關於名人的慈善故事（通用5篇）
某些故事是人類對自身歷史的壹種記憶行為，人們通過多種故事形式。記憶和傳播著壹定社會的文化傳統和價值觀念，引導著社會性格的形成。有哪些名人的慈善故事呢?下面是我整理的關於名人的慈善故事，希望大家喜歡。
名人的慈善故事 篇1
壹九XX年八月，駐地撫順發洪水，運輸連接到了抗洪搶險命令。雷鋒忍著剛剛參加救火被燒傷的手的疼痛又和戰友們在上寺水庫大壩連續奮戰了七天七夜，被記了壹次二等功。
望花區召開了大生產號召動員大會，聲勢很大，雷鋒上街辦事正好看到這個場面，他取出存折上在工廠和部隊攢的200元錢(存折上203元)跑到望花區黨委辦公室要捐獻出來，為建設祖國做點貢獻，接侍他的同誌實在無法拒絕他的這份情誼，只好收下壹半。另100元在遼陽遭受百年不遇洪水的時候捐獻給了遼陽人民。
在我國受到嚴重的自然災害的情況下，他為國家建設，為災區捐獻出自已的全部積蓄，卻舍不得喝壹瓶汽水。
名人的慈善故事 篇2鋼琴家郎朗有著許多耀眼的頭銜，不過他特別珍惜這兩個：
20XX年5月20日，郎朗在紐約被委任為聯合國兒童基金會國際親善大使，成為第壹位擔任此職的鋼琴家。20XX年10月9日，華盛頓舉辦“中國文化年”期間，郎朗應布什總統邀請，在白宮舉辦專場獨奏會。布什總統向他授予“世界和平使者”的稱號。
兒童基金會執行主任貝拉米在宣布這項任命時說：“郎朗是兒童基金會最年輕的親善大使。邀請郎朗擔任親善大使，是因為他具有與聽眾做心靈交流的獨特能力，並把很多時間和精力用於增加古典音樂的青少年聽眾。”
郎朗對於慈善的頭銜深深感激：“音樂就像壹種語言，世界的語言，它將人們彼此相連，也連接著彼此心靈的感應。我認為接近孩子的最好方式就是為他們演奏音樂，用音樂打開他們的耳朵和心靈。”
名人的慈善故事 篇3上世紀90年代，因為父親工作的關系，麥修到過幾次中國，對中國的印象多與食物有關。餃子、煮雞蛋是他當時叫得出名字的食物。
但因為在中國沒有同齡玩伴，麥修壹度感到孤獨與不快樂。直到他在北京過了壹個別樣的聖誕節。
11歲時，麥修成為了北京史家胡同小學的“留學生”。父親拜托中國朋友顧澤清(後成為中國關愛基金會的董事之壹)照顧他。
在這所中國小學裏，同學起初圍觀麥修的眼神，“像看動物園裏的動物壹樣”。這種情形令他苦惱不已，但他卻也只是安靜地坐著。思鄉的情緒彌漫在這個小小少年的心頭。
不久，聖誕節將至。如果是在家鄉，空氣中早已充滿了節日的歡樂，麥修會與哥哥弟弟壹起玩耍。但在1996年的北京，他尋遍了大街小巷，才找到壹棵矮小的、掛著彩燈的聖誕樹。
可是，令麥修驚訝的是，就在聖誕節這天，同學和老師竟都出現在他的派對上。“每個人端著自己家做的菜，還帶著禮物。”這令他感到溫暖，“原來這麽多人都關心我。”
當聖誕彩燈開始閃爍，音樂聲響起，大家不約而同地踩著節奏跳起舞來，這個場景至今鮮活地浮現在麥修的腦海裏。
麥修逐漸融入到了北京的生活。從聽不懂課到說著“京片子”，從剛到中國時想家到要回美國時依依不舍北京。也就在這時，他希望，將來自己能回報中國人。
