賈家鎮自古人文鼎盛，名賢輩出。 吳雪琴（年），學名桂馨，男，清同治十壹年（1872年）七月出生，定居石經寺（原賈家石經鄉，今龍泉驛區的茶店鄉石經村）鄉間。
吳雪琴3歲喪母，12歲喪父。家貧如洗，靠繼母不辭辛勞日夜紡織勉強度日。
雪琴少年時就很勤奮，刻苦攻讀。但苦於家境貧寒，深感前途渺茫，曾產生輕生之念，幸得繼母察覺追至江邊，痛哭規勸，將其救回。之後，雪琴更加用功苦讀，學業日漸長進。曾華臣先生見雪琴詩文習作後感慨地說：“此子詩學當有成，可來我處誌讀。”於是收下雪琴免費隨館就讀。後來，雪琴終於學有所成，於清光緒二十壹年（1896年）八月考中秀才。不久與羅英賢之長女結婚。
清光緒二十九年（1904年），經曾華臣先生舉薦，雪琴被清政府選派赴日本東京留學，入宏文學院速成班，攻讀教育行政。同行人有劉存厚。求學期間，曾參加孫中山先生在日本組織的同盟會。
清光緒三十壹年（1906年），雪琴學成歸國，接任簡州（今簡陽市）學務局副董，籌辦學校事宜。同年高等小學校改為官立中學校，雪琴兼任官立中學校監督（校長），為辦學經費、校舍等問題奔忙。
清光緒三十三年（1908年）雪琴任簡州勸學所視學，努力為創辦簡州女子高等小學校盡心盡力。同時，動員石經寺方丈聖友法師創辦石經寺私立小學，為鄉村民眾子弟入學創造條件。
民國元年（1912年）春，雪琴辭去勸學所視學職務。7月，任臨時四川省議會議員，並先後任四川省立第壹中學、國立成都高等師範、四川優級師範學校、四川國學專門學校學監。兩度在四川省師範學校遂寧第三師範學校任教。
吳雪琴在四川國學專門學校任學監時，與校長駱成驤交誼甚厚。民國13年（1924年），駱成驤曾至石經寺的雪琴家相訪。留有石經寺同吳雪琴、林百熙、演明遊長松寺詩。詩曰：■嶁滿地九重高，獨立滄溟踏巨鰲，乘興似隨雲雨去，長風萬裏聽波濤。
民國20年（1931年）3月，雪琴奉命回簡陽縣任教育局局長。其間，主張男、女生分校。
民國27年（1938年）調任簡陽縣民眾教育館館長。著有《雪廬詩草》2卷。1948年辭職回石經寺家中閑居。雪琴生活儉樸，對人和善，頗受鄉人敬慕，壹生淡薄功名利祿，出任公職多受朋友敦請。1952年病逝於鄉間寓所，享年80歲。 道教全真龍門派大師。四川省簡陽市賈家鎮久隆片快樂村人，1925年農歷五月間出生於壹貧苦農民家庭。父母皆信仰道教。1946年因家庭衣食艱難，且體弱多病，年及弱冠的傅元天便投奔成都灌縣水磨鄉黃龍觀出家，師傅張永平道長，從此成為全真龍門派道±。在家時曾上過幾天私塾，不過略識文字，入觀學道後，始因習經而刻苦學習文化。對道教聖典《道德經》有較深研究，不僅能背誦，且能用道教義理詳解全文，依旨修持。凡與他討論《道德經》者，莫不贊佩他的宏論博識及弘揚道教之卓絕精神。1955年到青城山常道觀參拜易心瑩大師，見易大師道德高尚、學識淵博，乃留居常道觀，聆教於易大師。不久因青城山上清宮缺人管理，易大師派傅前往。他到上清宮後，響應人民政府鼓勵道教界參加祖國建設的號召，組織道眾在山上種茶、種莊稼，積極從事勞動生產。他為人勤奮質樸，公正無私，工作和勞動總是事事帶頭苦幹，而且是遇事都要想辦法辦好。