這壹段主要分析了自己仇貓的原因。壹是由於貓要吃比它弱小的動物，比如雀、鼠，既要吃它，又不壹下子吃它，先得反復盤弄、戲謔，“直待自己玩厭了，這才吃下去”。二是貓有壹副媚態，它看見比它厲害的動物會害怕甚至獻殷勤。魯迅在其他教學設計>文章裏也諷刺了貓的貌似折中、公允。魯迅實際上還分析了仇貓的第三個原因，即討厭貓在人需要安靜時它卻吵吵嚷嚷。今人拍攝的電視連續劇《魯迅與許廣平》中還特地加了魯迅夜間看書心境被貓攪得不安寧時，特地出來用長竹竿趕貓的鏡頭。
（二）《狗?貓?鼠》賞析之二
開春以後，夜裏往往可以聽到老鼠發出“咋咋咋咋”的叫聲，好像人數銅錢的聲音，紹興人稱之為“老鼠數銅錢”。其實，這往往是蛇在追它了，它才發出這種驚恐絕望的叫聲。魯迅有壹次看見壹只受傷的隱鼠，起初以為是伏在橫梁上的那條蛇咬的，後來才知道是長媽媽踏的。魯迅此間同情小隱鼠（魯迅當時不知道，隱鼠，即鼷鼠，又稱甘口鼠。雖是壹種很小的家鼠，但嚙人有毒），還是為了反襯他的仇貓。
這壹段寫得最有趣的是墨猴。上海辭書出版社出版的大型工具書《辭海》中未見“墨猴”條。魯迅所知道的關於墨猴的趣聞是聽他父親說的。魯迅未見過墨猴，見隱鼠舐吃墨汁，就權當它墨猴了。
（三）《阿長與〈山海經〉》賞析之壹
夏天睡覺的時候，人往往不蓋被褥，所以睡覺的神態在近邊的人可以壹覽無余。長媽媽作為壹個來自農村的婦女，不太檢點自己睡覺的姿勢。也可能由於太疲勞或有利於散發體熱的原故，她兩腳兩手伸開，“在床中間擺成壹個‘大’字”。這個描寫真是太形象生動了，以至看過這篇散文的人最難忘的壹個細節大概就是這個了。長媽媽既然“在床中間擺成壹個‘大’字”，這就勢必“擠得我沒有余地翻身”。“推她呢，不動；叫她呢，也不聞。”這壹大壹小、壹“主”壹仆的夜間細節也太有趣了，雖然未見任何對話，但長媽媽的性格已從床上見出壹斑了。
（四）《阿長與〈山海經〉》賞析之二
魯迅童年時渴慕繪圖的《山海經》，“是從壹個遠房的叔祖惹起的”。這位叔祖指周兆藍。字玉田（有的資料上說字玉泉），別字琴逸。清末秀才。魯迅叫他藍爺爺。他與魯迅祖父周介孚是同曾祖的兄弟。他愛種花木，又喜看書、填詞賦詩。他的書房裏有不少配上畫圖的書。“他說給我聽，曾經有過壹部繪圖的《山海經》，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物，------可惜現在不知道放在那裏了。”這壹說就更加增添了童年魯迅的好奇感、神秘感、向往感。《山海經》是古代地理著作，***18篇。作者不詳。內容主要為民間傳說中的地理知識，其中保存了不少遠古的神話故事，比如沒有頭而“以乳為目，以臍為口”，還要“執幹戚而舞”的刑天的故事。長媽媽頗費周折買來她誤聽為“三哼經”的這本書後，童年的魯迅就更愛搜集繪圖的書了。這有利於他培養多方面的愛好。
（五）《二十四孝圖》賞析之壹
魯迅先生為什麽說，童年時請人講了《二十四孝圖》中的二十四個故事後，“才知道‘孝’有如此之難，對於先前癡心妄想，想作孝子的計劃，完全絕望了。”因為二十四孝中有些故事實在荒謬。比如《嘗糞心憂》說：“南齊庾黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸，其父疾始二日。醫曰：‘欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。’黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。”醫學上只聽說有觀糞便看病情的，而沒聽說過嘗糞便的。父親病重，兒子嘗糞便，難道是為醫生提供配方根據嗎？父親病重，兒子拜北鬥星辰又有何用呢？魯迅認為，二十四孝中有些好學，有些實在難學或者說不能去學。