壹個偶然的機會，麥修知道中國有很多孤殘兒童。“我要幫助他們。”他冒出了這樣的想法。麥修選擇的幫助方法是，在美國創建壹家慈善基金會，為中國孤殘兒童募集善款。這些善款被用於支付孩子們的寄養費用、手術費用等。
2000年，麥修的中國關愛基金會正式成立了。
名人的慈善故事 篇420XX年8月10日，央視著名主持人崔永元隨中國青少年發展基金會來到寧夏永寧縣望遠鎮政權村，主持“***享壹份愛，同圓壹個夢”大型公益活動，來自寧夏的35名貧困大學生是《圓夢行動》節目的特別嘉賓。崔永元18年前去過寧夏，對今天的寧夏已經很陌生了，這次有機會去那裏，他想都沒想就答應了。離開北京時，他想不能空著手去，所以隨身帶上了1萬元愛心款。
在主持節目中，崔永元和每壹位壹上臺講話的貧困學子擁抱。第壹家企業捐款後，崔永元拿出壹個信封，“這是我背著愛人攢的1萬元錢，我也要捐給青基會，圓貧困大學生的夢。”他轉過身以其慣有的幽默方式說道：“妳們可別告訴我愛人啊。”他的話逗樂了全場的人。
雖然是壹句幽默的調侃，但恰恰反映了崔永元低調而不願張揚的處世態度。據敬壹丹等主持人透露，這些年來，崔永元給慈善機構捐過不少錢，還先後資助了20多名學生，而在20XX年年初結束的大型電視活動《我的長征》中，也是壹路行走，壹路行善。有這樣壹串數字：壹路上節目組籌集慈善捐款1500萬元，幫助了230所學校，新建了20所小學，慰問了360多位老紅軍，修復了多個無名烈士墓。每次捐款，崔永元都只有壹個要求，就是不要宣傳。在面對記者的探詢時，他也總是說：“我很少做善事的，非常少。”崔永元這樣理解慈善的意義：做慈善是幫助別人，也是拯救自己。在他看來，對做慈善的'人，不要壹個勁兒地誇他們，相信他們也從中得到了很多，比如樂觀的心態、寬容的心境、不屈的意誌，這些都是幫助別人時所收獲的珍貴禮物。正是抱著這種真誠而平和的心態，在捐款資助貧困學生時，崔永元總是極力維護對方的自尊心，減輕對方的心理負擔。
1988年的壹天，當時還在中央人民廣播電臺《午間半小時》工作的崔水元正在拆看群眾來信，壹封信裏雋永的字體吸引了他。那是壹封高中學生的來信，信中說他馬上要參加高考了，但是家裏很窮，即使考上大學，也沒錢讀。他寫信來，就是想在回鄉前和他所喜歡的電臺節目告個別。
看了這封信，崔永元想，這孩子的字寫得這麽好，學習成績也應該很好吧，如果就因為缺錢上不了大學，太可惜了。他馬上拿起電話按學生所留的地址和學校聯系，核實情況後，崔水元決定資助這個學生。後來那位學生考上了黑龍江大學，崔水元先後資助他學費生活費***3000多元，直到他大學畢業。
轉眼，10年過去了，崔水元從幕後走到了臺前，成了人們喜愛的主持人，而他也把做過的這件好事忘得差不多了。1998年，當他到黑龍江為自己的新書《不過如此》作簽售時，壹位老人突然跪在他面前，接著便哭了起來。後來才知道，這位老人正是他資助的那位學生的父親。他特意趕過來，就是要當面感謝這個改變他兒子命運的人。
後來，崔永元每次到黑龍江，那位受過他資助的年輕人都會買貴重的禮物去看他。崔永元看出來了，年輕人這樣做是在不斷地還債，他總覺得自己欠崔永元的，壹直背負著感恩與還債的雙重心理負擔。