因此他在上清宮聲譽日著，1964年被道眾推舉成了上清宮的當家。青城山實行人民公社化，他被選為青城山道教大隊副隊長兼會計，白天做農活，夜晚理賬目，還要管理上清宮的廟務。他任勞任怨，從不挑輕棄重，上侍奉老道長，下教育年輕道徒，重任壹身，辛勤奮鬥。1966年“文化大革命”爆發，道教受沖擊，雖位於青城山頂峰之上清宮，亦未能夠避免打砸搶抄。傅元天對此混亂局面，大惑不解。“民不畏死，奈何以死懼之”（《道德經》第七十四章句），他將生死置之度外，接易心瑩大師居上清宮，親自奉養，每日仍率道眾勞動，盡心維護古道觀。在動亂年月，他將道家秘傳之獼猴桃素酒配方，反復勾兌實驗，終於掌握了制作“道家洞天乳酒”的方法與技能。為謀道眾生計，他開始設廠制作。豈知剛有經濟效益，便引起某些人眼紅，悍然以公社名義平調歸“公”，將傅元天排擠出廠。傅元天亦壹笑置之，依然率道眾務農。乳酒廠終因強占者不知制作秘方，且不善經營，不久虧損倒閉。1975年，灌縣文物管理所竟然接管青城山全部道教宮觀，沒收廟產及道士私人錢財（如易心瑩大師私人儲蓄亦被沒收），經書、法器等等皆壹概被沒收，還要住廟道眾向他們交房租，要道眾用高價向他們購買信徒所上之神燈油，道眾敢怒不敢言。造成經堂沈寂、鐘鼓無聲，青城山道教儼然是已被消滅了。易心瑩大師悲憤而死。傅元天心情郁悶，但他仍以堅強的毅力，忍辱負重，帶著道眾砍樵謀生。1978年中***第十壹屆三中全會以後，黨和政府撥亂反正，認真落實宗教信仰自由政策，青城山道教界才得以重見天日。傅元天從頭開始奮力為恢復青城山道教宮觀之原貌而奔忙。他帶領全山道眾下山挑糧，開辦為香客、旅遊服務的餐館，營薄利以解決全山壹百多道眾的最低生活問題，進而又多方籌募資金，維修危舊廟宇殿堂，還重新籌辦道家洞天乳酒廠。在宗教政策尚未能全面落實和廟宇耕地等沒有收回之前，他就使全山常住道眾安定下來。1980年，青城山道教協會成立，眾望所歸，傅元天當選為會長，並兼任常道觀監院。接著，他又當選為中國道協常務理事、成都市道協會長、灌縣政協副主席、成都市政協常委、四川省政協常委。他既要負責青城山七座宮觀（即建福宮、常道觀、祖師殿、朝陽洞、上清宮、元明宮、玉清宮）、兩個工廠（洞天乳酒廠和茶廠）的經營管理事務，還要兼顧新津老君山、大邑鶴鳴山、彭縣葛仙山、彭縣丹鼎山、成都青羊宮、灌縣二王廟等地的道教教務，又要定期出席中國道協的會務會議及縣、市、省政協的參政議政會議。1985年，青城山青龍崗洞天貢茶廠和響水洞洞天乳酒廠正式投產（乳酒廠於1982年籌建，1983年試產，傅元天試制成功，四川省政府授予重大科技成果獎）。在整個興建過程中，傅元天都是同道眾壹起勞動，同甘***苦。1985年夏，青城山丈人峰頂巖石崩塌，砸碎了通往上清宮的半山亭，打傷了遊客，而峰頂巖石更是時時有下墜的危險。傅元天為過往行人擔心，他主動與當地生產隊協商立即改道，新修壹道以避過危險的坡坎。他向道眾說明，修橋鋪路，多做善事，是出家人的本分。道眾壹致贊同他的意見，節衣縮食擔負起了修路所需的人力和財力。修好了新路，保證了行人的安全，大家都感謝青城山道眾熱心公益事業的慈善心腸，而傅元天壹向都認為這是義不容辭的事。隨著青城山道教界所經營的勞動生產事業的迅速發展，經濟條件逐漸好轉，在傅元天的倡議和領導下，分期分片維修青城山宮觀、山道、路亭；開辦為旅遊服務的商業網點；開辦礦泉汽水廠；開辦以愛國愛教為宗旨的道教學校，培養青年道教徒。他還東奔西走，積極協助政府貫徹落實宗教信仰自由政策，成立地方道協組織，加強宮觀管理，恢復正常宗教活動，維護道教界合法權益等等，他無不盡力而為，任勞任怨。
