完美的幸福和簡單的生活並不矛盾。生活中充滿了這樣的矛盾。“世間所有的喧囂都是為了利益，世間所有的喧囂都是為了利益。”我們看到生活中大多數人壹生都在為財富忙碌，試圖實現自由。不管結果如何，大多數人還是在困難和抱怨中度過壹生。斯多葛派哲學家不認可這種態度，他們追求的幸福不是這樣匆忙而空虛的時間，而是追求美德的壹天。他們從不認為財富是完善美德的障礙。相反，他們認為如果我們真的想實踐良好的行為，使用財富是可以理解的。只有財富遠不如智慧、勇氣、正義和節制重要。
無論是芝諾、西塞羅、塞內加、凱爾·奧勒留，還是埃皮克托托斯，他們雖然對生活享受的要求不高，但卻有著常人無法企及的影響力，也有著相當的財富和實力。
芝諾於公元前336年出生在塞浦路斯的錫蒂姆。米納西斯是芝諾的父親。他是壹個商人，經常去雅典把各種蘇格拉底的作品帶回給還是個孩子的芝諾。他從小在家鄉接受良好的教育。公元前312年，他22歲來到雅典，在蘇格拉底、赫拉克利特和犬儒主義的影響下，繼續學習哲學10年。在芝諾成為哲學家之前，他也是壹名職業商人。他繼承了父親的產業，擁有巨額財富。他可以過奢侈的生活，但他過著苦行僧的生活。
芝諾說:“符合自然的生活是道德的生活，自然引導我們以道德為目標。”他在壹艘從腓尼基到裏維斯的貨船上遭遇海難，船上載有大量紫紅色染料。他活了下來，於是開始思考人生，對哲學產生了興趣。據說，當時芝諾偷偷去寺廟裏祈求神諭，如何獲得更好的生活。神諭的回答是，他應該有死人的膚色。對於這個暗示，大多數人不知道是怎麽想的，但是芝諾認為，這是教他聽從前人的教導，所以他開始尋找自己的老師。這是不是有些奇怪的想法？顯然，有思想的人總能找到自己的答案。
他去書店，看到了色諾芬寫的回憶錄。看完第二卷，他覺得受益匪淺。他問書店老板書中描述的人住在哪裏。老板被這個不買書的窮光蛋氣死了。他看到板條箱經過，就指著他說:“跟著這個人走就行了。”所以他和板條箱之間有壹種師徒關系。
克拉特斯出生在壹個憤世嫉俗的學校，有著豐富的生活基礎。據說他被提奧奇尼斯說服，放棄了他的財產和牧場，把所有的錢都扔進了大海。還有壹種說法是，因為他出身顯赫，所以學了哲學，賣了家產，得了200個人才，然後把所有的錢分給城邦的公民。他真的想成為壹名哲學家。喜劇詩人腓利門曾提到過他:“為了修行，他忍受了種種磨難。冬天，他穿著破舊的鬥篷，夏天，他穿著破爛的衣服。”但在某些階段，他又輕浮又玩世不恭，總是精力充沛，雄心勃勃地向外界挑戰。
克拉特斯相信犬儒主義。他是壹位嚴肅的老師。他悉心教導他的學生芝諾。看到這個家境很富裕的孩子很害羞，就不遺余力地讓他明白“如何不為不需要羞恥的事情感到羞恥”。他特意讓他帶著小壇子扁豆湯走來走去，看著他覺得丟人，他親手把手中的瓦罐打碎。十幾歲的芝諾感到非常羞愧，於是他立即逃跑了。克拉特斯在他身後喊道:“腓尼基小子，妳為什麽要逃跑？有什麽好怕的？”
犬儒主義的本質是壹種行為藝術，他們從行為的真實性出發，使思想的壹切表象變得虛假和暴露，回歸行為的真實或身體的真實。它宣稱身體的自然狀態沒有什麽可羞恥的。克拉特斯的目的是促使芝諾忽略壹些不必要的外部評價。如果人總是被外界的評價所幹擾，就很難繼續認真學習哲學。
