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什麽是慈善

問題壹:什麽是慈善? 慈善作為壹種思想觀念、道德行為和社會事業,體現了人類***同的至善價值取向,是現代人類文明的主要道德成就之壹。從本質上來講,慈善是壹種超越性的大愛。  “至善”壹詞語出《大學》,《大學》開篇即提出了“大學之道,在明明德、在親民,在止於至善”的觀點。朱熹認為天命之性,是上天所賦予人的,純粹至善之性,是人之明德,乃萬善之本,故《大學》提出明明德的要求,即彰明人的本體之明德而歸於善。王陽明也認為:“天命之性,粹然至善,其靈昭不昧者,此其至善之發見,是乃明德之本體,而即所謂良知也。至善之發見,是而是焉,非而非焉,輕重厚薄,隨感隨應,變動不居,而亦莫不自有天然之中。”  但要“達到至善”,僅從明明德的角度去努力還不夠,還需要親民。至善所提倡的正是超越個體生命而追求永生不朽、超越物質欲求而追求精神滿足的獨特形式。這種超越並不僅僅停留在思想的層面。中國古代士大夫在春秋時期就確立“立德”、“立言”、“立功”的“三不朽”作為仁人誌士孜孜以求的超越世俗的永恒價值。體悟天性與思想言論、事功業績三位壹體。“立德謂創制垂法,博施濟眾”;“立功謂拯厄除難,功濟於時”;“立言謂言得其要,理足可傳”。但要做到“三不朽”以臻於至善甚至做到“三不朽”其中之壹二,絕非易事。  和“三不朽”的觀點類似,德國古典哲學家康德認為,至善包含德性與幸福兩個不可分割的方面。德性當然是至上的善,但本身還不是完滿的善即至善,只有配以與德性相當的幸福才可說是完滿的善。而要實現人類的幸福,必然要立言與立功。因此,至善作為壹個道德目標,就是我們心中的道德律,讓我們敬畏不已。康德《實踐理性批判》結論的第壹句後來被刻在了他的墓碑上。即“有兩樣東西,人們越是經常持久地對之凝神思索,它們就越是使內心充滿常新而日增的驚奇和敬畏:我頭上的星空和我心中的道德定律。”  首先,選擇了至善的價值取向,就註定了慈善要追求純粹性。唯有純粹性的不尋求慈善和道德以外其他目的的慈善才體現著這種至善的價值。至善的道德理想,我們可以無限接近,卻永遠不能真正到達。取法乎上僅得乎中,取法乎中僅得乎下。我們不能因為壹時或短時間內無法實現這壹追求,就在價值取向上放棄對至善的選擇。  越是在社會轉型時期,我們越是要在心中保留壹片道德的凈土,越是要堅持做純粹慈善,越是要守住道德的制高點,越是要追求至善的信仰。人類具有壹般動物所沒有的靈性和悟性。神性、動物性存在於每個人的本性之中,是超越自身動物性的物質欲望,超越任何名目的壹己之私成就神性,還是被自身動物性的物欲所控制自甘與壹般動物為伍,取決於每個人不同的價值取向。慈善所體現的就是超越動物性成就神性的至善的價值取向,這自然是人類實現“三不朽”的重要途徑,是現代人類文明的主要道德成就之壹。  其次,慈善體現的是壹種超越性的大愛,本質上是人人參與、人人享受的道德權利和義務。慈善應該有張載“民胞物與”的氣度和墨子“摩頂放踵利天下”的實踐精神,必須完成對自身的超越。中國特色現代慈善事業的探索之路上,布滿了荊棘與坎坷。不能超越自身,就會為困難所嚇倒,為人言所動搖,就會失去朝至善目標繼續前行的動力和勇氣。“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千裏目,更上壹層樓”告訴了我們要做到縱目馳騁,就要首先完成在高度上超越,只有登高才能望遠,只有超越現有的高度,才可能有更廣闊的視閾。慈善的意義和價值就在於對於人本身所固有的動物本能和個體私欲的超越。  慈善是發自人類生命最本源的東西,彰顯著人性最本質的價值,體現著人類對道德至善性的執著追求。慈善超越個人、超越種族,更超越意識形態;超越財富、超越生命、......>>

