是的，不僅如此，我們每天的行為都與對死亡的恐懼密不可分。有意識地意識到死亡的終結，又害怕死亡，是高智商人類特有的困境。
如何打破困境，應對對死亡的恐懼？人類的高智商發明了兩個盾牌:文化價值觀和自尊。幾乎所有的精神痛苦都源於這兩個盾牌不夠強大。
三位作者經過30年的不懈研究和500多次實驗，嚴謹而準確地為我們揭開了壹切憂慮、焦慮和欲望的根源，並相應地提供了修復和強化防護罩的方法。
作者簡介
美女謝爾登·所羅門等。
三位社會心理學家是斯基德莫爾學院、亞利桑那大學和科羅拉多大學的心理學教授。經過30年的合作，他們將存在主義融入現代心理科學，運用最先進的科學研究方法，探索死亡這壹長期以來被認為超出科學研究範疇的主題。他的研究得到了美國自然科學基金會的支持，並獲得了許多獎項。
京華渡劫
第壹部分:對付恐懼的兩個盾牌
第壹，如何處理對死亡的恐懼
人類獨特的困境
當死亡臨近時，所有生物都會感到恐懼，但只有人類會在危險消失後或出現前感到恐懼。
這是因為高度的自我意識和跨越時空的思考能力，使人類不僅能意識到自己現在的存在，還能意識到自己未來的死亡命運。
所以對死亡的恐懼總是潛伏在人類心理的陰影中。清醒地意識到自己會死，又總是恐懼死亡，這是人類特有的困境。
作者說這是人類高智商的壹大短板。
人類的應對之道
高智商雖然有缺點，但卻是人類有效禁錮死亡恐懼的根本武器。人類利用自己的智商，進化出了兩種解決“意識到自己不能長生不老”的心理方式。
第壹，* * *所享有的文化世界觀，讓整個人類有了意義感和對永恒世界的貢獻感。
二是自尊，讓每壹個具體的人感受到個體的意義，相信自己的存在是持久的，有價值的。
堅信世界觀的正確性，證明個人的價值，是讓我們遠離死亡恐懼的兩塊盾牌。
二、文化世界觀:擊退恐懼
學習事物的順序。
人是從壹個初生的嬰兒慢慢長大的。每次他們玩遊戲，上學，看電影，去教堂，聽成人對話，看電影裏的英雄，看新聞故事，看廣場上的國旗，看建築物上的橫幅，他們都感受到事物的秩序，學習並接受自己生活中的好與壞。在這個過程中，人類逐漸發現自己生活在壹個充滿意義和符號的世界中，是更大世界中的個體，從而確立了文化價值觀。
人在成長的過程中，逐漸發現死亡的真相。但從小培養的文化價值觀也讓我們感受到了生存和穩定的秩序、目的和意義，從而克服了對死亡的恐懼。
團結在國旗周圍
22名法官參與了壹項對妓女進行審判的心理實驗。壹組被要求在審理案件前填寫壹份關於死亡的問卷。壹組直接開始試驗。結果填了問卷的法官被罰的錢是沒填問卷的法官的9倍。
在另壹個實驗中，來自加拿大的兩組學生完成了壹個拼寫遊戲。在開始之前，壹組人讀了“打倒加拿大”這篇文章。結果這個群體拼出了很多關於死亡的詞匯。
當人們感到對死亡的恐懼時，他們會更強烈地表現出對其文化價值觀的心理忠誠，並團結在旗幟等符號周圍，以擊退這種恐懼。當核心理念受到挑戰時，對死亡的恐懼也會被喚醒。
三、自尊:毅力的基礎
自尊是什麽？
自尊就是覺得自己在壹個有意義的領域，是壹個有價值的參與者。這意味著自我感覺良好。
但是，自尊的來源並不是完全形成的，來自於內在的自我。相反，它只是文化價值觀所提供的作用和價值的反映。妳對“好東西”和有價值的社會角色的理解取決於妳的世界觀。不同的文化珍惜和宣揚不同的內容。印度人視彩色羽毛為權力的象征，唐代女性視豐滿為美。只有當我們所信奉的文化世界觀認為某些行為和成就是有價值的，才會給我們自尊感。
