我站在涼風習習的城堡圍場內，眺望北方，瞅著矗立在蒙蒙晨曦中的太陽金字塔和月亮金字塔（Pyramids of the Sun and the Moon)。人在長滿蒼翠灌木、四周環繞著遠山的原野上，赫然出現壹條軸道——當地人管它叫“亡靈之路”（Street of the Dead）——兩旁散布著廢墟；這兩座宏偉的金字塔聳立其間，就像交響樂團中的兩位樂手，參與演奏了壹首曲子。城堡的位置，靠近這條寬廣筆直、長達4公裏多的軸道。月亮金字塔位於軸道北端，而太陽金字塔則稍微偏離軸道，坐落在東邊。
面對這樣壹個建立在幾何學原理上的古城，壹般遊客都會期望，城中的軸道沿著南北或東西的方向伸展，但出乎每個人意料，當初設計泰奧提華坎城的建築師，卻刻意讓這條“亡靈之路”稍微傾斜，指向北方偏東15度30分的位置。當初為什麽要選擇如此怪異的方向？專家提出好幾種解釋，但都缺乏足夠的說服力。越來越多學者覺得，這樣的布局可能和天象有關。例如，其中壹位學者指出，“亡靈之路”直向“它興建時天上金牛宮七星（the PIeiades）的位置”③。霍金斯教授（Professor Gerald Hawkins）以為，城中的軸道可能代表“天狼星（Strins）——金牛宮七星軸線”。④布魯克林文理研究所（Brooklyn Institute of the Arts and Sciences）人種學系王任哈格爾（Stansbury Hagar）則認為，“亡靈之路”代表的可能是天上的銀河⑤
哈格爾進壹步指出：沿著這條軸道兩旁，有如固定衛星壹般羅列的許多金字塔、土墩和其他建築物，分別代表天上的某些行星和其他星體。根據他的理論，當初的建築師把泰奧提華坎城設計為“壹幅天界地圖”：“他們把想象中的天界——神祗和亡靈居住的地方——復制在地面上。”⑥
1960年代和1970年代，居住在墨西哥的美國工程師哈勒斯登（Hugh Harleston，Jr．），在泰奧援華坎古城展開全面的，以數學原理為依據的勘查，實地檢驗哈格爾的理論。1974年10月，哈勒斯登向“美洲文化學者國際會議”（International Congress of Americanists）報告他的發現。他的論文充滿大膽的、新穎的見解。其中最耐人尋味的發現，牽涉到古城中的堡壘和坐落在遼闊的、四方形的圍場東邊的奎劄科特爾神殿。
學界公認，這座神殿是中美洲地區保存得最完善的古跡之壹。它能夠完整保存下來，是因為這座史前建築物部分被埋在另壹座後來興建的、矗立在它前面（略微偏西）的土墩下。考古學家挖掘這座土墩，發現下面埋藏著壹座造形優美的六級金字塔。這會兒，我正站在它前面，觀賞這棟72英尺高，地基寬達82000平方英尺的古老神殿。
當初塗抹在神殿上的油漆五彩繽紛，如今只剩下斑駁殘跡，然而，出土後的神殿卻依舊顯得雍容華貴，令人屏息。神殿的主要裝飾品是壹系列巨大的蛇頭雕像，栩栩如生地從石墻中伸出來；另壹些則羅列在中央那道宏偉的階梯兩旁。這些模樣有點像人類的爬蟲，長長的嘴巴趴著尖尖的牙，嘴唇上居然還留著壹撇八字胡。每壹尊蛇頭像的脖子都環繞著壹圈精工雕琢的羽毛——奎劄科特爾最顯著的象征。
哈勒斯登在報告中指出，“亡靈之路”兩旁羅列的主要建築物，彼此之間顯然存在著壹種繁復的數學關系。事實上，這種關系還延伸到軸道之外。它所顯示的是：當初的建築師把泰奧提華坎城設計為太陽系的模型，各部分尺寸和太陽系本身成壹定的、精確的比例。根據哈勒斯登的推論，如果我們把奎劄科特爾神殿的中線看成太陽的位置，那麽，從這兒出發，沿著“亡靈之路”軸道羅列的建築物，所顯示的似乎是太陽系各星體的正確軌道距離。這些星體包括：靠近太陽的四顆行星、火星和木星之間的小行星群、木星、土星（由“太陽”金字塔代表）、天王星（由“月亮”金字塔代表）、海三星和冥王星——代表最後兩顆行星的建築物，坐落在古城北邊數公裏外，至今仍埋藏在土墩下⑦。