問題二:慈善是什麽意思 慈善  是指:富於同情心。

(alms offering●almsgiving●benefaction●beneficence●benevolence)

中國現有的《辭源》、《辭海》、《現代漢語辭典》中都沒有“慈善家”的詞條。前些年出版的 《中國大百科全書》中有相關的“慈善事業”的詞條,釋義是:“從同情、憐憫或宗教信仰出發對貧弱者以金錢或物品相助,或者提供其他壹些實際援助的社會事業……帶有濃重的宗教和迷信,其目的是為了做好事求善報;慈善者通常把慈善事業看作是壹種施舍……它只是對少數人的壹種暫時的、消極的救濟……它的社會效果存有爭議。” 而《大不列顛百科全書》“慈善基金會”條目的釋義是:“ 壹種民間非營利性組織,由捐贈人提供財產 文字並由它自己的職員進行管理,以其收入服務於對社會有益的目的 。”《大美百科全書》“慈善事業”條目的釋義是:“ 最悠久的社會傳統之壹 ,它借由金錢的捐助和其他服務,來提升人類的福祉 。” 關於“慈善事業”的理念,褒貶相差如此之大!事實上,我國已有了“中華慈善總會” 之類組織,所以,看來很有必要重新定義“慈善事業”、“慈善家”等詞語。

世界史述寫著從古希臘、羅馬時代起社會救助的傳統;美國史述說著這種傳統隨移民帶到美洲的史實。美國的慈善事業於獨立戰爭後空前興盛,如組織美國反奴協會,提供紐約勞工受教育的機會,創立兒童救助協會,成立全美收容所、醫院、文化組織等;二戰後,個人捐贈免稅入法,富豪紛紛熱心於慈善事業。如洛克菲勒家族四代連續捐款超10億美元; 比爾?蓋茨為慈善事業已投入 260 億美元,占全部財產的 54% ,甚至早早立下遺囑:死後 99% 的財富捐獻給慈善事業。

中國的慈善事業,同樣有著自己悠久的傳統。漢唐寺院濟貧、賑災、醫療、戒殘殺的長盛不衰;宋代養老扶幼事業的勃興;元醫療救助的興起;明清民間慈善群體在中國慈善史上首屈壹指 。更有當今國門開放以來,湧現出壹批批社會賢達、名流、企業家、離退休幹部為水災、為貧困大中小學生、為艾滋病、白內障的貧困患者,默默從事的慈善救助。統計表明,至少壹半的富豪要求對其捐款事實及數額“保密”。

只是眼下先富起來的人們對社會的回報難如人意。中華慈善總會公布的數據顯示,其獲捐贈的 70% 都是來自國外和港臺,國內富豪的捐贈 15% 還不到。 去年被選入各種“慈善家排行榜”的 135 名個人,***捐款 9.85 億元人民幣,約合 1 億多美元,資產總額超過千萬美元的中國企業有過捐贈行為的比例卻不到 1% 。而 2000 至 2004 年美國 50 名最大的慈善家捐款總額 650 億美元,平均每年約 130 億美元。兩國雖無多大可比性,但是否也反映出其社會責任感與公益心方面的差距呢?眼下國內慈善組織數量的缺少,動員社會資源能力的有限, *** 稅收鼓勵政策的滯後,慈善法律法規的不健全,慈善組織的公信力的缺乏, 已成為制約我國慈善事業發展的障礙,這些問題是否與《中國大百科全書》中所反映的“慈善觀”,有著某種關聯呢? 陳帥佛向社會提供500元以下捐贈

慈善事業既是經濟事業發展的晴雨表,也是調節貧富差別的平衡器。通過市場實現收入的第壹次分配;通過 *** 調節實行收入的第二次分配;在習慣與道德的影響下,個人出於自願將可支配收入的壹部分或大部分捐贈社會,乃是不可小覷的第三次收入分配。它有助於縮小兩極分化,減弱“仇富”心理,有利於社會的和諧。

我們是否應當像看重勞模、看重各類專家壹樣看重“慈善家”?