自尊如何緩解焦慮？
自尊是我們壹切精神剛毅的基礎，它能提供心理安全，保護我們免受恐懼，緩解我們的焦慮。
當自尊心增強時，即使提醒人們死亡即將來臨，焦慮程度也會大大降低。
在壹項實驗中，學生們首先被要求進行壹項單詞組合測試，其中前壹組被告知測試結果的智商較高，而後壹組則沒有被告知測試結果。然後，讓他們接受電擊實驗，觀察他們接受電擊時的焦慮程度和出汗情況。結果後壹組出汗多，而被告知智商高的前壹組出汗少。但其實所謂的智商測試是假的，電擊是不存在的。
被摧毀的自尊
人的自尊通常是這樣被摧毀的:首先，讓個人或群體對自己的文化世界觀失去信仰。比如近代以來，傳統文化被徹底否定，中國人陷入了壹種持久而頑固的自卑情結。第二，主流文化否認壹個人的社會角色。以《推銷員之死》中的主人公為代表，沒有錢，沒有特長，被判定為失敗的人，掙紮著尋求自尊。
人對生活中壹切的渴望背後，是對自尊的追求。不幸的是，各種失敗、批評和排斥都在我們的自尊上戳了洞。為了維護自尊，人們不惜為成功設置障礙，讓失敗時可以作為現成的借口。
自卑的代價
無論哪種方式的自尊被摧毀，都可能導致:健康不佳、抑郁、易怒、自殺、酗酒、自殘、成癮、欺騙等結果。
有些缺乏自尊的人，會接受壹種全新的世界觀，比如，崇洋媚外，執著於外物作為補償。有的會采取叛逆行為，轉向幫派、邪教、邊緣群體，疏遠主流社會。
弗吉尼亞理工大學槍擊事件的主謀趙承熙就是壹個缺乏自尊的典型。他來自韓國。他在美國長期被欺負被嘲笑，所以獨來獨往，最終在校園裏殺了30人後自殺。雖然大多數缺乏自尊的人不會成為屠夫，但很多暴力行為的背後確實有缺乏自尊的影子。
真實的自尊和虛假的自尊
人們經常把高自尊和自戀人格混為壹談。雖然自尊量表中的壹些數據相似，但自戀型人格由於童年缺乏自我價值安全感，只能通過吹噓和極端扭曲的防禦行為來抵抗恐懼。他們的自我認同程度會出現戲劇性的起伏，他們需要不斷的安慰和確認。壹旦受到威脅，就會表現出暴力攻擊傾向和強烈的嫉妒心理。
而真正的自尊是持久而穩定的。這樣的人看起來很平靜，很滿足，很自信但是很卑微。他們坦誠，自嘲，享受當下。他們知道自己犯了很多錯誤，會承認，但不會不開心。就像孔子說的，他們穿著朝服，和穿狐貍精的人站在壹起，並不以為恥。
怎樣才能獲得自尊？
壹種方法是鼓勵個人形成多樣化的自我概念。每個人都有很多方面。同壹個人可以是中國人、律師、父親、乒乓球愛好者和讀書俱樂部成員。身份的不同方面對應著不同的標準，總有壹些方面比其他方面更有價值。把心理上的“雞蛋”放在很多不同的“籃子”裏，我們更容易長期獲得對自己的好感，選擇最合適的“籃子”。
另壹種方式是幫助那些被邊緣化和被排斥的人培養他們的社會角色，獲得發展的機會。幫助殘疾人找到興趣愛好，給老年人成為某方面導師的機會。
第二部分:不同時期應對恐懼的嘗試。
第四，從靈長類到人類
發展超自然的想法
從靈長類到人類，跨越了語言和符號所代表的認知鴻溝。
語言和符號出現後，人類可以想象不存在的東西。大約4萬年前，隨著“舊石器時代晚期革命”的到來，靈異世界的概念開始出現，人死後要埋葬。壹旦妳相信超自然世界的存在，就假定死亡是可以被超越的。
文化的動力。
古代人類通過各種儀式表達自己的美好夢想。儀式可以修復人們的焦慮或悲傷，也可以通過表演他們希望的事情來改變悲慘的局面。祭祀和死亡儀式是人類與超自然力量之間的交易，希望在與神靈的交易中通過履行自己的承諾來換取對方的承諾，從而獲得對生死的掌控感。