如果這種相互關系不是單純的巧合，那麽，它至少證明，古時的泰奧提華坎域擁有壹批優秀的天文學家，精於觀測天象；他們的成就，直到相當晚近才被現代科學家超越。1789年之前，西方天文學家並不知道天王星的存在，而壹直等到1846年，西方人才找到海王星。至於冥王星則遲至1930年才被西方人發現。泰奧提華坎城到底有多古老？根據最保守的估計，城中的主要建築物（包括堡壘、亡靈之路、太陽金字塔和月亮金字塔），年代至少可以追溯到耶穌出生的時候⑧。壹般學者認為，在那個時候，東半球和西半球的文明都不知道外行星的存在，遑論它們之間的軌道距離；至於這些外行星距太陽多遠，更沒有人知道。
埃及和墨西哥間的關聯
完成對泰奧提華坎金字塔和街道的研究後，哈格爾做出這樣的結論：“我們到現在還不了解，以泰奧提華坎城為主要中心，從事天象觀測的天文教派，在古代美洲究竟有多昌盛，更不了解它的重要性和高度發展。”⑨
難道這只是壹個天文“教派”？我們為什麽不幹脆承認，它有資格被稱為我們所謂的“科學”？教派也好，科學也好，我們可不能說它只“昌盛”於古代美洲，因為種種跡象顯示，它跟古代世界其他地區也有密切關聯。
例如，考古天文學家利用最新發展的電腦測繪天象技術，勘查埃及的金字塔，結果發現，基沙高原三座舉世聞名的金字塔，在配置上精確地反映獵戶星座的三顆明星⑨。古埃及祭司在尼羅河西岸沙地上描繪的天象圖，絕對不只這三顆星星。在本書第6部和第7部，我們會發現，埃及祭司的整體規劃，還把大自然的壹個產物——尼羅河——包含在內，讓它恰如其分地扮演“銀河”的角色。
古代埃及人和墨西哥人把天象圖納入城市規劃時，絕不會將宗教功能排除在外。泰奧提華坎城的建築物，壹如基沙高原的金字塔，除了其他功能外，還在社區民眾的生活中發揮重大的宗教作用。這點毋庸置疑。
16世紀西班牙神父伯納狄諾·迪薩哈岡（Bernardino de Sahagun）搜集的中美洲傳說證實，在遠古時代，泰奧提華坎城至少曾扮演過壹個特殊的、重要的宗教角色。根據這些傳說，泰奧提華坎之所以被稱為“眾神的都城”，是因為“君王駕崩後安葬在這兒，靈魂不會從此消亡，而會轉世為神祗”⑾。換言之，這裏是“凡人變成神祗的地方”⑿。此外，泰奧提華坎城還被稱為“凡入行走神祗之路的地方”及“創造神祗的地方”⒀。
這似乎也是基沙高原三座金字塔的宗教作用。難道這又是壹個偶然的巧合？全世界最古老的文獻，使用古代象形文字書寫的《金字塔經文》明確地指出：在巨大金字塔內舉行的儀式，終極目標是促成法老靈魂轉世——“敞開蒼穹之門，暢通天界之路”，以期故工能早日“超升天界，與諸神為侶”⒁。
有些學者認為，作用在於“讓凡人轉變為神祗”（從形而上的角度來看）的金字塔，是分別在古代埃及和古代墨西哥發展出來的，彼此之間並無任何關聯。在我看來，這種觀點未免太過奇異，不切實際。把天象圖納入神聖場所的規劃，情況也是如此。
此外，還有壹些耐人尋味的相似點頗值得壹提。
壹如埃及的基沙高原，墨西哥的泰奧援華坎古城也有三座主要金字塔：奎劄科特爾神殿金字塔、太陽金字塔和月亮金字塔。壹如在基沙，這兒三座金字塔的相對位置，並不如我們預期的那樣均衡勻稱；相反地，其中兩座雖然直接相對，另壹座卻刻意偏離向壹邊。還有壹點必須指出：在基沙，大金字塔（Great Pyramid）和基夫拉恩金字塔（Pyramid of Cephren）的頂端齊平，盡管前者的塔身比後者高。同樣地，在泰奧提華坎，太陽和月亮兩座金字塔看起來等高，雖然實際上前者比後者高些。之所以會造成這種現象，原因是：太陽金字塔建立在比較低窪的地面上，而月亮金字塔矗立的地點則比較高。埃及基沙的兩座金字塔情況完全相同。