他自從出家以來，嚴守規戒，被全真道徒奉為楷模。自1980年以後，盡管他地位高了，宮觀經濟也寬裕了，但他卻依然生活儉樸，睡在他那個小寮房，壹日三餐素食，保持換洗兩身道袍而已。雖年逾花甲，仍然操勞於教務，奔走於山上山下。生病了，躺在床上也在考慮安排教務，生活盡量自理，不拖累別人，也不許廟裏和徒弟們為他破費。由於愛國愛教，道德高尚，在全國道教界中受到崇敬，在1986年中國道協第四屆代表會上被選為中國道教協會副會長。1989年他又被推選為中國道協道教文化研究所名譽所長和中國道教學院副院長。
1989年11月12日至12月2日（即農歷十月十五日至十壹月五日），道教全真派在祖庭北京白雲觀舉行隆重傳戒受戒活動，傅元天是這次傳戒活動的主持者之壹，並被授予“大師”稱號。1992年3月，中國道協召開第五次全國代表會議，改選領導成員，眾望所歸，傅元天被選為中國道教協會第五屆理事會會長，並兼任中國道教學院院長。同時榮任全國政協常務委員，參政議政。
1995年11月全真派在四川青城山舉行傳戒儀典，傅元天大師被推舉為方丈、全真第二十三代大律師。1997年7月3日在四川青城山仙逝。 雷仲煒（1898—1950）字晉浦，齋名“虹影樓”。四川省簡陽縣義和鄉安賈保（原賈家鎮現五指鄉石崗村）人。民國時期書法家。 民國初年，雷仲煒於簡陽中學畢業後，考入成都存古學堂即後來的國學院。學校校長駱成驤是清代狀元。雷仲煒在校讀書十分用功，成績非常優秀，頗受駱成驤器重，全校師生也十分嘉許，雷於1925年在該校畢業。雷仲煒過去曾師從毛俊臣學寫字，進入存古學堂後，接受了余蒼壹和林山萸等名書法家的指點，進步很大。他不僅能臨慕石鼓之、曹全碑、鄭文公碑，金剛經懷素千字文等碑帖，形神俱肖，而且能獨自創新，運用魏碑筆法寫行書，走出自己的道路。
雷仲煒為人勤儉、篤實，不驕不諂，豁達大度，平易近人。他不參與政治，不慕榮利，壹心苦練書法。即使去親戚家串門，也隨帶筆墨，暇時就秉筆書寫。風朝雨夕，嚴寒盛暑，從不間斷。甚至在行路或閑坐時，也不停地用手指比畫，體會碑帖的精神。
雷仲煒在成都賣字時，正值抗日戰爭爆發，激於愛國義憤，他參加了抗日救國後援會，對宣傳抗日，作出了不少貢獻。他常說“天下興亡，匹夫有責，抗日救亡正是我們的責任。當時，簡陽縣龍泉驛的田頌堯軍長，為了借重這位書法家的名氣，以裝點門面，於民國23年（1914年）曾聘請雷仲煒到他軍部擔任秘書。雷仲煒因辭不獲，只負名義，並未負實際上的責任。成都春熙路壹家印刷店門上的匾額“墨磨人齋”四個大字，下款署名田頌堯題，實際是雷仲煒的手筆。潘文華任重慶市長時（1930年），曾請雷仲煒把金剛經書寫來刻在重慶通遠門附近山頂的金剛塔上，雷仲煒是以金剛經的原字體書寫的。