中華民族是壹個熱情仁愛,樂善好施的民族,關於慈善的概念,古已有之......>>

問題三:什麽是真正的慈善 他們用他們的慈善義舉為許許多多弱勢人群提供了幫助。同時,人們希望看到的“賴捐”名單卻沒有如願,不管是什麽理由,這些陰影還是把“慈善到底是什麽”這個話題再次提到桌面上供大家商討壹番。“?”我壹直在思考這個問題,其中涉及到幾種方式。捐錢肯定是最常見的壹種,我佩服那些上榜的慈善家,尤其是在目前企業的社會責任才剛剛被提到這樣的高度的時候。我認識壹個老板,身價總有上億了,可是他每年的慈善行動就是資助幾個貧困大學生上學而已,而他自己卻在健身上花了不知多少錢了。我其實是看不起他的,他再健身,健的身體跟運動員似的,也不壹定會給他增加多少福報,因為他為社會所做的實在是不足掛齒。可是我又覺得他還是有些善根的,至少還資助了幾個大學生啊,有很多的老板可能壹頓飯可以消費成千上萬,到了資助窮人的時候,就囊中突然羞澀的壹分沒有了。隨說人各有誌,不能對任何人有任何的要求,可我依然覺得在這個世界上,我們每個人從社會中獲得的是否還是要回報到這個社會中呢?尤其是那些通過社會資源掙了大錢的人。還有壹種慈善形式是貢獻時間和知識,就是我們所說的誌願者,尤其在2008年,誌願者成了中國最美的詞語。當自己作為誌願者出現在四川災區去做心理援助的時候,當看到奧運誌願者從身邊走過的時候,每個人包括自己可能都能感受和體會到那種由內而外的驕傲和自豪。誌願者是壹個國家社會文明進步必不可少的標誌,我覺得不管是什麽行業,什麽職位,當每個人都可以為其他人貢獻壹份心力之時,就是這個社會整體人文關懷達到壹定高度的時候。我們在這個美好的願望中努力著,等待著。但是我認為以上兩種形式都不是所謂的慈善。我崇拜的偶像是2006年獲得諾貝爾和平獎的孟加拉的尤努斯教授。他創立的“小額貸款項目”幫助了成千上萬的窮人擺脫了貧苦,他創造性的把商業和慈善完美的結合到了壹起,使窮人依靠自己的雙手為自己創造了財富,過上了有尊嚴的生活。他本人就不鼓勵單純捐錢這樣的慈善行為,因為這樣做,只會泯滅弱勢人群的創造力,想象力,造成懶惰,依賴。我完全同意他的說法。人性中有不勞而獲的特征,如果慈善不加控制的使用,只會造成伸手要錢的局面。而他推崇的社會企業就是在商業活動的依托下,將利益最大限度的投放到弱勢人群那裏,由他們自己創造財富,並最終過上有尊嚴的生活。所以,?我認為就是在弱勢人群面前平等的面對他,用心的傾聽他們的需要,幫助他們獲得內心的力量,陪伴他們走出堅定的壹步。這既需要物質的支持,更需要精神和心靈的支持。

問題四:公益慈善到底是什麽? 簡單地說就是私人或社會團鄲基於慈悲、同情、救助等觀念,為災民、貧民及其他生活困難者舉辦的施舍、救助的活動,直接或間接地為經濟、社會和居民生活服務過程。