這壹切都能說是偶然的巧合嗎？我們何不幹脆承認，古代墨西哥和埃及之間，確實存在著某種文化關聯？這樣解釋不是更符合邏輯嗎？
基於本書第18、第19章羅列的理由，我不以為這兩個地區之間——至少在有歷史記載的時期——曾經進行過直接的、密切的交往。然而，壹如瑪雅歷法和古代南極洲地圖，這裏牽涉到的極可能是壹項文化遺產：埃及的金字塔和泰奧提華坎的廢墟，反映的是壹個神秘古文明遺留下的科技、地理知識和天文觀測成果（甚至還包括宗教）。根據瑪雅人的神聖典籍《波波武經》，這個古文明曾“探測過天空的四個角落，勘查過大地的整個形貌”。
壹般學者認為，基沙金字塔大約是在4500年前興建的。對於泰奧提華坎城建立的年代，學界卻沒有壹致的看法。城中的亡靈之路、奎和科特爾神殿、太陽和月亮金字塔的興建日期，都不曾被明確鑒定過。學者大多認為，這座城市興盛於公元前IO0年到公元60O年之間，但有些專家則指出，泰奧提華坎城的崛起，時間應該更早，約莫在公元前1500年到1000年之間。另有壹批學者根據地質資料，將泰奧提華坎建城日期推到公元前400o年——附近奚特裏火山（xitli）爆發之前⒂。
檢視這些爭論，我倒是發現，這群專家學者中並沒有壹個人知道，究竟是誰興建泰奧提華坎城——哥倫布來臨前，美洲歷史上規模最龐大、氣派最宏偉的都會。只有壹點是確定的：公元12世紀，當阿茲特克人橫掃墨西哥，建立大帝國時，他們無意中闖入這座神秘的城市；其時，城中的巨大建築物和寬闊的街道已經十分古舊，四處荒煙蔓草，整個廢墟看起來更像大自然的壹部分，不像人造的都城。然而，當地百姓卻流傳壹則世世代代延續下來的神話：城中的建築物是古代巨人建造的，而它們的作用是將凡人轉化為神祗。
被遺忘的古代智慧
離開奎劄科特爾神殿，我朝西邊走，再穿過城中那座“堡壘”。
沒有考古證據顯示，這座巨大的圍場曾經被當成堡壘使用；我們也實在看不出，它具有任何軍事或防衛功能。壹如泰奧提華坎城中其他建築物和設施，“堡壘”的興建顯然經過精心規劃，耗費大量人力物力，但是，現代學者至今仍弄不清楚它的真正用途。替太陽和月亮金字塔命名的阿茲特克人也想不出壹個適當的名字來稱呼這座“堡壘”。（太陽和月亮從此成為城中兩座金字塔的稱號，盡管沒有人知道當初的建築師如何稱呼它們。）最後，只好讓西班牙人給它取個不倫不類的名字：堡壘(La Ciudadela）。西班牙人想出這個名稱，顯然是因為他們看到圍場中央占地36英畝的大院落，四周環繞著23英尺高，約莫1500英尺長的堅厚堤防。
我漫步走向院落西端，沿著壹道陡峭的階梯拾級而上，來到堤防頂端，轉身朝北方走去，踏上“亡靈之路”。我再壹次提醒自己：這可不是泰奧提華坎人（沒有人知道他們的來歷）對這條氣象萬幹的大馬路的稱呼。西班牙人稱呼它“亡靈之路”（Calle de Los MuertoS），是繼承阿茲特克人的說法。顯然，他們看到馬路兩旁羅列著許多土墩，以為那是墳墓（事實上不是)。
上文提到，在泰奧提華坎城興建者的構想中，地上的這條大馬路可能是代表天上的銀河。這兒，我們不妨看著另壹位美國人的研究。就像我們剛才提到的，阿弗列德·史雷默（AI fred E．Schlemmer）也是壹位工程師，專門從事技術預測，尤其是預測地震⒃。他曾就這個題目，在“第11屆全國化學工程師會議”（1971年10月在墨西哥市舉行）發表論文。