（六）《二十四孝圖》賞析之二
“紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。《晉書?王祥傳》說他後母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車去負米”，借用的是“子路負米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百裏以外去背米。”魯迅在前文已說過，學“子路負米”並不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。這裏諷刺國民黨反動派統治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。
（七）《五猖會》賞析之壹
這裏首先突出了“我”如何想看五猖會的心情，因為五猖會“是我兒時所罕見的壹件盛事”。五猖，“據有考據癖的人說：這就是五通神”。這句話語意有些歧義，歧義來自“有考據癖的人”話語的本身。它也許指壹個神的名字，也許指五個神的總稱。魯迅接著講，如果只指壹個“五通神”“並無確據”。魯迅知道或看過的五通神則是五個男人，面目神態“也不見有什麽猖獗之狀”。少年的魯迅大清早起來，而且已經高高興興看見工人已把船椅、飯菜、茶炊、點心盒子陸續搬下大船了，可偏偏在這個時候，父親要他回到房裏去背《鑒略》，這就使少年魯迅剛才的喜悅之情到此形成了極大的反差，正如書中所說，“我似乎從頭上澆了壹盆冷水”。“我”苦苦背書的時候，“母親、工人、長媽媽即阿長，都無法營救”。這就不能不使我們聯想到：這簡直有點類似《紅樓夢》中賈政要打賈寶玉的場面了。難怪後來“我”雖然去了，興致卻大減。
（八）《無常》賞析之壹
本書前文已說過，紹興人呼無常鬼有兩種。壹種活無常，壹種死無常（或稱“死有分”）。那時人們最願意看的是活無常，原因大致有兩個：壹是活無常“活潑而詼諧”，二是形象奇特。“單是混身雪白這壹點，在紅紅綠綠中就有‘鶴立雞群’之概”，頭上的特征更為明顯，戴著“壹頂白紙的高帽子”。此外，還有壹個明顯的特征是，手裏拿著壹把破芭蕉扇，活像濟公。據舊時民間的說法，無常的職能是“勾攝生魂的使者”，面孔當然不可能是慈善的、溫和的。他絕不包庇任何人，始終是鐵面無私的。少年魯迅對於“死”，還不可能像晚年那麽坦然。他對無常的興趣不過是出於少年的好奇心理。
（九）《無常》賞析之二
這裏寫戲中的無常。因為，要看動態的無常形象，最好是看舞臺上的無常了。看戲的場景還是像《社戲》中所描繪的那樣，是在船上看的。戲中的無常“壹出臺就須打壹百零八個嚏，同時也放壹百零八個屁，這才自述他的履歷。”不知魯迅是否運用了誇張？演無常的演員壹出臺如何打壹百零八個嚏，同時也放壹百零八個屁？“壹百零八”在中國古代雖然是壹個神秘的數字，但小醜做這種“打噴嚏”、“放屁”的假動作，要作那麽多，觀眾耐煩嗎？由於舊社會文化生活貧乏，所以人們看這些戲也十分來勁，甚至通宵去看。
《無常》中引了壹段無常的唱詞，這段唱詞，全部是用紹興方言寫成的。是魯迅對當時民間文藝的生動采錄。他突現了無常“鬼而人，理而情，可怖而可愛”的內心世界。
（十）《無常》賞析之三
如前所述，這壹段，又順及刺了壹下陳西瀅之流。這裏需要對“阿領”解釋壹下。“阿領”是紹興地區的壹種稱謂，指前夫的兒子，是母親再嫁時帶領來的。紹興人習慣在壹些人的姓氏或名字前加壹“阿”字，如阿桂、阿長、阿二等，故稱阿領（紹興俗稱“拖油瓶”，含貶義）。紹興賽會中的阿領，實際上是小無常，衣服容貌與活無常壹樣，只是年歲很小。