問題五:慈善是什麽意思 慈是指長輩對晚輩的愛,善是指人與人之間的友愛和互助。慈善應是在慈悲的心理驅動下的善舉。兩層意思,壹是慈悲的心理,二是善舉.真正意義的慈善行為應是壹種不附加要求的施舍。施舍本身就是壹種快樂,壹種滿足。而慈善所幫助的對象不應僅僅是沒有錢,也可以是其他方面。

慈善事業是人們在沒有外壓力的情況下自願地奉獻愛心與援助的行為和從事扶弱濟貧的壹種社會事業。慈善事業的活動對象、範圍、標準和項目,由施善者確定。

問題六:什麽是慈善家 慈善家就是做鄲事不求回報 如果妳沒錢 妳想辦法讓別人捐錢幫助人 我覺得妳也算是慈善家 慈善在心中嘛 有心就行 有的人為了名利做慈善 那不叫慈善家 是金玉其外 敗絮其中

問題七:什麽是公益慈善事業? 公益事業:直接或間接地為經濟活動、社會活動和居民生活服務的部門、企業及其設施。主要包括自來水生產供應系統、公***交通系統、電氣熱供應系統、衛生保健系統、文化教育系統、體育娛樂系統、郵電通訊系統、園林綠化系統等。 公益事業的特點主要有:①外在性。屬於公益事業的部門和企業及其活動壹般處在直接生產過程、個別經營活動和居民的日常生活之外,獨立存在、並行運轉,並構成相對獨立的系統。②社會性。大部分公益事業主要依靠社會投資和建設,資金依靠國家財政解決,投資主要表現為社會效益和環境效益。③***享性。公益事業的服務是為許多單位和居民***享的。④無形性。公益事業所提供的產品大多是無形的服務,而不是有形的物質產品。⑤福利性。公益事業所提供的產品帶有很大成分的社會服務和社會福利性質。 公益事業的建設、經營和管理壹般分為3類:①由私人企業投資、建設和經營,並從中實現資本的周轉獲得壹定利潤的純營業性質的公益事業,如電力的生產和供應等。②由國家投資、建設,並交給私人企業經營管理的公益事業,如公***交通公司等。這類公益事業的投資額較大,使用期較長,並且帶有壹定成分的福利性質。③由 *** 投資、建設,並由 *** 組織或責成有關機構直接經營和管理的公益事業,如公園、遊泳池、中小學校等。這類公益事業福利性成分較高,營業收入較低。

慈善事業:私人或社會團體基於慈悲、同情、救助等觀念,為災民、貧民及其他生活困難者舉辦的施舍、救助活動的統稱。其活動對象、範圍、標準和項目,由施善者確定。慈善事業常常采用壹定的組織機構來進行,這類從事慈善事業的社會團體和工作機構統稱為慈善團體,如1949年中國民間舉辦的各種慈善堂(如育嬰、養老、恤孤、習藝、施醫、施藥、贈棺、賑災等組織),國外的慈善學校、救濟院、慈善姊妹會,以及現代的各種社會福利院、國際SOS兒童村、各種誌願者服務隊等。在現代西方國家,出現了各種將私人財富用於公***慈善事業的基金會,這種慈善基金旨在資助諸如教育、科學、醫學、公***衛生和社會福利等領域的研究或服務項目,通常采用慈善信托公司或非盈利社團的合法形式。1949年前中國的慈善事業,常常由國外勢力或地方封建勢力把持,進行文化侵略活動或從中漁利。中華人民***和國建立後, *** 對此進行接收改造,使之成為社會救濟福利事業。

問題八:慈善是什麽意思 慈善,拼音:cí shàn。指對人關懷而有同情心,仁慈而善良。出自《魏書?崔光傳》:“ 光寬和慈善,不忤於物,進退沈浮,自得而已。”

問題九:什麽才是真正的”慈善“ 妳好。懷有仁愛之心謂之慈;廣行濟困之舉謂之善,慈善是仁德與善行的統壹。