在斯多葛派哲學家看來，美德是唯壹的善。當然，有些東西既不好也不壞。那就是生命、健康、財富、榮譽，而相反的，衰老、疾病、死亡、貧窮、奴役和恥辱，等等。芝諾因其高尚的品格、簡樸的生活、謙虛和善良以及對道德的尊重而受到尊敬。
今天，當有人稱贊別人“斯多葛派”的冷靜和泰然自若的品質時，很明顯，這也是創始人芝諾在五彩繽紛的柱廊下閃耀的光輝人性的發展。芝諾把他的理論付諸實踐。他的生活很簡單，很害羞，甚至有點害羞，盡量避免參加群眾集會。飲食很節儉，最喜歡的食物是綠無花果、面包、蜂蜜和壹小杯酒；穿著簡單，外套已經穿破了。人們把他視為生活行為的典範。當時，有壹句流行的諺語來形容壹個人的簡樸生活:“他比哲學家芝諾還要禁欲”。
他告訴我們，人是可以從欲望的束縛中解放出來的，即“戒欲”是人追求的目標。只有用理性控制欲望，時刻保持克制，過禁欲的生活，才能與自然和諧相處。在斯多葛派哲學家看來，沒有內心焦慮，遵從自然規律的生活才是最好的幸福。這種心安理得，不完全像中國人說的:“壹輩子不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。”還有責任和追求的定義。
享受生活但減少不自然的欲望。在斯多葛派哲學家看來，簡單的生活有助於人們正確思考，形成良好的品行。
習慣了奢侈的人很容易失去從簡單的事物中獲得快樂的能力。滿足於壹杯熱咖啡，人們會逐漸習慣於鑒賞家稱贊的白蘭地，人會變得不滿足。然而，大多數人並不覺得悲傷，卻不失單純。相反，他們以享受最好的東西為榮。有人會告訴妳82年的拉菲和LV的包包有多麽不同，但它們的屬性壹點都沒變。更多的溢價來自於虛榮心強的人貼出來的附加標簽。
斯多葛派哲學家會認為沈溺其中的人是窮人。他們摧毀了享受生活的能力。這種能力就是即使在簡單的條件下也能找到快樂的源泉的能力。在epiktetos，所有的生活資料就是壹張床、壹張席子和壹盞用粘土制成的油燈。馬可·奧勒留在《沈思錄》中寫道:“我先是巴克斯，然後是坦德西斯和馬塞勒斯的聽眾。小時候學寫對話錄，渴望躺在硬邦邦的床上，粗毛。從他身上，我學到了其他壹切屬於希臘學問的東西。”如果妳仔細閱讀《冥想》，妳會發現這本書裏沒有提到“財富”這個詞。回望過去，只看到遠離奢華的簡樸生活的表情，讓人對帝王將相的思維有了壹些新的感悟。
拉克斯的兒子德謨克利特曾經問候過芝諾，並告訴他，無論他缺少什麽，他都可以寫信給安提阿·戈洛斯，他的要求會得到滿足。聽到這些話，芝諾停止了和他說話。斯多葛派哲學家的創始人會為了五鬥米而彎腰駝背嗎？如果壹個戴著金冠的人低頭，他會被人看不起，不是嗎？斯多葛派哲學家認為，人應該有自己的自尊，即使別人無法理解。
芝諾的老師呢？他曾寫道:“我研究和思考的是我的全部。繆斯給了我這些神聖的東西，其他的都是虛幻的。他說他從這些人身上得到的是:壹升羽扇豆，不關心別人。”“壹升羽扇豆”是指他給別人提供相應的意見和建議，接受別人簡單的獎勵。克拉特斯把自己所有的財產交給壹家銀行的老板保管，並簽了壹份協議:如果他的孩子長大成為普通人，所有的錢都給他們；如果他們成了哲學家，那就讓人民分了錢，因為他是搞哲學研究的，其他方面不會有太多要求。
