷史、政治、經濟、數學、物理、化學、生物、商科、會計、統計、銀行等11系。不久，原文學院經濟系發展為經濟學院。文學院下設英語系、政治系、哲學教育系。經濟學院開設了農業經濟學、工業管理、運輸、經濟史、統計學和經濟研究等系。理學院還增加了醫學、電氣工程和化學工程系。
這種學科設置趨於實用，培養出來的人才也趨於實用。淩波在美洲發現，他們最大的發展是金融資源。所以他認為教育的目的是為國家培養“財源”。而他的每壹個學生，都應該是國家的“財源”。
從理學院到工科學院，理科教育越來越“金融化”。從文學院到經濟學院，文科教育也趨於“金融化”。當時中國的教育還處於現代化進程中，工業化教育路線的批評者很多。有人說“南開大學有文科，沒有中文系”，是因為“張伯苓不懂寫字”，南開“不重視語文”，把整個學校搞得俗不可耐，沒文化。有人說，“張伯苓對實用性的強調，是把科學從崇高的位置拖到塵埃裏。張伯苓只配當職業中學校長，不配當大學校長。”
真的是這樣嗎？這顯然是壹個誤解。南開要建立“東方文化學院”，梁啟超應該牽頭，可惜沒有做到。範先生拜訪了，請他做壹個關於國學的講座，但是他再也沒有出來。至於“科學”，更是“不見泰山”。在中國的民辦大學裏，學科不多，因為理科“不劃算”。但柯伯苓先生認為，科學是基礎，不僅科學思想的興起和傳統文化的轉變要靠科學，而且科學思想要轉化為“財源”。
正是在“財源”的培育中，民主和科學思想被他牢固地樹立起來。
南開“貨”
南開最大的“財源”還是學生。
淩波開玩笑地稱學生為“貨物”，他對南開“貨物”很有信心:南開“工廠”培養的人才，對社會有用，大有前途。"塘沽李詠(李詠堿業公司)和久大(久大鹽業公司)已經認可了我們的貨物."“我們南開工廠創造人才，本地銷售少，外地銷售多。”“充實我們的工廠，培養學生去各地。”
為此，他親自為自己的“商品”推廣和開拓市場。華西公司聘請他做總監，他欣然同意，“為了賣大學中學的貨”。他的“貨”越來越大:“過幾年他們長大了，我們的貨就更好賣了。”他呼籲:“培養學生去各地，尤其是西南地區！”"
在壹次開學典禮上，他說:有很多新生。妳為什麽來？我以為我想要些什麽。妳想要什麽?想要工作，南開90%以上的貨都是就業的。化工專業的學生，畢業時“每個人都有機會選擇兩到三個職業。”至於商科畢業生，南開對“工商銀行”的貢獻很大，所以“每年南大畢業生，尤其是商科畢業生，畢業前都全部報考”。如此緊俏的南開“貨”質量如何？
著名物理學家吳大猷說，中央研究院六任院長中有兩位是在南開受教育的。中央研究院選出中國第壹位院士。865，438+0人中，南開9人:蔣立夫、(數學)、、饒裕泰(物理)、(經濟學)、唐用彤(哲學)、(考古學)、小公傳(歷史學)、陶(社會學)。後來，梅貽琦等人當選為臺灣省院士。這樣的“貨”比“財力”還多？這是國寶。
民主化的“不倒翁”
淩波稱自己為“不倒翁”。“沒有摔倒，摔倒了還可以再爬起來。”。
「恢復」靠什麽？通過民主。在訪美期間，他發現教育的第壹要義是民主。因此，與孫帆先生壹起，在南開建立了股東民主。南開是以投資者為股東的民辦學校，在南開有“人”的資格。淩波說，“許先生雖然是校長，但最終還是我們學校的老校董，他也是公民。”“人”，在這裏，是有限的，而不再是“無限的”。
南開新私塾，也就是從股東民主開始，是壹種漸進式的民主。先是股東議事民主，再是教授治校民主，再是學生自治民主。學校民主制度完成後，將從學校擴大到各行各業，並提升到國民政府。這是中國政治民主化的務實實驗方法。淩波先生倡導的股東制度的“人民”首先是投資者。他歡迎這樣的“人民”，成為南開的“民主”——“主人”。當時私立學校倒了，但南開失敗的原因是民主化。他希望南開的“人”越多越好。“人”多了，就不會失敗。
淩波先生高舉“私有制”的大旗，每次遇到危機，都以民主化險為夷。當孫帆先生以自己的財力私人擁有南開時，他從未私人擁有過南開。當淩波先生尊稱孫帆先生為“南開大學之父”時，他說的不僅是創始人，更是民主化。薄淩燕:“私塾不是私塾。”這種語言不僅來自他們的內心，也代表了南開新私塾的宗旨。(註:根據陳鳴遠先生的研究，1900 1銀元的購買力在今天約為人民幣70元；1911年1銀元約合今天人民幣50元；1926 1銀元今天約合人民幣40元；1936 1銀元今天約合人民幣30元。)(P1156591)
嚴修
嚴修，天津人，光緒十年(1884)進士。曾任翰林院編審，貴州學政侍郎，清末立憲失敗後退出政壇。他認為新政難以治國，不如先做“持家有道”的實驗，南開新私塾就這樣誕生了。“庚子事變”後，新政再次爆發。袁世凱受其影響，聯系張之洞等人，要求其廢除科舉制度。最後成功了，於是讓他監管直隸，恰逢袁、張入閣，想在中國建立君主立憲制。於是，他讓嚴修代理學部。借鑒日本經驗，嚴修建立學制，創辦學校，編寫教科書，制定教育方針，開啟了中國近代教育之路。
辛亥革命後，袁世凱幾次請他幫忙處理國事，特別是接替蔡元培的教育部長壹職，被嚴修婉拒。自五四運動以來，北洋政府試圖取代蔡出任北大校長，但遭到拒絕。
嚴家有南北兩個分支，北支在賣鹽，南支在甬滬開銀行。顏氏銀行倒閉後，影響了鹽業。嚴修對家族產業進行了重組，使其向現代產業轉型。從那以後，嚴的投資轉向了實業。所以辦學的目的是倡導工業化的實學。
張伯苓
張伯苓，本名壽春，天津人，基督徒。我就讀於北洋水師學堂。學校畢業後被派往北洋水師實習，恰逢甲午戰爭。在經歷了失敗和屈辱之後，他決定退役。許多年後，他仍然心存感激:我真幸運，遇到了嚴先生()...嚴先生今天可以說是聖人了。他決定跟隨範先生，開辦壹所新的私立學校。他生前創辦私立南開中學、南開大學、南開女子中學、南開小學，擔任南開中學、大學校長44年。
為了準備去南開大學，淩波先生去了美國哥倫比亞大學學習教育學。他和胡適壹樣，有幸成為美國實用主義哲學家杜威先生的弟子。胡適在學術研究上用的是實用主義，在辦學上也用的是實用主義。實用主義的本質其實就是胡適說的:少講主義，多研究問題。這是為了學習，但是對於做事情的人來說，光是多研究問題是不夠的，還要解決問題。張伯苓是解決問題的人。
解決這個問題有多容易？所以，在他的壹生中，他只做了壹件事，那就是教育。