藝術也是向人們展示超自然世界的具體符號，讓不可信的東西變得可信。為儀式提供敘事理由的神話，經過藝術修飾後，變成了宗教。它產生和發展的唯壹原因是促進社會的團結和協調。
五、真正的永生
文化的動力。
自舊石器時代以來，壹些墓葬設計精美，並配有豪華的隨葬品。這說明我們遠古的祖先充滿了死而復生的渴望。直到現在，這個願望也沒有太大的改變。
人們追求真正的永生，希望身體上或精神上永生。這些願望不僅體現在秦始皇的兵馬俑、埃及法老的金字塔上，體現在神學家和哲學家對靈魂概念的勤奮探索中，也體現在今天古代煉金術、人體冷凍等科學方式的嘗試中。
第六，象征不朽
除了不朽的真實性之外，另壹種實現不朽的方式強調死亡是不可避免的，生命是不可持續的，但在死亡之後，他的身份和名譽，或者說他壹生中留下的精神和物質財富，將繼續存在於這個世界上，這就是象征性的不朽。比如詩歌之於濟慈，紅樓夢之於曹雪芹。
象征的永生，具有現實的可實現性，吸引著壹切眾生效仿。
可以通過家庭來實現。既然對祖先的記憶和理解可以使他們在死後留在時間裏，那麽我們當然可以通過家族後代的記憶和傳承而永生。所以中國有祖先崇拜，有多子多孫的傳統。
也可以因才華和貢獻而名垂青史，名垂青史。我們通過歷史書所熟悉的各種各樣的人就是這方面的證明。
也能讓人感覺與眾不同，得到尊重和贊美，通過金錢和財富擺脫普通人的束縛，從而達到永恒。
最後，當人們覺得自己是壹個英雄的使命，或者是壹個不敗民族的壹員時，也會有壹種集體永恒的認同感。
第三部分:現代人的掙紮與缺陷。
七、對人性毀滅的分析
是什麽引起了這場爭端？
人類可以憑借文化世界觀和自尊來抵抗對死亡的恐懼。因此，人們都努力擁有堅定的文化自信和穩定的自尊水平。但總有人和我們持有不同的文化信仰。誰錯了？
如果我們承認彼此之間的信仰體系是合理的，我們的文化價值觀、自信心和自尊心無疑會降低，然後我們被壓抑的對死亡的恐懼就會得到釋放。為了避免這種情況，我們必須貶低與我們不同的生活方式和價值觀。這樣，紛爭、邪惡、陰謀就不可避免地發生了。
焚燒異端
歐洲移民和美洲土著的第壹次相遇是和諧的，充滿了愛。然而，後來土著人獨特的宗教信仰和母系社會形式使移民更加不安。他們對原住民的評價越來越差，最後發動了消滅“野蠻人”的大屠殺。
當我們的文化價值觀和自尊心受到挑戰時，我們的第壹道心理防線就是貶低或詆毀他們，指責他們野蠻、落後、垃圾。其次，我們不妨試著為這些“無知有罪”的人指出壹條“光明之路”，將他們吸收到我們的世界觀體系中。如果以上還不足以讓我們獲得心理上的平靜和安全感，焦慮就會轉化為行動，扛著正義的大旗，用行動摧毀對方。但可悲的是，攻擊總是導致反擊。
八、身心的矛盾
天使的思想，動物的身體
自從人類有意識以來，就重視裝飾自己，鍛煉自己，理想化自己的行為。這是因為人類要把自己和動物區分開來，身體的生理需求往往會讓人類想起自己的動物本性。
人類為了防止肉體本能傷害虛構的意義和價值體系，鄙視動物，覺得“惡心”。所有揭示動物本性的排泄物、內臟、骨頭、血液都會讓人生病。人類苦修和鞭笞自己，為了美化和裝飾身體，不惜承受巨大的肉體痛苦和經濟代價。
同時，人類為了否定動物本能，給性下了各種理想化的定義和說辭，用“蕩婦羞辱”來貶低激起人欲望的女性。
衛生巾實驗