欲望、口渴、饑餓、寒冷等等，這些都是人類基本的自然欲望，但奢侈會滋生惡習，讓心靈成為肉體享受的奴隸。自然的欲望是有序的，但是，就像海水壹樣，人喝了之後還是會口渴，永遠不會滿足。塞內加說:“疾病可能會傷害身體，但奢侈的生活可能會傷害靈魂，使它變得無節制和懦弱。”
不用苦修也能尋求合理的財富。但是，並不是斯多葛派的哲學家認為貧窮是合理的，簡單樸素的生活壹定是完美美德的體現。塞內卡對財富的追求是有爭議的，他對此爭論更多。寫塞內卡自傳的米麗婭姆·格裏芬寫道:“沒有人比這位百萬富翁更擅長贊美貧窮。”“作為壹個宮廷大臣，塞內卡遵循了什麽樣的智慧，什麽樣的哲學家的教導，才得以在四年內積累了三億塞斯特斯？”Souyri uz從參議院裏面咆哮著。“我可以容忍壹切，任何指控和審判，但我不想讓自己長期以來靠自己努力獲得的榮譽屈從於他的暴力橫財。”迪奧引用塞內卡的批評者的話說，“即使在譴責暴政之後，塞內卡還是成了尼祿的老師。”
塞內卡認為，理財目標應該是“達到壹定的數額，不會使我們陷入貧困，但也不能超過貧困太多。”在《論幸福生活》中，他說:“遺產是人類不幸的最大來源，因為如果妳把所有其他折磨我們的不幸，如死亡、疾病、恐懼、欲望和痛苦，與金錢帶來的不幸相比較，妳會發現這部分由金錢引起的不幸無疑會占上風。”我們要學會克制奢侈，培養節儉，用不偏不倚的眼光看待貧窮。他補充說，斯多葛派應該位於聖人和普通人之間。如果是0-1，中間指數應該是比較幸福的指數。
塞內卡說，他不像那些指責他的人那樣對錢感興趣。他不是靠財富獲得幸福的:既然他對財富的毒性免疫，為什麽他不能擁有財富？他想象他的偉大先驅在蘇格拉底的長篇大論的偽裝下，在類似的情況下會說些什麽。他是在討論財富的時候做出這種想象的，而在這個領域，他和蘇格拉底幾乎沒有共同之處。也許，官海沈浮的不確定性和接近權力帶來的陶醉，破壞了他堅忍的寧靜。塞涅卡在埃皮克提托斯的作品中從未被提及，即使在羅馬歷史中，他也是壹個不可分割的詞。在epiktetos看來，斯多葛派哲學家中沒有這樣的人，或者說他是壹個反例。
作為後期斯多葛派哲學的集大成者，埃皮克泰托斯有些清苦。他說我們應該盡量減少對身體的需求。他告誡我們，自尊、守信和高尚的思想比財富更珍貴。但是，他在《論雜文》中的“我怎樣才能在任何情況下保持我的本性”中也說:“我，埃皮克提托斯，並不比蘇格拉底更好，但如果我能不太壞，對我來說就夠了。雖然我不能像米洛壹樣強壯，但我永遠不會忽視體育鍛煉。雖然我永遠不會像克洛伊那樣富有，但我不會忽視財富的積累。同樣，無論其他什麽方面，我都必須永不氣餒，精益求精。”斯多葛主義所追求的是盡可能對周圍的人有用，他努力過著自己理想而理性的生活。