1949年起，雷仲煒到洛帶教書後，仍然隨時去成都，向名氣較高的書法家學習，謙遜如此。其後調石板區蓮花小學任教。1950年10月病逝，享年52歲。
雷仲煒現存的字跡，除重慶金剛塔的金剛經外，青城山天師洞還有他書定的駱成驤詩作多首，另外還有壹些經文石刻分散在各地。 張天路，男，漢族，研究員。民族人口專家，人為中國的民族人口問題奮鬥了壹生。
青少年時期
1927年，張生於四川省簡陽縣賈家鎮墊水村壹個貧苦農民的家庭。少時家境十分貧寒，其父在街上與人擔潲水來維持全家生計。他自幼聰明好學，學習勤奮，成績優異。臨近解放前的1948年，兵荒馬亂，民不聊生，張天路正在成都壹所中學讀高二，由於家貧如洗，父母已無能力供其上學，打算讓他輟學回家，協助父親勞動供養家庭，這事被當時賈家場鄉鄉長鄧某得知後，被阻止。鄧某親到學校考察，見他的成績為全年級第壹名，當即拍板，其學費由鄉上的教育基金資助，張獲得繼續上學機會，直至高中畢業。
中青年時期
1949年，張天路22歲，風華正茂，高中畢業後，他以優異的成績考入四川大學地學系，1953年四川大學畢業後在中央民族學院教書，壹幹就是近30年。，地學專業就是要用腳去丈量大地，走遍祖國山川。張先生後來從事的民族人口學研究，也是邁開雙腳，行走天南海北，除了對象不壹樣，它們的艱苦與辛苦是相同的！而在他“我是少數民族的女婿”的話語中，流露的是濃郁不解的民族深情。因為他妻子是貴陽花溪人，布依族，他常說：我是貴州的女婿，我是布依族的女婿，我是少數民族的女婿。我要把少數民族的問題研究好。
黃金時段
60歲是常人退休的年齡，是頤養天年的開始，但是，張先生的閃光歲月從此才剛剛進入“黃金時段”。1980年以後才調入首都經貿大學人口經濟研究所，從事少數民族人口研究，成為中國民族人口學的創始人和開拓者。曾任中國人口學會理事和民族人口研究委員會負責人、《中國少數民族人口》雜誌副主編、國家民委民族問題研究中心兼職研究員、四川大學兼職教授和中央民族大學客座教授等職。主持過國家教委、國家統計局、國家社會科學基金、聯合國人口基金援華的民族人口調查和分析研究課題，多次組織和參加國內大、中型民族人口（含國際）研討會，以及赴美、加、日等國考察、交流。在這10多年裏，他出了700多萬字的研究成果。發表論文150多篇，調查報告、咨詢報告10多份，專著有《民族人口學》、《西藏人口的變遷》、《中國少數民族人口》、《中國少數民族人口研究》、《中國穆斯林人口》、《中國民族人口的演進》、《中國少數民族社區人口研究》、《西藏人口的過去、現狀與未來趨勢》、《中國少數民族人口調查研究》、Population Development in Tibet and Related Issues。特別是《民族人口學》是張先生數十年對民族人口學研究的總結，內容包括：民族人口學在中國的建立與發展，研究對象與任務，研究方法，民族演變與民族人口，民族因素與人口數量變動，民族因素與生育，民族因素與健康素質，民族因素與婚姻，民族因素與性別、年齡構成，民族因素與文化因素等，為民族研究做出卓越的貢獻。《中國人口報》說：他“開拓出壹片民族人口問題深遠廣闊的新天地”！《民族團結》雜誌說他是“大器晚成的民族人口學專家”。《臺聲》雜誌指出，《民族人口學》的問世，是“中國民族人口學建立的重要標誌”。基於此，他曾獲北京市民族團結先進個人、愛國立功標兵和全國科學技術突出貢獻獎、享受政府特殊津貼等殊榮。