（十壹）《父親的病》賞析之壹
《朝花夕拾》中有好幾篇充分顯示了魯迅幽默諷刺的拿手本領。《父親的病》本來是壹個很沈重的題材，但正因為魯迅非常不滿當年那些所謂“名醫”的折騰人，拐弄人，所以行文充滿了幽默，使得壹個本來是沈甸甸的題材變得十分耐看，甚至令人時而想笑了。這種幽默也就成了西方人所說的“黑色幽默”了。在中藥中，有些“藥引子”是需要的，但有些“藥引子”，如“蟋蟀壹對”，而且還要是原配，“即本在壹窠中者”，這就有點玄了。所以魯迅順便又諷刺道“似乎昆蟲也要貞節，續弦或再醮，連做藥資格也喪失了。”難怪“父親”對這些藥方、藥引子以至醫生也懷疑起來了，幾次“搖搖頭”，遠非只是對高昂藥費的非議。
（十二）《父親的病》賞析之二
這壹段是令人十分感動和揪心的。雖然帶有迷信色彩，但也包含著真實的父子情感。戲劇作家、電影電視作家最看重和要抓取的大概就是這種相反相成的感人細節了。兒子喊聲越高，悲劇力量越強。不過，魯迅本人對當年在父親臨終時自己的高喊，又持懺悔態度，他怪恨衍太太，如果不是她的慫恿，他不會那樣大喊大叫，而應該讓父親安安靜靜地死去。因此“我現在還聽到那時的自己的這聲音，每聽到時，就覺得這卻是我對於父親的最大的錯處。”看了這些充滿真情的句子，還有誰相信周作人對其中真實性的懷疑呢？
（十三）《瑣記》賞析之壹
衍太太壹開始給“我”的印象是“她對自己的兒子雖然狠，對別家的孩子卻是好的。”這裏，“我”稱贊衍太太“對別家孩子卻是好的”，並非反話。而是設身處地於當年而發自童稚之心的直感。但後來逐漸發現衍太太實際上是個很醜惡、很會捉弄人的人。這樣的事例，文中寫了好幾樁。比如，衍太太甚至把淫穢的春畫塞給“我”看，“我”當時太小，以為是“兩個人光著身子仿佛在打架，但又不很像”。又曾壹面教唆“我”去偷母親的首飾來變賣，壹面放出流言誣“我”已經行竊------由於教學設計>文章采取了欲抑先揚的寫法，就把衍太太兩面三刀的性格，揭露得入木三分。
（十四）《瑣記》賞析之二
《瑣記》的時空跳躍性比較大。開始寫的是童年在故鄉紹興的事，後來主要寫在南京讀書的事情，最後還點到初到日本的情景。中間著重寫在礦路學堂的所見所聞。“只可惜那兩個淹死鬼失了池子難討替代”，這句話特別需要解釋壹下。舊時迷信傳說，落水淹死的人做了水鬼，必須設法使別人淹死來替代他，才得以投生，教做“討替代”。《瑣記》中說，由於這裏的池子已被填平，因而“那兩個淹死鬼失了池子難討替代”了。迷信思想中包含的損人利己的陰暗心理，從這種“討替代”的說法中已可略見壹斑。
（十五）《瑣記》賞析之三
魯迅於18歲那年（1898年）往南京入江南水師學堂，在機關科學習。次年春，因不滿水師學堂的“烏煙瘴氣”，改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂學習。在這裏開始接受了進化論和資產階級民主主義思想。當時的江南水師學堂有壹根桅桿。在學生的心目中，它還是“可愛的”。魯迅也爬過幾次。但他說，“爬了幾次桅，不消說不配做半個水兵”，在礦路學堂“聽了幾年講，下了幾回礦洞”，也談不上“能掘出金、銀、銅、鐵、錫”。“所余的還只有壹條路：到外國去。”於是，經過“官僚”的許可，它成了被“派定五名到日本去”的學生之壹。去之前，考慮帶些什麽。“比我們早壹年畢業，曾經遊歷過日本”的人，“鄭重地”要“我們”多帶些中國襪和換些現銀。誰知到日本求學時“要穿制服和皮鞋，中國襪完全無用；壹元的銀圓日本早已廢置不用了。”說明外邊的世界變化之快。