壹切都會煙消雲散，對財富保持冷漠。Sam Wirgin曾與知名跨國公司的首席執行官和億萬富翁合作，並為全球50多個國家和政府提供戰略建議。他的書《財富的本質——1%的人如何實現財富的爆發式增長》是壹本揭示頂級富豪如何賺錢的書。他追溯了歷史上不同時期的人物，包括羅馬的克拉蘇和馬庫斯·克拉蘇，近代的皮爾龐特·摩根，洛克菲勒等人。雖然表面上條件不同，但抓住財富有七大秘訣:第壹秘訣:不追求最好，追求唯壹。例如，墨西哥億萬富翁卡洛斯·斯利姆在獲得全國電信市場的控制權後，於2010-2013年成為世界首富。第二個秘訣:規模還是王道。亞馬遜拋棄了早期的盈利，變成了壹個全包的網店，投資人紛紛捐款。
第三個秘訣:去最差的商業環境淘金。由於缺乏潛在的競爭對手，妳的企業更有可能成為新興市場的領導者。第四個秘密:得到政府的擔保。本質就是拿別人的錢去冒險。第五個秘訣:盡量擁有產權。在全球發達經濟體中，75%的富豪要麽依靠對沖基金，要麽依靠知識產權發家。第六個秘密:把法律變成錢。財富的秘密往往隱藏在復雜枯燥的法律法規中，就看妳能不能發現和利用了。第七個秘訣:發揮網絡效應。電信網和傳輸網造就了很多億萬富翁，因為他們可以通過網絡排擠所有的競爭對手。
成為非常富有的人的性格。首先是喜歡數學。不是抽象的數學，而是基本的數字，會計，簿記和資產負債表。大多數非常富有的人對此非常熱衷。第二是他們對金錢始終不渝的熱愛和占有欲。他們不僅僅是把金錢作為獲得某種東西的工具，更追求金錢本身。比爾·蓋茨是小說家。20歲時，他的身家將達到1萬美元。第三，我願意拋棄我早期的商業夥伴。如果妳想成為壹個有錢人，妳就不能和別人分享戰利品，尤其是那些壹開始和妳壹起戰鬥的人。最後壹個特點是，他們往往冷酷無情。但是，這些分析只是壹種猜測，甚至是某種程度的嘲諷。
更多的數據表明，財富與智商和性格無關。命運的籌碼在分發之前就已經做了標記。很多人比較幸運。
所以，在斯多葛派哲學家看來，人與人的區別不應該在財富，而應該在性格。同時，在斯多葛派哲學家看來，苔莎時刻準備著放棄，不是因為懦弱，而是為了快樂，為了內心的自我關註，為了平靜和持續的寧靜，為了消除心靈中的沖突和不壹致。如果他們認為財富影響了他們的心靈，他們會采取適當的措施來避免它。甚至直接說放棄所有財富，就像卡托不需要凱撒的原諒，放棄壹切。
塞內加和馬爾庫斯·奧勒留都非常富有，而穆松尼亞斯和埃皮克托托斯作為成功的斯多葛派的校長，都有自己可支配的社會財富。他們確信財富隨時可能離開他們，從而謹慎地生活，避免奢侈的生活方式。他們聲稱:“無論我有沒有財富，我都鄙視它。窮的時候不會消沈，富的時候也不會沾沾自喜。”至於擁有壹個帝國的馬可·奧勒留，他大半輩子都在邊境戰爭中度過，總是吃著粗布衣服，簡單地度過生命中的每壹天。
斯多葛派哲學是壹種非常寬容的哲學，它提供了壹種思維方式，而不是讓我們放棄塵世生活的樂趣，就像生活在泥潭中的犬儒主義壹樣，妳可以選擇妳所熱愛的，只是控制它。
像松浦彌太郎和門倉·多倫亞壹樣簡單樸素，他們比《月亮與六便士》中的思特裏克蘭德，或者《了不起的蓋茨比》中的蓋茨比更能享受生活的美好。後者對生活充滿激情，追求自己根本不需要的東西，或者自己控制不了的東西。只能是悲傷的故事。這裏所說的財富還包括世俗的名望和其他相關的類似的東西。
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