史雷默的論點是：“亡靈之路”也許根本就不是壹條馬路。當初興建時，它可能是壹排相連的蓄水池，儲滿從城北月亮金字塔通過壹系列水閘流下的水，然後將它轉送到城南的堡壘。
我漫步走向城北遠處的月亮金字塔，覺得史雷默的論點不無可取之處。我發現，這條“馬路”每隔壹段距離就樹立起壹堵高墻，橫亙在路中央，墻腳依舊可見水閘的遺跡。此外，這裏的地勢方便把水從北邊輸送到南邊：月亮金字塔坐落的地點，比堡壘前的土地高出大約100英尺。高墻隔出的壹座座水池，很容易把水儲滿，而且，這些波光瀲灩的水池還可為城市的景觀增色，創造出比泰姬瑪哈陵（Taj Mahal)或傳說中的莎瑪馬花園（Shalimar Gardens）更旖旎人的光影效果。最後，值得壹提的是，華盛頓“國家科學基金會”資助羅徹斯特大學（University of Rochester）教授米雍（Rene Mition）領導的“泰奧提華坎測繪計劃”，提出確鑿的證據顯示：這座古城擁有“精心設計、密如蛛網”的運河和分支水道，和城外壹條截彎取直的河川連接，壹路貫通到現在離城十英裏、古時可能就在附近的帖斯科科湖（Lake Texcoco)。⒄
這個規模龐大的水力系統究竟有何用途？學界至今爭論不休。史雷默聲稱，他在城中發現的奇異水道具有壹個實際用途：“長期偵察地震”；據他說，這是“壹門古老科學，現在已經無人理解”。他指出：遙遠的地震“能夠在全球各地的液體表面形成駐波（standing wave）”；因此，他認為，“亡靈之路”壹系列精心設計、審慎間隔的水池，作用可能是“讓泰奧提華坎城居民，根據池面上形成的駐波，研判世界各個角落發生的地震的地點和強度，借以預測可能發生在本地區的地震”。⒅
當然，我們很難證實史雷默的理論。不過，瑪雅神話倒是充滿對地震和洪水的畏懼與關切，而瑪雅歷法也壹再預測未來可能發生的災禍，因此，我覺得，史雷默那套表面看來牽強附會的理論，也許有幾分道理。如果史雷默說得沒錯，古代泰奧提華坎居民真的了解***振的原理，並且把它實踐在地震預測上，那麽，我們就不得不承認，這個古老民族真的擁有先進科技。如果哈格爾和哈勒斯登這批專家說得對，泰奧提華坎當初建城時，設計者確實把太陽系的星象圖納入市區的幾何規劃，那麽，我們就不得不面對壹個可能性：興建這座城市的，是壹個科技相當進步，至今猶未被發現的古文明。
我朝向北方，繼續沿著“亡靈之路”倘樣下去，然後轉向東方，往太陽金字塔走過去。抵達這幢宏偉的古建築之前，我停下腳步，察看壹座廢棄的庭院。旁邊有壹間古老的“廟宇”，石塊鋪成的地板下隱藏著幽深的秘密。
註釋：
①《西班牙入侵前的墨西哥神祗》，25～26頁。
②同上，26～27頁。
③《墨西哥古代王國》，67頁。
④《巨石陣之外》，187～188頁。
⑤引述自《墨西哥金字塔的奧秘》，220～221頁。
⑥同上。
⑦《墨西哥金字塔的奧秘》，266～269頁。
⑧《墨西哥的古代王國》，67頁。
⑨《墨西哥金字塔的奧秘》，221頁。
⑩《獵戶星座之謎》，全書各處。
⑾伯納狄諾神父搜集的傳說，轉載於《墨西哥金字塔的奧秘》，23頁。
⑿《墨西哥：簡便指南》，216頁。Mexico：Rough Guide，HarraP Columbus，London，1989，p．216．
⒀《秘境的地圖》，158頁；《西班牙入侵前的墨西哥神祗》，24頁。
⒁《古代埃及金字塔經文》，第667A段經文，281頁。
⒂《墨西哥金字塔的奧秘》，230～233頁。
⒃同上，271～272頁。
⒄同上，232頁。
⒅同上，272頁。
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