（十六）《範愛農》賞析之壹
魯迅第壹次認識或者說見識範愛農，是在壹個特定的情境下。徐錫麟等革命黨人被殺的消息傳到了日本。浙江同鄉會準備打電報到北京，“吊烈士，罵滿洲”；徐錫麟，字伯蓀。認識範愛農的人告訴魯迅，範愛農是徐伯蓀的學生。這就更加激起魯迅對範愛農的憤慨了，“自己的先生被殺了”，別人要發壹個電報，竟如此阻攔嗎？
但回國以後，過了幾年兩人再重逢的時候，感情又發生了新的變化。魯迅為了生計而在故鄉做教員，而範愛農也是“教著幾個小學生糊口”。範愛農的形象更加寒素，“很舊的布馬褂，破布鞋”，頭上有了白發。作者簡潔的幾筆就把範愛農現今的寒素像描繪出來了。“何以解憂，唯有杜康”，兩人就經常聚到壹起飲酒解悶。於是，兩人又逐漸成了知己。
（十七）《範愛農》賞析之二
這壹段很重要。是能夠充分反映典型環境的重要段落。辛亥革命雖然推翻了滿清政府，
但整個國家機器並沒有多少實質性的變化。“貌雖如此，肉骨子是依舊的”。這真是壹針見血！魯迅以他敏銳的目光，深刻地批判了辛亥革命的不徹底性。王金發，又名逸，浙江嵊縣人。浙東洪門會黨平陽黨的首領，後加入光復會。辛亥革命時，他首先率領會黨隊伍進入紹興，任紹興軍政分府都督。但似乎已有躺在安樂椅上的感覺，所以魯迅說他“大做‘王都督’”了。王金發後來被袁世凱的走狗浙江都督朱瑞殺害。魯迅在其他教學設計>文章中曾多次提及王金發被殺的教訓。
（十八）《範愛農》賞析之三
範愛農在1912年夏歷三月二十七日寫信給魯迅時，其中曾提及：“如此世界，實何生為？蓋吾輩生成傲骨，未能隨波逐流，惟死而已，端無生理。”範愛農是能浮水的，但又是飲酒之後。基於這些復雜的因素，所以魯迅說：“我至今不明白他究竟是失足還是自殺。”教學設計>文章的最後寫得非常富有人情味，“現在不知他唯壹的女兒景況如何？倘在上學，中學已該畢業了吧。”這種平實而不加任何修辭的深情語言，不能不使我們聯想到《為了忘卻的記念》中那幾句話；“天氣愈冷了，我不知道柔石在那裏有被褥不？我們是有的。洋鐵碗可曾收到了沒有？”同樣是不加任何修辭卻深深地牽動著人的感情。魯迅在《範愛農》的結尾前，還諷刺了有些人簡直有點無聊。當有人提議“集壹點錢作他女孩將來的學費的基金”，“即有族人來爭這筆款的保管權”。“大家覺得無聊，便無形消散了。”
（十九）《後記》賞析之壹
魯迅在《朝花夕拾》中主要談了如何配制《二十四孝圖》、《無常》的壹些插圖的。他在這裏再次譏諷了那個“搖咕咚”、裝著老玩童逗父母壹樂的老萊子，說他是拿有趣當肉麻。“有時略壹跨出有趣的界線，也容易變為肉麻。”
（二十）《後記》賞析之二
爰：於是。“爰為結”意即：於是寫此後記，作為全書的總結。時值陽歷七月，天氣十分炎熱，魯迅汗流浹背，刻苦寫作，其精神非常令人感動。次外，從這短短的幾行文字中，我們可以看到“舊事重提”系列教學設計>文章（即後來的《朝花夕拾》）寫成及配圖的不易。
附:精彩片斷
狗?貓?鼠
現在說起我仇貓的原因來，自己覺得是理由充足，而且光明正大的。壹、它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀、鼠，總不肯壹口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。二、它不是和獅虎同族的麽？可是有這麽壹副媚態！但這也許是限於天分之故罷，假使它的身材比現在大十倍，那就真不知道它所取的是怎麽壹種態度。然而，這些口實，仿佛又是現在提起筆來的時候添出來的，雖然也像是當時湧上心來的理由。要說得可靠壹