研究人員設計了壹個實驗，兩個夥伴進入實驗室，開始了所謂的“團隊生產力”實驗。在壹個實驗中，當壹個女孩從手提包裏拿出口紅時，壹條衛生巾掉在了地上。在另壹個實驗中，壹個女孩掉了壹個發夾，然後雙方填寫對對方的評價。
實驗發現，當壹個女生掉了壹個衛生巾，不管她的伴侶是男生還是女生，她都傾向於給她較低的評價。但是如果掉發夾之類的物品，評價就高很多了。
關於女性月經、哺乳和分娩的禁忌表達了人類對避免壹些過於物理或生理的東西的深切渴望，因為這使人想起動物。
九、抵抗死亡恐懼的兩種機制
近端防守和遠端防守
人類每天都會接觸到各種關於死亡的信息，比如事故、新聞、動物屍體、喪葬用品等，但大部分時間都是免於恐懼的。這是因為人類會用兩種完全不同的心理防禦機制來應對死亡的想法。
壹種是近端防禦，即心理理性或理性防禦機制，抑制死亡的想法，分散自己的註意力，暫時推遲死亡的想法。
壹個是遠程防禦機制，無意識死亡暗示可以激發這個機制。它似乎與死亡沒有邏輯聯系，但通過貶低那些否定我們文化的人，摧毀那些對我們構成威脅的人，人們可以減少對死亡的恐懼，相信死亡會以真實或象征的形式在死後繼續。
十、盾裂時。
未展開的防禦盾
有壹個學生叫帕特，他認為他和許多偉人壹樣有偉大的使命。他說李小龍通過微波爐給他發了信息。在每壹份工作中，他都焦慮同事和領導看不到他的大才。醫生診斷他患有精神分裂癥。他被最後壹家公司解雇後自殺了。
人們普遍擁有防止死亡焦慮和恐懼的“雙盾”，即文化價值觀和自尊。只要神盾局完整，人們就可以平靜地度過壹生，不受精神疾病的困擾。但也有人因為種種原因，沒能展開護盾，只好嘗試自己造護盾。這樣的努力往往是徒勞的，恐懼依然會透過縫隙縈繞和折磨著他們。
各種裂縫
精神分裂癥是對死亡的挑戰。患者往往對死亡有著極度的恐懼，但他們並沒有參與到人類同樣的社會文化信仰體系中，所以他們不得不構建壹個想象的世界來抵抗內心深處的恐懼。
恐懼癥和強迫癥是死亡的轉移。對特定事物的恐懼癥和強迫癥可以幫助患者抵禦他們想象的災難，它將死亡轉移到可控的細節上。
創傷後應激障礙(PTSD)是擊碎防禦盾牌，面對最直接的死亡恐懼的結果。
抑郁來源於對死亡的沈思，自殺是對死亡的實現，酒精、藥物、麻醉劑的成癮是對溫和逃離死亡的希望。
修補裂縫
對於精神疾病，既要采取生物化學、行為主義、社會心理學的方法治療復雜的病因，又要認識到恐懼死亡管理不當的因素，並進行相應的處理。
第壹，解決失去人生意義的問題。患者認為世界上的壹切都沒有意義，往往是因為他們采用了壹種過於宏大的宇宙視角來看待這個世界。醫生可以幫助患者培養不那麽宏大的視角，專註於具體真實的日常事物。
第二，消除孤獨感。如果病人感到非常孤獨，不要和他爭論。因為人類只能通過語言和符號間接交流。沒有人能完全理解妳。
十壹、生與死
如何更好地應對死亡
自從被逐出伊甸園後，人類意識到死亡終將結束。對此，伊壁鳩魯說:當死亡來臨時，我將不在。加繆說:向死亡妥協，接受死亡不可避免的現實。
看完這本書，我們仿佛從夢中醒來，開始睜開眼睛面對死亡。那麽我們能做什麽呢？
我們希望超越死亡，但這些可能深深植根於各種文化價值觀中。我們應該選擇什麽樣的文化價值觀？是壹種非黑即白的“搖滾世界觀”，還是壹種承認模糊和曖昧的靈活的“硬派世界觀”？事實上，我們必須采用壹種文化價值觀，這種價值觀有明確的路徑，能夠容忍不確定性和差異。
結論
意識到人不能長生不老固然令人恐懼，但也讓生活更加莊嚴。
我們不能回到伊甸園。事實上，人類從未到過那裏。
我們只能高舉盾牌，把有限的人生過得更好。