崔水元說：“掙錢了嗎?掙錢了就把錢還我吧。”年輕人立即從兜裏掏出了3000元，交給崔永元。“兩清了，妳不再欠我什麽，以後我們都放下包袱，各自過好自己的生活。”說完這些話，崔永元沒再與他聯系過。
名人的慈善故事 篇5範蠡是春秋戰國之際著名的政治家、謀略家。在有關範蠡的故事裏，他的名字似乎更多地是與其輔佐越王勾踐臥薪嘗膽十余年，並最終打敗吳王夫差的政治、軍事活動聯系在壹起。然而歷史上的範蠡其實還是壹位非常富有並廣布善舉的慈善家。
據《史記》記載，範蠡在幫助勾踐雪會稽之恥，平滅吳國之後，便辭官引退，遊走各國。範蠡頗具經商才幹。他在行至齊國後，便以鴟夷子皮為化名從事商業買賣。很快，範蠡就積累下千金家財，成了齊國的首富。齊王得知範蠡的才能，便拜他為相。然而，手執相印的範蠡卻想到了更多生活於貧困之中的百姓。於是他將財富全部接濟窮人，辭去了相職，重以布衣之身前往陶地。陶地位於齊、宋、衛國的交界處，範蠡認為這裏是天下的中心，與各國交通便利，在此貿易必可致富。於是他又化名陶朱公，再次開始經商。果然，陶朱公不久後便大獲其利，家產第二次累至千金。但是他發現，陶地同樣有許多人貧苦不堪。於是範蠡又壹次將千金散盡，資助窮人。據說範蠡在十九年的從商經歷中曾“三至千金”。他的才幹使他幾乎每到壹地都能富甲壹方，然而對天下窮人的悲憫卻又讓範蠡每壹次都將千金巨富傾囊贈出。在布施財富之余，範蠡還不忘傳授人們經商獲利的方法，希望借此為窮人找到致富的門路。
盡管史家已在典籍中將範蠡贊為“富好行其德者”壹個與人們通常印象中“為富者必不仁”截然相反的評價，後世百姓還是以獨特的方式在民間紀念著慈善家陶朱公——在範蠡身後，人們已將他奉為文財神，以此企盼哪壹天陶朱公也將財富和經商智慧散至自己的家門。
北宋時期著名的政治家、文學家範仲淹曾在其名作《嶽陽樓記》中以“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”言明心誌。這種以民為先的思想，既是範仲淹身為政治家所堅持的理念，也是文正公作為慈善家，實踐於其壹生善行中的大德。
範仲淹自幼家境貧寒。少年讀書於長白山僧舍的時候，範仲淹每天只熬壹鍋粥。待到第二天粥凝固成餅後，他便用刀將“粥餅”切成四塊，早晚各取兩塊，就著十數根鹹菜，權當飯食。範仲淹幼時發奮於貧窮中的這段經歷，不僅給後人留下壹個“斷齏畫粥”的故事，也使範仲淹終生體恤窮人的疾苦。
身居高官之後，範仲淹雖然薪俸豐厚，卻依然勤儉。他把自己積攢下的大量家財拿出來，在家鄉蘇州郊外的吳、長兩縣購買土地近千畝，以地力所得救濟當地的窮人，使他們“日有食，歲有衣”。這千畝田地因此被人們譽為“義田”。當地凡有人家婚喪嫁娶，範仲淹都會拿出錢來資助。對於鰥寡孤獨之人，範仲淹還會定期給予周濟。範仲淹的家鄉因而也被人們稱作“義莊”。