耄耋之年
2007年，張先生已經80歲了，才正式退下來，耄耋老人大部分時間住在女兒家寫《回憶錄》，總結自己的壹生，總結自己黃金時段在人口研究方面取得的偉大成就。2007年5月，他還向賈家鎮的書記和鎮長捎信，請他們到北京去，他要把從賈家鎮出去的人召集攏來，讓他們有錢出錢，無錢出力，出點子，都要為家鄉的經濟騰飛做出貢獻。
目前張先生患了前列腺癌，還有多種老年疾病，病情不容樂觀。但是他手上還接受了四項國家和部委科研課題，有那麽多事要做，還有那麽多心願未了，他怎麽可以說走就走？迫不得已，只能應戰，與病魔作壹場妳死我活的較量。他說他要去掉包袱、輕裝上陣，忘卻以往的辛酸，養成良好、穩定的心態，壹切皆‘空’，適量工作，嚴防勞累。他要為中國的民族人口研究窮盡畢生精力。 劉新吾，簡陽賈家鎮人，生於1909年9月，逝於2001年2月，享年92歲。他慈眉善目，精神爍爍，曾被評為“四川省健康老人”。
劉新吾8歲學武，先後拜師劉永中、王月波，16歲就讀於四川天健體育專科學校，後訪名師，經人引薦，拜羅泉盤破門拳師陳鶴臯為師，學習盤破拳法，敬師如神明。
1928年秋，劉新吾參加合川縣舉辦的“五縣武術擂臺賽”，獲第壹名；1946年他參加由四川省武士總會舉辦的“四川‘省考’武術特別組擂臺賽”，在有資格參加的各地“金章客”的比賽中，獲金章。之後，代表四川，他參加了1948年在上海舉行的全國運動會，獲拳術第6名。
劉新吾成名之後，曾出任駐防合川的四川軍閥陳書農部的師部武術教官；1940年曾出任四川省警察總局體操武術教官。解放後，他參加教師工作。劉新吾為弘揚民族武術文化不遺余力，其門下弟子無數。80年代，他激勵學生積極參加各類武術比賽，其學生均取得了較好名次。 著名書法家毛峰，字山翥，號引嵐齋。四川簡陽市賈家鎮天宮村人。1945年10月10日生。受家庭影響自幼熱愛書畫。早年畢業於四川美術學院繪畫系，書法曾師從著名書畫家馮建吳教授和黃原教授。
毛峰為重慶書畫院院長、中國書法家協會書法培訓中心教授、四川省二屆書協副主席、四川省三屆書學學會副會長、重慶大學藝術學院特聘教授碩士生導師、重慶大學書法研究所名譽所長、重慶日報報業集團高級編輯。
毛峰行隸書格調蕭散而帶有濃厚的漢簡味。作品早年曾連續四屆參加中國書協主辦的“全國書法篆刻展”和“全國中青年書法家作品展”並有多件作品在國際國內書法大賽中獲獎，多件作品被中南海、毛主席紀念堂、陜西省博物館、浙江省博物館、江蘇省博物館、四川省博物館、美國紐約畫廊、日本東京美術館、新加坡國立圖書館等國際國內數十家文博單位收藏陳列。
毛峰還有書法淪文、創作隨筆《論漢簡的藝術性》、《論書法教學中的前期誘導》、《山水激起的靈感》、《敦煌的書法魅力》等數十篇公開發表。
毛峰書法業績已被收入《當代書法家大辭典》和《中國當代名人錄》等入四十多種辭書。