除了扶貧濟困，範仲淹還非常熱心於贊助蘇州的教育事業。《範文正公全集》記述了這樣壹個故事。北宋景佑二年（1035年），範仲淹在蘇州南園購得壹處草木蔥蘢，溪水環繞的好地。原本範仲淹是想在此建設自家的住宅。當房屋建好後，範仲淹請來壹位風水先生。先生探查了壹番，連誇此地風水好，稱若久居此處“必踵生公卿”，也就是說範家住在這裏可以世世代代出高官顯貴。範仲淹聽後卻說，“吾家有其貴，孰若天下之士鹹教育於此，貴將無已焉”（我家獨享此處的富貴，不如讓普天下的人都能來這裏讀書，這豈不是能出更多的貴人）。於是範仲淹毫不猶豫的將房地獻出，奏請朝廷批準設立了蘇州學文廟，以期培養出更多的人才。範仲淹捐宅興學的舉動在當時影響極大，以至當地富戶紛紛效仿。據說“吳學”日後的興盛即得益於此，並有了“蘇學天下第壹”的說法。
在江蘇省金壇市著名的“金沙八景”中，有壹處叫作“漫塘春水”。人們以“漫塘”為此景命名，便是為了紀念當地歷史上壹位著名的慈善家，劉宰。
劉宰，字平國，南宋江蘇金壇人。傳聞在劉宰出生的時候，他家門前池塘裏的水忽然漫至岸上，劉宰日後便因此說，自號為“漫塘病叟”。據《宋史。劉宰傳》記載，劉宰為人剛正仁厚，平生多為鄉裏謀福，是壹個“見義必為”之士。
南宋紹熙元年（1190年），劉宰舉進士，隨後被任命為江寧尉。當時江寧地方巫術盛行，民風頹然，人們遇事皆信鬼神，巫醫術士大行其道。劉宰到任後，為了澄清民智，使百姓免受愚昧所害，立即著手批駁迷信，強令巫士改行務農。為此，劉宰還專門下令保伍之間互相糾察，有繼續為巫或事鬼神者，壹律嚴懲。劉宰的努力很快使當地風氣煥然。然而令劉宰無法想到的是，在他逝後，人們卻因感念其助民滅蝗災的恩德而將他敬奉為神。傳說有壹次劉宰隨軍路過觀城，恰逢當地遭遇蝗災。眼見田裏的莊稼即將不保，劉宰急命兵士幫助農民滅蝗，並終使此地莊稼免遭絕收。百姓們因感激劉宰，便在地方上修建廟宇，將劉宰敬奉為“劉猛將軍”。據說劉宰作為驅蝗滅蟲的大神，其香火從江南壹直延續到北方。直到清代，山東等地的方誌裏還記載著有些蝗災頻發的村莊供奉“劉猛將軍”的事實。不知劉宰身後的這段歷史會為他平添壹絲無奈，還是遙寄壹份欣慰。
宋寧宗開禧年間（1205年—1207年），韓侂胄率兵伐金。盡管後代史家對開禧北伐多有道義上的褒揚，出於對百姓的同情，劉宰卻認為韓侂胄在民用尚不足為繼的情況下輕啟戰端，徒耗民力，因而反對北伐。後來，劉宰曾作《開禧紀事》和《野犬行嘉定己巳作》兩首詩，詩中傳達的盡是他對此時民情疾苦的體恤。錢鐘書先生在《宋詩選讀》中直稱，這兩首詩情之摯樸為當時少有。
北伐失敗後，劉宰因厭倦了官場，便辭官隱居故裏。就在劉宰回到家鄉後不久，嘉定二年（1209年），金壇發生饑荒。劉宰遂在當地創辦了中國歷史上第壹個私人粥局，救濟災民。此後，在嘉定十七年（1226年）和紹定元年（1228年），劉宰又兩次設立粥局。據史載，其間受其惠者，每日超過萬人。此外，在隱居的三十年裏，劉宰還在家鄉設置義倉，創立義役，鄉人凡有無地可耕、無處可居者，劉宰皆傾力相助並視之為己任。
嘉熙三年（1239年），劉宰去世。在出殯時，當地百姓“罷市走送”，人群綿延數十裏，“人人如哭其私親”。朝廷為獎其善義，謚號“文清”。
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